王亞霞字錦初

又名王浙潮

1997年畢業(yè)于綏化學(xué)院中文系

2008年畢業(yè)于中國美術(shù)學(xué)院中國畫系山水專業(yè)

獲學(xué)士學(xué)位

2014年獲藝術(shù)碩士學(xué)位

導(dǎo)師為張捷教授

2009年起至今

師從國家級非遺代表性傳承人鄭云飛先生研習(xí)古琴

現(xiàn)為浙江畫院研究員

中國美術(shù)學(xué)院特聘教師

藝術(shù)家

王亞霞

主持人

中國網(wǎng)《翰墨名家》藝術(shù)總監(jiān)楊曉明

本節(jié)目

由彬龍美術(shù)館與中國網(wǎng)“翰墨名家”欄目聯(lián)合制作

彬龍美術(shù)館全力打造

夕陽下的郭莊

仿若仙境

王亞霞徐徐地

梳理著

一天來的所有的幸福

每個人的幸福定義

各不相同

王亞霞說

她現(xiàn)在的幸福

因為有愛人陶勁松的陪伴

還因為有懂她作品的知音

她在畫面中

追求一種崇高感

以物象的崇高到畫面意境的高華

直接表達(dá)自然的煙雨晴嵐之景

然而

這還不是王亞霞的最終理想

她的畫面最終要走向一平和暢達(dá)

展現(xiàn)一個陽光恍耀的世界

王亞霞作品

這里將會呈現(xiàn)她現(xiàn)實的理想

如遠(yuǎn)古青銅般富麗

典雅高華的氣質(zhì)

又有中古青瓷的鮮明

朗潤與簡潔

再加以宗教的神秘亮麗與俊朗

王亞霞認(rèn)為

山水的審美與畫理

是根植于國學(xué)的

儒家建立的社會秩序即是山水的畫面秩序

山水審美的最高境界和畫家最佳的心態(tài)把握

即有儒學(xué)倡導(dǎo)的，溫柔敦厚，中正平和

又是道家追求的天人合一的狀態(tài)

這一點對于擺脫當(dāng)下藝術(shù)審美多元化的困擾

擺脫俗與雅的糾葛

都有切實的佐證作用

此外國學(xué)的精神力量

還在于山水精神所昭示的內(nèi)心世界里

樹與石等物象的精神指向意義

這一點

倪瓚做到了極至

倪瓚《六君子圖》

倪瓚畫了六棵樹

就題六君子圖

還有他容膝膝齋等

倪瓚當(dāng)時在江南

被有錢人追棒

你家否有倪瓚被譽(yù)為雅的標(biāo)志

倪贊的畫面清空，逸邁，簡遠(yuǎn)

內(nèi)心的山水

即是精神的家園

王亞霞習(xí)慣將

各種藝術(shù)樣式的氣質(zhì)轉(zhuǎn)換到畫面

如詩的意境

需要思維的跳躍性 延伸性

聯(lián)想性 豐富性

如同撫琴

寫文章

寫詩一樣

向前推進(jìn)的是同樣的思維與思考

 王亞霞作品

王亞霞的個性純凈

內(nèi)心沉靜

樸素得就像

這西湖邊山上的這一棵棵茶樹

茶

在文人心中它是一種精神滋養(yǎng)

它并不是生活必需品

它是一個文人心中必須的一個物象

所說的禪茶一味

其實

茶與墨的關(guān)系也是很緊密

如果能夠把墨用得像茶一樣清淡和幽香

那是一種境界

所以她

一直在追求

......

畫畫的過程

也是一個修心的過程

明心見性

見性成佛

畫畫也是如此

這個心清澈了

心自在了

畫也自然就畫好了

王亞霞作品

內(nèi)心的山水

即是精神的家園

從2015年

王亞霞開始觀注到這一點

創(chuàng)作了條屏格式的園林系列

畫面中僅有樹，建筑，太湖石構(gòu)成

空靈的物象

通過筆墨來傳達(dá)豐滿的神韻

與高華的氣質(zhì)

物象外在的清空

與內(nèi)在神韻的流美高華形成對比

這是作品

也是畫家本人的心性

對此

佛學(xué)給了王亞霞很大的啟發(fā)

佛學(xué)對于繪畫的影響

最直接的審美切入

是佛造像和寺院建筑的威儀

莊嚴(yán)和雅正

品茗 養(yǎng)貓 作畫

撫琴 妙指調(diào)心 因心造境

在王亞霞這里

彈琴與作畫一樣

為一種漸行漸遠(yuǎn)的“進(jìn)修之道”

洗心 息慮 止欲

寂然明心

......