藥物，比喻：元精，

金丹，比喻：藥物，

大道，比喻：金丹。

精為，人身中之：妙物，

此物，即：真人長生根。

修仙煉此，以為：金丹。

采歸爐內(nèi)，運過：后三關(guān)。

還精補腦，則：出神顯化。

圣圣真真，以此，為基礎(chǔ)。

精，為：萬物之美，

是：養(yǎng)身立命之至寶。

其中有：已漏未漏之別。

人稟：父精母血，以成身，

氤氳之后，漸至成形。

人自，成形之后，

父精，藏于：腎，

母血，藏于：心。

心腎脈連，隨母呼吸，精血互生，

積至十月，精滿一兩，

血周遍身，脫離母腹。

既生之后，哺以母乳。

乳汁，本應(yīng)：月潮。

載氣上升，變紅而白，

則其：陰變成陽。

母乳，含：陰陽之精，

嬰孩哺之，精逐陽長，血逐陰生。

積至一歲，則：精滿二兩；

積至二歲，則：精滿三兩；

至十五歲，則：精滿一斤之數(shù)，

而：男道成。

此時，精氣充盈，

是為：純乾，是名：上德。

若得：至仙點化，則基本自固，

不用：補氣補血、得藥還丹。

自然：提挈天地，把握陰陽，

使其：心合氣，氣合神，神合虛，

壽敵天地，無有終時。

參同曰：上德無為，不以察求。

是為：未漏之體。

自十五歲后，知啟情生，

精滿，不能：自持，

神完，不能：自固，

以妄為常，以苦為樂，

日用夜作，皆足：耗精損血。

而其：色情愛欲，

晝夜，環(huán)伺盜竊，永無休息。

雙斧伐孤樹，野火燒枯草，

而樂之者，日夕沉溺而不悟。

及至：中年晚年，精盡氣竭，

如同：油盡之燈。

身中，純體遂虧，

乾之中爻，走入坤宮，

虛而成離，是名下德。

虛，則當補之：使實，

走，則當追之：使還。

故必，藉其：修補返還之法，

然后，可以：復(fù)成乾體，

而為：修仙之本。

此為：已漏之體，所用之法。

故精者，乃：入生入死之關(guān)。

然其名，雖稱之，曰：精，

其里：本自無形，

因其：靜中發(fā)動，而言之，

故曰：元精。

當其：未動之前，渾然空寂，

視之不見，聽之無聲，無物可名，

故名之曰：先天，易曰：無極。

此時，神寂機息，萬物歸根，

正所謂：虛極靜篤之時。

然，生氣之機，即在：息機之中，

故，靜中恍惚，偶有：融會之妙意。

仍然無物可名，故名之曰：道。

易曰：太極。

因其：此機一萌，故曰：元炁，

元炁一萌而旋動，故曰：元精。

修仙作佛，即從：此處，入手。

此時如果，塵念一起，

必有向外，拱關(guān)變化之機，

稍涉游移，必然化作淫精，

順其陽關(guān)，而泄之于身外。

當此之時，即取此：變化之機，

回光返照，以其正念，為主，

以神馭氣，歸根復(fù)命，

以呼吸之氣，留戀元精，

故謂之：勒陽關(guān)，調(diào)外藥。

及至：調(diào)熟，藥產(chǎn)神知。

謂之：小藥，又曰：真種子。

因有：順逆之變化，

故曰：元精元氣。

若不曰：元精，

則不知：提攝歸穴。

若不知：藥產(chǎn)，不知調(diào)藥，

誤用：周天之法，混采混煉，

終不能：交媾而成藥，

所謂：

鼎內(nèi)若無真種子，猶將水火煮空鐺。

只言：調(diào)藥，不言調(diào)法

調(diào)法：即是：一陽初動，

調(diào)之，使其：息息歸根之法。

不言：調(diào)所，不言：調(diào)時

調(diào)所，即是：炁之，融動之處。

調(diào)時，即是：活子時外物動時。

此一：調(diào)藥之虛名，

在人耳目，茫然無從措手。

要知：元精一動，逆而收之，

使其，不外耗于：身外。

藥氣，自有：來機。

未有：已知機，而不采者，

未有：不調(diào)藥，而先采者。

藥不調(diào)，而遽采，謂之：嫩，

嫩，則：氣微不升；

藥已調(diào)，而不采，謂之：老，

老則：氣散不聚。

此皆：不得真藥。

