“知行合一”是王陽(yáng)明悟道后提出的第一個(gè)心學(xué)概念，它的本意其實(shí)是，有良知的人必能做到為善去惡，“知”是良知，“行”是為善去惡。如果你做不到知行合一，那就證明你的良知被遮蔽了。還有第二層意思，就是字面意義上的“知行合一”：認(rèn)識(shí)和實(shí)踐互相補(bǔ)充，互相促進(jìn)，要在行的過(guò)程中才能達(dá)到心智成熟的“知”。知行合一是心智成熟的標(biāo)志，也是心智成熟其效如神的咒語(yǔ)。

--《王陽(yáng)明：人生即修行》

1. 生活中如何做到知行合一

知行合一要如何在生活中修行運(yùn)用它呢？這就需要我們保持一顆為善去惡的心，在意念發(fā)動(dòng)時(shí)，保存善念，去除惡念，這就是知行合一的宗旨。

王陽(yáng)明在龍場(chǎng)結(jié)束貶謫生涯后，被任命為吉安府廬陵縣縣長(zhǎng)。這個(gè)地方的老百姓除了務(wù)農(nóng)就喜歡打官司，因?yàn)橐淮蚬偎舅麄兙蜁?huì)被捉進(jìn)監(jiān)獄，而監(jiān)獄有吃有喝，這讓歷任官員很頭疼。

王陽(yáng)明認(rèn)為歷代官員都不是知行合一的人，他們首先把老百姓當(dāng)成了壞蛋。

王陽(yáng)明一到廬陵上任后，站在老百性的角度思考，認(rèn)為老百姓必定是有冤情的，即使沒(méi)有，民風(fēng)的養(yǎng)成也跟父母官有很大關(guān)系。

這一善念發(fā)出后，接下來(lái)的“行事”也就都圍繞這一善念而作。

2. 凡事都要在事上磨練

“人須在事上磨煉做功夫，乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無(wú)長(zhǎng)進(jìn)?！?/p> 王陽(yáng)明

王陽(yáng)明認(rèn)為，應(yīng)該在實(shí)際的人生中體悟“良知”，也在平時(shí)的行事上踐履“良知”，否則，就淪為空談。

每個(gè)人內(nèi)心都有恐懼，王陽(yáng)明的知行合一，給我們不再恐懼的方法就是去實(shí)踐。

如果你害怕上臺(tái)演講，那就去演講；你恐懼任何人任何事，就去找這件事和這個(gè)人，直面他們，也直面自己的內(nèi)心，直面內(nèi)心的恐懼，是“事上練”的最高標(biāo)準(zhǔn)。

有一位官員說(shuō)我也想修行，可是我公務(wù)太忙，不能靜下心來(lái)修行，王陽(yáng)明說(shuō)心學(xué)就是要在事上練，你在辦案時(shí)秉公辦事，不要讓私欲左右自己的判斷，這就是知行合一呀。

所以修行不一定要到寺廟，一個(gè)人在獨(dú)自靜處才能夠修行。在生活中，工作中都可以修行。在平時(shí)的各種事務(wù)中鍛煉、調(diào)整自己的心態(tài)，才能領(lǐng)悟到良知的真實(shí)效果。

3. 無(wú)知者無(wú)畏

【東家老翁畏虎患，虎夜入室銜其首，西家兒童不畏虎，執(zhí)芊驅(qū)虎如驅(qū)牛?！蹶?yáng)明】

王陽(yáng)明說(shuō)，有個(gè)老頭很怕老虎，所以總是提防，結(jié)果被老虎啃了腦袋。而有個(gè)小孩不知老虎是什么東西，卻趕著老虎像趕頭牛一樣。這就是俗語(yǔ)所謂的“無(wú)知者無(wú)畏”。

你害怕某事是因?yàn)槟懔私饬诉@件事，而我們對(duì)未知的事卻沒(méi)有害怕的心。

如何做到無(wú)知？王陽(yáng)明說(shuō)控制你的那一顆心，告訴他一切都是按照良心去做，就能得到快樂(lè)，獲得無(wú)所畏懼的力量。

4. 憑天理做事，就是知行合一

“天地生意，花草一般，何曾有善惡之分？” --王陽(yáng)明

天生萬(wàn)物，都是自然之理，花草都是一樣的，有什么善惡之分？這種善惡是由你的私心而定，自己喜歡就說(shuō)善，自己不喜歡就說(shuō)惡，對(duì)自己有利就說(shuō)善，對(duì)自己無(wú)利就說(shuō)惡。

不做好惡，不是不作為，是有所作為，有所不為，一切憑天理做事，聽(tīng)良知指揮

憑天理做事，就是遵循自己有良知的心，去做良知認(rèn)為是善的事，而不做良知認(rèn)為是惡的事。

總結(jié)：

王陽(yáng)明正是因?yàn)槲蛲噶诵男缘膴W秘，運(yùn)用了 “知行合一”的智慧，游刃有余地處理各種復(fù)雜多變的事務(wù)，在各方面都取得了極大成就。