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文學(xué)史的分期應(yīng)當(dāng)以文學(xué)自身為主,兼及間接的背景影響等方面因素

 茶香飄萬里 2019-04-19
審美尺度的變遷文學(xué)的審美趣味與整個時代的趣尚是一致的。文學(xué)史的演變歷程,反映了人們文學(xué)趣味的演變史,以及歷代文人對既往歷代文學(xué)中審美趣味的提煉和取舍。在體裁方面,中國傳統(tǒng)所謂唐詩、宋詞、元曲、明清小說等說法,正反映了各個時代的文人對特定文體的杰出成就。聞一多曾以青銅器的風(fēng)格與《詩經(jīng)》、《楚辭》的風(fēng)格相比況,他的結(jié)論未必準(zhǔn)確,但兩者的密切關(guān)系大致是不差的。漢大賦由純抒情的辭賦演變成抒情、敘事和狀物相結(jié)合、韻散一體的文體,顯示了審美趣味的變遷脈絡(luò)。狀物與抒情的結(jié)合、韻散結(jié)合,是漢大賦在中國文學(xué)審美變遷中的重要貢獻(xiàn)。它繼承了先秦詩歌和散文的審美特點(diǎn),是先秦詩歌與散文審美趣味的高度融合。

章學(xué)誠《文史通義·漢志詩賦》云:“古之賦家者流,原本《詩》、《騷》,出入戰(zhàn)國諸子,假設(shè)問對,《莊》《列》寓言之遺也;恢廓聲勢,蘇張縱橫之體也;排比諧隱,韓非《儲說》之屬也;征材聚事,《呂覽》類輯之義也?!睆闹酗@示了文人創(chuàng)作中審美的自覺意識。而在時代風(fēng)格方面,建安風(fēng)骨、盛唐氣象等都同樣折射了時代氣息。文學(xué)史中體現(xiàn)了欣賞者趣味變遷的脈絡(luò)。既然是史,就要體現(xiàn)出歷代審美尺度變遷的歷史,以及歷代接受者審美尺度的變遷史?,F(xiàn)代接受美學(xué)從作品的接受角度來看待文學(xué)史,認(rèn)為“文學(xué)史是一個審美接受和審美生產(chǎn)的過程”。而這在中國傳統(tǒng)的文論思想中早有端倪。文學(xué)史家首先是讀者,作家說到底也首先是其他作品的讀者,經(jīng)典作品的審美價值,造就了作家和文學(xué)史家的審美趣味,并通過他們形成影響普通讀者的審美尺度。過去的閱讀史和優(yōu)秀文學(xué)史家與批評家的倡導(dǎo),共同影響著讀者對作品的評判。其中讀者多年的閱讀實(shí)踐在讀者先天素質(zhì)的基礎(chǔ)上形成了姚斯所說的“期待視野”。通過內(nèi)在的審美尺度,讀者從對作品的欣賞中獲得了審美的愉快,并在欣賞活動的再創(chuàng)造中獲得創(chuàng)造欲的滿足。

審美尺度的變遷是“常”與“變”的統(tǒng)一。謝廷授在《續(xù)文章緣起序》中說:“文有萬變,有萬體,變?yōu)槌O,體為變極。變不極則體亦不工。工者起之歸而絕之會也。夫三才何日不常,任其所趨而變生,變以日異,任其所就而體成,體成而后工,工太甚則復(fù)拙,故工者,起之歸而絕之會也?!蔽膶W(xué)史研究中應(yīng)該充分肯定作品所產(chǎn)生的時代的審美尺度,又必然地體現(xiàn)著當(dāng)代尺度,是歷史意識與當(dāng)代性的統(tǒng)一,普遍性與獨(dú)特性的統(tǒng)一,穩(wěn)定性與發(fā)展性的統(tǒng)一。這里的審美尺度則是以審美特征為標(biāo)準(zhǔn)評價文學(xué)史的標(biāo)準(zhǔn)。作為文學(xué)史家,其評價既要有一以貫之的評價標(biāo)準(zhǔn),又要有多元的審美價值取向。文學(xué)史家應(yīng)該充分尊重這種審美意識的特殊性,并且揭示其演變規(guī)律。不同時代文學(xué)史研究和編寫的變化,同時還反映出研究者的當(dāng)代審美趣味。而優(yōu)秀文學(xué)史家獨(dú)特的審美發(fā)現(xiàn),又通過文學(xué)史的研究而在當(dāng)代發(fā)生影響。

