1、商朝成信史：

商朝，本身的歷史真實性和有關(guān)山西的內(nèi)容，較夏朝來說，相對好一些。最主要原因，就是震驚中外的河南省安陽市殷墟甲骨文的考古大發(fā)現(xiàn)，時間從一八九九年開始，即清光緒二十五年。在這以前，西方學(xué)術(shù)界也是按照文字、國家、青銅器的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，并不認(rèn)為中國古代歷史上有商朝存在，然而，成系統(tǒng)的甲骨文作為同時期文字記載，使得商朝作為信史，國內(nèi)外一致性確定無疑。

2、商朝和山西：

商朝疆域，大體上是東到大海、西到陜西西部、北到山西北部、南到江淮。雖然范圍廣大，但是，并非絕對統(tǒng)一。因為，商朝的主要統(tǒng)治區(qū)域，還是廣義上的中原地區(qū)，即山西、山東、河北、河南以及陜西的全部或大部，其中，山西是商朝的主要統(tǒng)治區(qū)域之一。同時，在這個廣義上的中原地區(qū)周邊地帶，還有大大小小的眾多少數(shù)民族，例如，西南地區(qū)的巴蜀并不隸屬于商朝，雙方有時戰(zhàn)爭有時貿(mào)易。同時，根據(jù)甲骨文記載和考古學(xué)發(fā)現(xiàn)以及學(xué)者研究，距離商朝統(tǒng)治中心不遠(yuǎn)而且比較著名的，是鬼方和土方等少數(shù)民族，主要分布在山西北部和陜西北部以及內(nèi)蒙古南部，后來，均被商朝所驅(qū)趕或征服，直接證據(jù)之一，來自上世紀(jì)中俄蒙三國的聯(lián)合考古工作，例如，鬼方就被驅(qū)趕到了今天的外蒙古北部，再后來，商朝占據(jù)了今天的山西朔州，可以說，進(jìn)一步擴(kuò)展了自身疆域，晉中和晉南成為商朝腹地。

3、山西的商朝文化：

前面提到，甲骨文所記載的鬼方和土方，也就是后來所稱的戎狄前身再后來則是匈奴，其實，按照甲骨文的記載，所謂方，就是國，合稱方國，只不過，這些方國，有的，還僅僅屬于原始部落，有的，則具有完善的國家機(jī)構(gòu)。在山西，除了鬼方和土方，還有其它的眾多方國，它們主要是商朝為了鞏固權(quán)力而大量分封的，多達(dá)三十個左右，主要分布在晉北、晉中、晉南和晉西等地區(qū)，如太原的子方、晉南的唐方、還有晉西石樓的沚方等。作為甲骨文專家之一的郭沫若先生，就曾經(jīng)對山西方國尤其鬼方和土方等，進(jìn)行過專門考證?？梢哉f，在商朝前期，這些方國大都臣服且友好，到商朝后期，則大都反叛或敵對。

為防御反叛或敵對方國，商朝在晉南地區(qū)的黃河岸邊修建了垣曲商城，這是位居全國前列的商朝城市遺址之一，面積十三萬平方米左右，相當(dāng)于二百五十個籃球場。關(guān)于垣曲商城的性質(zhì)，有人根據(jù)古代文獻(xiàn)記載認(rèn)為是成湯時期亳都，有人根據(jù)甲骨文卜筮辭認(rèn)為是武丁時期亙都，不過，大多數(shù)人認(rèn)為它是一座重要的軍事?lián)c。尤其，這座城址現(xiàn)存的西城墻和南城墻兩處的雙重夾墻，具有非常明顯的軍事防御功能，也是現(xiàn)存商朝城市遺址當(dāng)中的孤例。同時，這座城址里面還有中央宮殿區(qū)和東南部居民區(qū)以及西南部手工業(yè)區(qū)等，其中，居民區(qū)的原始建筑包括了圓形半地穴式和方形半地穴式兩種，可以使我們再次領(lǐng)略2000多年以前古人居所的些許風(fēng)采。

就山西的商朝文化來說，除了方國和城址以外，比較突出的，還有青銅器。我們知道，商朝晚期，是中國古代青銅器的鼎盛期，山西，也是中國古代青銅器的集中地之一，尤其呂梁市石樓縣，作為中國古代青銅器最重要的方國考古群之一，這里出土的古代青銅器數(shù)量超過三百件以上。最著名的，就是被唐蘭先生稱為“稀有國寶之一”的龍形觥，現(xiàn)藏山西省博物院。作為博物院代表性藏品之一，多次參加出國展覽。這件龍形觥屬于晚商極尊貴的酒器，造型奇特而罕見，龍首船身，雕刻有鼉龍紋、夔龍紋甚至點綴著虺蛇圖案，堪稱國內(nèi)孤品。

比龍形觥早些時候出土的鸮卣，也屬于晚商極重要的酒器，是具有山西代表性的鳥獸形青銅器之一，現(xiàn)藏山西省博物院。數(shù)年前，這件鸮卣的圖片曾經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)上被網(wǎng)友們瘋傳，并被戲稱為古代版“憤怒的小鳥”，這種以現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)游戲解讀古代傳統(tǒng)文化的方式，讓鸮卣一時間名聲大噪、受到追捧，成了“最萌文物”。其實，這個憨態(tài)可掬的造型，就是貓頭鷹，在商朝，被看作是吉祥物。秦漢以后，才被看作是惡鳥，不吉祥。