藥來之時，自有：藥景，

藥景之生，非暫時可得，

至真之道，

在其逐日：用調(diào)息胎息之功。

功既純熟，則真藥景之機緘。

或，一月，而玄關(guān)顯露，

或，數(shù)月，而丹田無音，

遲早，本自各殊，

惟能，于元陽一動之候，

不失：調(diào)藥之工夫，

則其：藥景自現(xiàn)。

藥景，即是：調(diào)藥之效驗。

氣滿藥靈，一靜則天機發(fā)動，

自然，週融合和，酥甦快樂。

從十指漸漸至于身體，

吾軀干自然聳直，

如巖石之峙高山；

吾心境自然虛靜，

如秋月之澄碧水，

癢生毫發(fā)，身心快然，

陽根勃舉，所謂：活子時。

此即：藥產(chǎn)時之外景。

丹田中，暖氣融和，

靜穆中，忽然一吼，

神氣如：磁鐵之相翕，

意息如：蟄蟲之相含。

恍惚景象，難以形容，

此即：藥產(chǎn)時之內(nèi)景。

詩曰：

玄關(guān)中頓變，了似婦人之受胎，

呼吸偶然斷，身心樂無涯。

神氣真渾合，萬竅千脈開。

此時不覺：入于杳冥，

渾渾淪淪，栩栩入化。

灝氣渾融，合乎太虛。

沖虛子，謂之：動而覺。

于：杳冥之中，

神，自：不肯舍炁，

炁，自：不肯離神，

自然混合，扭結(jié)一團。

其中造化，

有：似施似翕之象，

而實，未嘗見其：施翕；

有：似走似泄之象，

而實，未嘗至于：走泄。

融融洩洩，其妙，不可言傳。

所謂：一陽初動，有無窮之消息。

少焉，恍恍惚惚，

心已復(fù)靈，呼吸復(fù)起，

九竅之炁，自下往后而行，

此是：內(nèi)景現(xiàn)；

腎管之根，毛陰之間，

汗津氣癢，不能禁止，

此是：外景現(xiàn)。

炁滿，任督自開，

運行，自有徑路。

沖虛子，謂之：復(fù)覺，

此即：調(diào)藥之效驗。

小藥既生，不令其：順而出之，

必將：逆而收之。

此時，須用：凝神合氣之法，

封固于本宮，而為我之妙藥。

藥氣，既承受以：歸穴，

更當：徘徊于子午，

運動身中之：璇璣，

假呼吸之氣，而吹噓之，

以為烹煉，烹煉后復(fù)靜，

俟動后復(fù)煉，循環(huán)不已。

少年，不消：月余，

中年，不過：百日，

晚年，不過：半週，

我之神氣，

方能：承呼吸之能，

相依同行，而不外。

我之玄關(guān)，方能：

與乾坤合一，而成丹。

古經(jīng)云：采取以升降。

紫陽云：一孔玄關(guān)竅，乾坤共合成。

呼吸之運行，恐有：過不及之弊，

必依法輪之限法，子午卯酉之定規(guī)，

中途沐浴，完成周天

故云：炁有行住起止之定程。

行，即：行于黃道赤道（任督），

住，即：住于生殺（卯酉沐?。?/p>

起止，均屬：虛危穴，

虛危穴，即：坎宮子位，

任督之交，命根之氣穴。

既得：周天之妙用，

則于：丹田一陽動時，

即要煉之，以完一周天，

如周天不完，

則根氣不得滿足，不能成藥。

經(jīng)云：

不可：一周完而不歇，雖無大害，

然遲其動機，無藥空煉，亦無益。

精竅不漏，外陽不舉而藥成。

此即：長生久視之道。

柳華陽曰：

人自二八，精足氣滿，自然走泄。

不得真?zhèn)?，不知：用火之法?/p>

不知用火，則其：精氣不能自住。

若欲不泄，要時刻在：走泄之處，

用火煆煉，使其：精化為氣。

精化成氣，氣往上升，自不走泄。

經(jīng)云：淫心、淫身、淫根，不斷。

必落魔道，經(jīng)千萬劫，永不能出。

天上沒有：走漏身體貪色之仙佛。

成道者，有六通：

天眼通，天耳通，宿命通，

他心通，神境通，漏盡通，

必先漏盡通成，然后有五通。

若獨修性，而不修命，

只有五通，漏盡不成。

少此一通，不能成佛，

只為靈鬼，名曰陰靈，

永墮苦海：輪回生死。

經(jīng)云：順則成人，逆則成仙，

此即：煉精調(diào)藥之謂