正由于文學(xué)史的演變體現(xiàn)了審美尺度,審美尺度必然是文學(xué)史分期的基本依據(jù)。文學(xué)史的分期應(yīng)當(dāng)以文學(xué)自身為主,兼及間接的背景影響等方面的因素。既要考慮到文學(xué)作為欣賞的對象和批評對象,也要考慮到文學(xué)史研究作為歷史科學(xué)的一個部分,即感性的體驗(yàn)和科學(xué)的分析的統(tǒng)一。作為文學(xué)存在和演變背景的政體的更迭和社會思潮在很大程度上直接、間接地影響著文學(xué)的演變,其中必然打著政體的沿革、風(fēng)俗的變化等方面的烙印,劉勰《文心雕龍·時序》有所謂“良由世積亂離,風(fēng)衰俗怨,并志深而筆長,故梗概而多氣”。正是說風(fēng)俗對風(fēng)格的影響,文學(xué)史的分期自然要顧及這方面的因素。但文學(xué)史說到底是作為獨(dú)立藝術(shù)形式的文學(xué)自身的歷史,它不是政治的附庸和傳聲筒,也不是道德說教的工具,社會政治的烙印必須通過文學(xué)自身反映出來,文學(xué)史的分期應(yīng)該首先并且主要考慮到文學(xué)之為文學(xué)的作品本體,包括文學(xué)作品的內(nèi)在意蘊(yùn)和外在形式等審美因素。

盡管文學(xué)對于社會政治的變化有呼應(yīng)、受制約,但文學(xué)的演變有著自身的規(guī)律,它與社會政治的變化并不同步。社會政治和道德方面的變化對文學(xué)的影響也不是直接的、立竿見影的,而是間接的、遵循著文學(xué)規(guī)律對文學(xué)發(fā)生潛移默化的影響的。文學(xué)活動的創(chuàng)作主體和欣賞主體的審美趣味等方面的變化,及其對文學(xué)史演變的影響,最終是通過作品的變化實(shí)現(xiàn)的。文學(xué)史的變遷,首先是審美趣味的變遷,是作品情、貌、言的變遷。嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中將唐代劃分為“唐初”、“盛唐”、“大歷以還”和“晚唐”來評價作品時,就從具體作品的“情性”、“別趣”、“入神”、文體、“氣象”以及語言的音韻等審美角度來對文學(xué)史進(jìn)行分期的,對明清以降產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。因此,作品內(nèi)在的情意及其表達(dá)方式,作品的文體形式和風(fēng)格的審美特征的變化,文學(xué)語言形式、風(fēng)格及其表達(dá)方式的變化,是文學(xué)分期的核心依據(jù)。

100年前,黃人受西方美學(xué)的影響,在他的《中國文學(xué)史·總論》里,將文學(xué)視為“美之一部分”,又與真、善的對象間互有關(guān)系,“達(dá)審美之目的而并以達(dá)求誠明善之目的者也”。這就將文學(xué)的核心目的確定在審美的意義上了。文學(xué)史家對文學(xué)作品的評判,首先應(yīng)該以符合文學(xué)的藝術(shù)規(guī)律的性情體驗(yàn)為基礎(chǔ)。當(dāng)代著名德國學(xué)者赫·紹伊爾在《文學(xué)史的寫作問題》中說文學(xué)史“應(yīng)當(dāng)把文學(xué)既看成是一種審美構(gòu)造,又理解為一種歷史產(chǎn)物”。審美尺度是文學(xué)史中最有說服力的尺度。吳調(diào)公先生曾經(jīng)說:“文學(xué)史的發(fā)展、變化,從某種意義上說,就是審美規(guī)范的制約與突破的歷史?!蔽覀兛梢赃M(jìn)一步引申說,文學(xué)創(chuàng)作的歷史,是審美意識物化和變遷的歷史;文學(xué)鑒賞的歷史,是審美意識交流和實(shí)現(xiàn)的歷史。審美尺度被廣泛地運(yùn)用在人們的日常生活的各種審美評判中,但文學(xué)作品使人們的審美尺度自覺化了。

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