初層煉心，是煉：未純之心。

未純之心：多妄想，多游思。

妄想生于貪欲，游思起于不覺。

學(xué)人，打坐之際，本欲屏除塵情，

無如：妄想方除，游思忽起。

法在：止觀，乃可：漸漸消镕。

止則止于：臍堂之后，命門之前。

其中稍下，有個：虛無圈子。

吾心，止于此而內(nèi)觀之，心照空中，與氣相守。

維系乎：規(guī)矩之間；來往乎：方圓之內(nèi)。

息息歸根，合自然之造化；

巍巍不動，立清凈之玄機。

從此，一線心光，與一縷真氣相接，

渾渾灝灝，安安閑閑，此即：煉心養(yǎng)氣之初功。

灝：音hào。意：水勢大。

二層煉心，是煉：入定之心。

前此：一線心光，與一縷真氣相接，

若能：直造杳冥，自當(dāng)透出玄竅。

奈何，定心不固，每為：識神所遷，

心與氣離，仍不能見其：本來面目。

法在：心息相依之時，即把：知覺泯去。

心在氣中，而不知；氣包心外，而不曉，

氤氤氳氳，打成一片，此即：煉心合氣之功。

三層煉心，是煉：未復(fù)之心。

前此：氤氤氳氳，打成一片，重陰之下，一陽來復(fù)，

是名：天地之心。即是：玄關(guān)一竅。

此刻：精氣神三者，都在：先天鴻濛初判，

并不分：真精、真氣、真神，

即此是：真精、真氣、真神，

若能：一心不動，便可當(dāng)下：采取運行。

無奈，見所未見，聞所未聞，美景現(xiàn)前，忙無錯手。

心一動，而落在后天，遂分為：精氣神。

法在：玄關(guān)初現(xiàn)之時，即刻，踏住火云，走到尾閭。

堅其志，柔其息，敲鐵鼓，而過三關(guān)，休息于：昆侖，

此即：煉心追氣之功。

四層煉心，是煉：退藏之心。

前此：踏火云，過三關(guān)，心與氣相隨，固已入于泥丸。

然在泥丸宮內(nèi)，或有識神引動，則氣寒而凝，

必不能化為真水，灑灌三宮，前功盡去。

法在：昆侖頂上，息心主靜，與氣交融。

炁，乃化為美液，從上腭落下，捲舌承露，吞而送之，

注心于：絳宮，

注心于：黃庭，

注心于：元海，

一路響聲，直送到底，又待：玄關(guān)之現(xiàn)，

此即：煉心得氣之功也。

五層煉心，是煉：筑基之心。

前此：入泥丸而歸氣穴，已有：河車之徑。

從此，一心做去，日夜不休，百日基成。

若有：懈心慾心，作輟相，仍丹基難固。

筑基，所以：聚精合神。

功夫不勤，精神仍然散亂，何以延年奉道？

法在：行憑子午，逐日抽添，取坎填離，積精實復(fù)，

此即：煉心累氣之功。

六層煉心：是煉：了性之心。

前此：河車轉(zhuǎn)動，聚精合神，則其：靈根充實。

從此：心液下降，腎氣上升，是為：坎離交媾。

杳冥中，有：信。

浩浩如潮，一半水氣，

濛濛如霧，一半云氣，

是名：金水初動。

方修：玉液還丹。

倘若：用心不專，則盡性之事，難了。

法在：金水初生之時，由丹田，分下涌泉。

霎時，而合到尾閭，調(diào)停真息，鼓之舞之，

乃能：滔滔逆上，至于天谷，涓涓咽下，落于黃庭，

如此：朝朝灌溉，心地清涼，

血化為膏，汞性圓明，遇物不遷，靈劍在手。

孟子曰：盡其心者，知其性也。

道曰：陰丹，內(nèi)丹。

此即：煉心明性之功。

七層煉心，是煉：已明之性。

前此，金水河車，道曰：內(nèi)丹。

到此還有：外煉功夫，以外合內(nèi)，真心乃聚而不散。

內(nèi)體，雖：明。

好飛者，汞性；

內(nèi)修，雖：具。

易壞者，陰丹。

設(shè)或，保修不純，則心性復(fù)滅。

法在：以虛明之心，妙有之理，和沙拌土，種在彼家。

彼家虛，而由我實之，

彼家無，而自我有之，

以有投無，以實入虛，死心不動，

霎時之間，先天一氣，自虛無中來，

一候，為一陽，有如：震。

二候，為二陽，有如：兌。

時值候正，宜和丹。

那邊，吐出一弦真氣，其喻：虎向水中生。

這邊，落下一點玄光，其喻：龍從火里出。

龍虎會合，性情交感，一場大戰(zhàn)，

名為：天地晦冥，身心兩靜。

