文|江徐

作為古今隱逸詩人之宗，陶淵明圈粉無數，蘇軾就是他的鐵桿粉絲。

蘇軾除了對陶淵明高度贊譽之外，寫有一百多首和陶詩。他這樣評價自己的偶像：欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以去之為高。饑則扣門而乞食；飽則雞黍以迎客。古今賢之，貴其真也。

正如蘇軾所言，陶淵明順其自然地活著，聽從內心真實的聲音，想做官了就去做官，想歸隱了就去歸隱。每做一個選擇，因為隨心隨喜，所以從不懊惱，也不羞恥。

古今賢德之人都像陶淵明那樣，貴在一個“真”字。這個“真”，不僅針對別人，更是對自己而言。

人總是矛盾的，或者說經歷一段錯誤的路途，才能看清內心的方向。

公元404年春，陶淵明40歲，他在守母喪期結束后，再次嘗試出仕。這一次，他擔任南朝劉宋開國皇帝劉裕的參軍。

陶淵明夜以繼日地趕路，有時一日三餐都沒有著落。這番艱苦讓他剛剛離家就思歸，于是寫道：“遙遙從羈役，一心處兩端。掩淚泛東逝，順流追時遷?！比嗽诼飞?，心既向著仕途，又懷想田園。矛盾真是讓人痛苦?。?/p>

任職沒多久，陶淵明發(fā)現(xiàn)自己年少時懷有的安邦濟國的雄心，已經蕩然無存。他不知道，這些年在各地做官，為俗世羈絆，究竟有何意義：“荏苒經十載，暫為人所羈。庭宇翳余木，倏忽日月虧?！?/p>

出仕做官，一則生存所迫，二則出于濟國之心。一旦發(fā)現(xiàn)官場那套違背自己本性，他就不愿委曲求全。如果繼續(xù)待下去，要么不合時宜地做自己，要么自欺欺人地融入其中。兩條道，他好像都做不到，于是從劉裕那里辭職。

公元405年，41歲的陶淵明告別官場，徹底歸去，做了閑人，耕田種地，修籬種菊，飲酒作詩。不管怎樣，既然是聽從內心的選擇，就沒有什么好后悔。

關于歸園田居的生活，陶淵明在《時運》中這樣描寫：“斯晨斯夕，言息其廬?；ㄋ幏至?，林竹翳如。清琴橫床，濁酒半壺。”

同樣作為不合時宜的人，陶淵明和蘇軾都是性情耿直的。他在《飲酒》（其十）中寫道：“孟公不在茲，終以翳吾情?！彼X得世間沒有知音，不知與誰訴衷情。清醒的人，原是如此孤獨。

李白一輩子放縱不羈愛自由，活得脫了煙火氣。

蘇軾在入世與出世間完成自我，活得坦蕩豁達。

陶淵明四十歲開始，聽從內心聲音，活得真實自在。

我不禁遐想，如果讓陶淵明、李白、王維、蘇軾及獨居瓦爾登湖的梭羅湊一塊聊天喝酒，是否另有一番魏晉風骨呢？

活著才是王道。想要特立獨行，沒有實力不行。作為一個不合時宜的人，怎么讓自己好好活下去？

《人生真不如陶淵明那一杯酒》的作者費勇認為，一個不合時宜的人，想要好好活著，必須具備兩種能力：

1、要有自我謀生的實力。

實力是選擇的資本。這種實力，可以是淵博的知識，也可以是一技之長。

比如陶淵明，既然選擇回家種田，他就愿意吃這種苦。除此之外，他還有名望。江州刺史王弘傾慕陶淵明的名士作風，在生活上多有關照。

又比如梭羅，他之所以能在遠離人跡的瓦爾登湖獨居兩年，是因為吃苦耐勞、需求甚少，又精通木工、擅長算數。他的執(zhí)友愛默生稱贊他是個“有能力在世界上的任何角落謀生”的人。

2、要有釋放情緒的能力。

這種能力，其實就是通過不同的文藝形式進行自我表達。

悉數那些不合時宜的人，陶淵明、蘇軾、梭羅，或者其他類似的人，他們寫作并非為了謀取名利，也不是為了名傳千古，而是借助文字，讓深邃思想獲得表達，讓豐富情緒獲得宣泄。

古今中外偉大的藝術家，他們是不合時宜的一群人。如果能夠好好活著，一定具備以上兩點。

每個人，都想做與眾不同的自己，前提是你得有兩把刷子。

多讀書，多積累，讓自己在這個時代擁有不可替代性。如此，才有資本成為顏色不一樣的煙火。否則，只能老老實實做一個隨波逐流的庸人。