4、商朝的山西名人：

首推山西平陸人傅說，眾多的古代文獻(xiàn)當(dāng)中都詳細(xì)記載了他的相關(guān)事跡，最主要的，就是作為政治家和軍事家的傅說，以賢相之名和能相之才治理天下，并實現(xiàn)了商朝后期的“武丁中興”。這期間，不管是身為商王的武丁先夢到傅說，還是身為奴隸的傅說先夢到武丁，反正，一對君臣相見如故、親密合作，開啟了商朝后期最鼎盛的時代，這個時代，政治清明、疆域鞏固、百姓富裕。此外，傅說被武丁舉薦為相以前，曾經(jīng)在家鄉(xiāng)潛心發(fā)明版筑技術(shù)并長期從事版筑勞動，因而，傅說也被認(rèn)為是中國古建筑學(xué)家之一。實際上，傅說最重要的歷史地位是中國古代第一圣人，早于孔子八百年以上。最主要原因，來自《古文尚書》的《說命》上中下三篇，屬于武丁和傅說的君臣對話錄，內(nèi)容涉及到政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事學(xué)、管理學(xué)和教育學(xué)以及哲學(xué)等許多方面，這些內(nèi)容，在《清華簡》的《傅說之命》當(dāng)中也都或多或少有些記載。奇怪的是，同時期的甲骨文當(dāng)中沒有對傅說的任何記載，包括他的生卒年。

對于傅說這個重要人物的歷史真實性，許多專家和學(xué)者從不同角度進(jìn)行了考證與研究，包括使用了較為專業(yè)的訓(xùn)詁學(xué)方法，大致說來，就是對“傅說”這兩個字，在字形、字義和讀音等方面，從甲骨文當(dāng)中尋找線索。例如，有的人認(rèn)為，傅說就是甲骨文當(dāng)中的父乙，甚至，也有的人認(rèn)為，傅說就是甲骨文當(dāng)中的婦好，然而，婦好的傳統(tǒng)身份是武丁的正妻，作為上古時期罕見而杰出的女統(tǒng)帥，代替武丁征服土方、收復(fù)朔州的就是她。這些，基本上是按照胡適先生“大膽設(shè)想、小心求證”治學(xué)思路來進(jìn)行的，還需進(jìn)一步深挖，才可能有確切性結(jié)論出現(xiàn)。

除了傅說，被孔子稱為“殷末三仁”的箕子、微子和比干，作為商紂王時期的關(guān)鍵性政治人物，處于“三公無官”的重要位置，也都與山西有著這樣那樣的密切關(guān)聯(lián)。

先說箕子，帝乙的弟弟、商紂王的叔父，被認(rèn)為是中華文化第一子。箕子的封地箕國，多位專家考證在山西，只不過，具體位置不同，例如，閻若璩考證在晉中榆社，不過，晉城陵川的棋子山或者說箕子山，也被認(rèn)為是箕子的封國所在和發(fā)明圍棋的地方。關(guān)于他的著名典故有“箕子嘆紂”和“箕子佯狂”等。所謂箕子嘆紂，是說箕子見商紂王用度奢靡而嘆息不已并預(yù)言亡國，所謂箕子佯狂，是說箕子多次勸諫無果只能裝瘋賣傻被商紂王囚禁起來?；鱼∈卣y(tǒng)觀和忠君觀，在西周初年，即便西周滅商并將他釋放，他也不愿意說商朝的反話，只是向周朝新政進(jìn)獻(xiàn)了治國之道以后，不事周武王而遠(yuǎn)赴朝鮮。

再說微子，商紂王的長兄，被認(rèn)為是春秋五霸之一宋國的初祖。微子的封地微國，在今天的長治潞城。對于商紂王的倒行逆施、眾叛親離，微子也是屢次勸諫、不被采納。相反，微子治理自己的封國，以賢能施仁政，深得百姓愛戴，引來商紂王的猜疑，微子問計于箕子后，回到自己的封國避禍。關(guān)于他的著名典故是“肉袒面縛”，即西周滅商以后，微子赤裸上身、反綁雙手、屈膝前行，左邊有人牽羊、右邊有人抱草、后邊有人手捧祭祀禮器，前往周武王軍營請降，并陳述自己遠(yuǎn)離商紂王的實際情形，周武王非常感動，親自松綁、當(dāng)場釋放、恢復(fù)卿位。周成王時，微子被封于國都在河南商丘的宋國，又稱宋微子。

最后說比干，帝乙的弟弟、商紂王的叔父，被認(rèn)為是中國古代第一臣。比干的封地比國，在今天的呂梁汾陽。關(guān)于他的著名典故是“比干挖心”，也就是，拼死勸諫三天三夜而徹底激怒商紂王：“吾聞圣人心有七竅，信有諸？”于是，將比干的心臟活生生挖出來，要看個究竟。擔(dān)負(fù)托孤重任、秉持為國大義的比干，成為中國古代歷史上第一位因勸諫而被殺的忠臣。其后，還有“比干訪微子”的故事流傳，今天的長治潞城附近，就有比干村、比干嶺和比干廟等傳說遺址。