俄而，三陽發(fā)動，有如乾卦。

如潮如火，如霧如煙，如云如霜，如雪如花。

身中陽鉛晃耀，我即：持劍掌印，踏星步斗，

鼓動元和，猛烹極煉，

透三關(guān)而上泥丸，一身毛竅皆開，

比前之：玉液河車，更有：不同，

吞而服之，以先天，制后天，

性命，合而為一，此即：大還丹。

性，屬火，其數(shù)為：七。

命，屬金，其數(shù)為：九。

返本還原，故名：七返九還，金液大丹。

從此，鉛來制汞，其心常明，汞不動搖。

此即：煉心成神之功。

八層煉心，是煉：已伏之心。

煉之，而使之：通神。

前此：七返九還，以鉛制汞，其心已定，

但要：溫之養(yǎng)之，要使：身中之氣，盡化為神。

身中之神，能游于外，于是，服：一年十二月氣候，

除，卯酉二月，為：沐浴，

余，十月，為：進退，故名：十月溫養(yǎng)。

非言：要十個月功夫。

否則，心雖定而不靈，煆之煉之，靈心日見，

靈則動，動則變，變則化，故有：出神之事。

而不為：物情所迷，此即：煉心成神之功。

九層煉心，是煉：已靈之心。

煉之，而使之，歸空。

前此：溫養(yǎng)，胎之神，已出，而不感，

隨心所欲，無往不宜，高踏云霞遍游行，至靈足樂。

但靈心不虛，則不能包含萬有。

此所以，還有：煉虛一步。

煉虛，即：心胸浩蕩，象有皆無，清空一靜。

悟得，天地間：是我非我，是空非空，

世界有壞，惟空不壞，乾坤有礙，惟空無礙，

此所以，神滿虛空，法周沙界。

此為：煉心之始末。

行遠自近，登高自卑，入德之門：

即是：收心、尋氣、凝神、展竅、

開關(guān)、筑基、得藥　結(jié)丹　煉己。

太上有言：

貴以戝為本，高以下為基。

后天之滋補，乃戝下之道。

戝，即是：師所謂：說著丑。

下，即是：經(jīng)所謂：下而取。

培養(yǎng)丹基，純以：精氣為寶。

其行功法：先要：收心入內(nèi)。

以中為極，以和為則，

以神為體，以意為用。

尋炁，須以：陰蹺，為先。

中，即是：活活潑潑，不見不有之處。

和，即是：專氣致柔，抱神以靜之功。

定中生慧，坐照如如。

神炁交媾，而生元氣。展竅，開關(guān)。

元精，即：陰蹺一脈，所生之元氣。

采取元精，必尋：炁之活動處。

以靜合之，謂之：神與炁交媾。

神炁交媾，真種方能：化生。

真種，即是：后天鼎之真炁。

后天鼎，即是：元神元炁，交合之所。

元神元炁，名曰：靈父、靈母。

此炁，從鼎中煉出。即宜：凝其神，柔其意，

以柔制剛，自然入我鼎內(nèi)。和之調(diào)之，煆之煉之，

潛伏于：丹田之中，

呼吸于：虛無之內(nèi)，是名：命蒂、胎息。

忽然，內(nèi)鼎之間，沖出一物，跳跳躍躍，噓噓噴噴，

直由沖脈，上至心府，此即：展竅之時。

待其：沖突有力之時，乃：變神，為意。

引出尾閭，一撞三關(guān)，飛上泥丸，即：開關(guān)。

關(guān)竅即開，乃行：養(yǎng)己之功，而談筑基之道。

筑基，即是：采彼氣血，補我精神。

精神雖壯，又恐動搖，于是，以壬鉛而制之。

壬鉛，即是：二氣交媾，而所生之陽炁。

坎宮之氣，是為：地氣。

離宮之氣，是為：天氣。

天地交合之時，混沌絪缊，結(jié)為：虛無窟子。

虛無窟子，旋產(chǎn)一炁，即以此炁，為：壬鉛。

此即：得藥之時。

鉛之體，有氣無質(zhì)，以故，清而上浮。

當(dāng)至其：昆侖之時，要以：目光上視。

神氣，相息于頂中，凝住一時，

陽極陰生，始以舌，倒抵上腭，鼻息要勻。

抵腭久之，乃有：美津降下，寒泉滴滴。

雖不甚多，然一點，下重樓，以意送回黃庭，

卻又：奇怪，發(fā)聲如同：澎湃一般。

始知：大士甘露，原來不可多得。降入黃庭，結(jié)為內(nèi)丹。

以后，則：在慾絕慾，在塵出塵，對境忘情，煉鉛伏汞。

趕走：三尸五賊；

銷磨：七情六欲。

骨氣，俱是金精；

肌膚，皆成玉質(zhì)。

唯有：煉己功純，方有此效。

未可：越等而至。