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太虛大師開示 連載一、佛是為救世人而求得正覺者 連載二、正覺是明徹人生世間真相的 連載三、解悟人生世間真相之成果   貳 正覺是明徹人生世間真相的 云何正覺是明徹人生世間真相的？欲明此理，先解字義。 人生者，謂人類及非人類之一切有情眾生也。 世間者，謂遷變無常之宇宙萬有也。 真相者，謂人生世間真實如此之真相狀也。 真 相 緣起無盡 性空無礙 此真相狀，唯正覺者始能明白徹了，絕非不覺者能領(lǐng)悉分毫也。 但佛之正覺所明徹的“人生世間”之“真相”，究竟是如何耶？ 則緣起無盡，性空無礙是也。 甲 緣起無盡
欲明緣起無盡，先釋其名義：“緣”以生克消長之關(guān)系為義，其內(nèi)容可分如下： 無間緣，緣緣，增上緣……助因……輔助的緣 事事物物，都是眾緣之所集起，謂之“緣起”， 舉例如下 ┌業(yè)識─因┐ 明此緣起之義，則知“人生世間”是眾緣所起。 一、非是“大梵”、“上帝”、“神”等之所造作的，故亦非彼之所主宰的； 二、非是從“虛空”、“虛無”而有的； 三、亦非是“自然而然”的； 四、亦非是從那幾種特定的原質(zhì)力而有的； 五、亦非是從哲學(xué)者假想所立“太極”、“冥初”等等而有的。 但緣起事中有力的事緣， 尤在于“人生”的“心識”， 以“心識”是有覺知力及活動力的， 故緣起之說明，在佛學(xué)即為唯識論。 ○ ○ 上來是明緣起， 如何是無盡？ 無一事一物不是眾緣所起，故一一事物皆備攝一切事物。又一一事物，又皆為“緣”能“起”其余一切事物，故一一事物皆攝入一切事物。 例如人身由萬物所成而備萬物，亦能遍為萬物生起之因緣以互攝互入。 故推前前無始起，推后后無終止，推內(nèi)內(nèi)無中核，推外外無邊際，由無始無終無邊無中故曰無盡。 乙 性空無礙 “性”以固定實在之體質(zhì)為義。但何以有此“性空”耶？以事事物物都是緣起無盡的，故此種固定實在之體質(zhì)是空無的。 唯此“無性的空理”是遍于一切事物，本來如此、永久如此的，故“唯此無性的空理”是“一切事物”的真性。 由此一切事物的真性唯是性空的空性，故一切事物皆無“質(zhì)礙”的、無“障礙”的、無“對礙”的、無“限礙”的。 未完待續(xù)： 連載三、解悟人生世間真相之成果 - END - |
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