【晉卦-綜合詳解】

進入、晉升。

晉卦為“進”的意思。《彖傳》：“晉，進也。”《序卦傳》：“物不可以終壯，故受之以晉，晉者進也。”晉就是進的意思。

甲骨文的晉象兩支箭插入容器中，取其“進”義，為進去的意思，這也是晉最原始的字義?！峨s卦傳》：“晉，晝也?！边@是取晉卦日出地上的卦象，意指晉為白天?！墩f文》：“進也，日出萬物進。從日從臸。”《說文》兼取易經中“進”與“晝”的意思。晝又代表著光明，象征著希望。相對之下明夷則為黑暗，代表沒有希望。

帛書晉卦多了水字旁作溍，歸藏一樣作晉，但秦簡則多了草字頭作，清華簡作，這些不同寫法應該都可視為晉的假藉。高亨認為周易的晉有“侵伐”之意，應是“戩”的假借。此說亦可供參考。

卦象上離日，下坤地，日出地上，黎明、希望之象。離又可象征聰明、智慧、才華，坤為眾，離在坤上為才華出眾，能人得以擢升之象?！跺鑲鳌氛f：“順而麗乎大明，柔進而上行，是以康侯用錫馬蕃庶，晝日三接也?！薄绊樁惡醮竺鳌敝竷壤ろ?，外離明，因此討人喜愛，受人重用，一日三接。

與晉卦相反的是明夷卦，明夷卦離日在下，坤地在上，太陽被藏在地底下，才華埋沒于人群，所以是黑暗、亂世之卦。坤為布，離為火，以布蓋火，為滅火之象。

《序卦》曰：“物不可以終壯，故受之以晉。晉者，進也?！必孕蛏蠒x卦為繼遯與大壯而來，遯與大壯是人才對于僵化社會(恒卦)的反動，因此有人逃離，有人出來沖撞。晉卦與明夷則反應出反動的結果，或者人才終于出人頭地(晉)，或者受到殺害而社會進入動亂(明夷)。

得晉卦，才華有機會嶄露頭角，工作上將受到重用。

【晉卦-卦辭詳解】

晉，康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。

《彖》曰：晉，進也。明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行，是以康侯用錫馬蕃庶，晝日三接也。

《象》曰：明出地上，晉。君子以自昭明德。

晉升，康侯受到賞賜的馬匹眾多，白天就三次受到接見。此言因功而受到周王賞賜與重用，不停的接見。

錫，音義同“賜”，賞賜的意思。蕃庶，眾多、豐富的樣子。根據(jù)顧頡剛考證，認為“康侯”為周武王時的“康叔封”，也是衛(wèi)康叔。

晝日，白日，白天。三接，多次接見。三比喻多。晝日三接，說明受到周王重視與重用的樣子。整天不停的召見。

【晉卦-爻辭詳解】

初六：晉如摧如，貞吉。罔孚，裕無咎。

《象》曰：晉如摧如，獨行正也;裕無咎，未受命也。

進退兩難，貞定則吉。不受信任，保持寬裕則不會有罪咎。

初六因處最卑微之位，所應為四非君(五才是君位)，受到懷疑，無法讓人信任，因此受到挫折，無以進升，進退兩難。貞吉意謂堅定不動，以守正之不變應萬變則可吉。放松自己，保持身心靈的寬泰，可得無咎。

晉如摧如為進退兩難的樣子。晉如，前進的樣子。摧如，后退的樣子，或者為挫折的樣子。

罔孚，不信。罔，否定的意思。孚，信。初六貿然前進的話，不會受到信賴，因此說“罔孚”。

裕，寬裕，形容處之泰然的樣子。

六二：晉如愁如，貞吉，受茲介福，于其王母。

《象》曰：受茲介福，以中正也。

上進卻又讓人感到憂愁，貞定則吉，可得到王母很大的賞賜。

“愁如”言上進困難，因此發(fā)愁。六二雖柔中而當位，但與六五不相應，因此愁如。但只要貞定，久之即會受王母之賜福，勿憂。

茲，其。介，大。王母，指六五，六五為君位，屬陰，所以稱王母。受大福于王母，能夠受到王母極大的賞賜。

六三：眾允，悔亡。

《象》曰：眾允之，志上行也。

眾人允諾，不再后悔。六三承四應上，率眾陰承順于九四君子，因此能得眾人之允許、信任。眾人皆認同，因此無悔。

六三為下坤之上，率三陰爻以承九四，眾允之象。

九四：晉如鼫鼠，貞厲。

《象》曰：鼫鼠貞厲，位不當也。

像鼫鼠一樣的往上爬，堅持則危險。

“如鼫鼠”比喻有如小人，貪婪而到處鉆營，因此不可堅定于此。

鼫，音“十”，鼫鼠到底是什么動物眾說紛云，比較通行的說法為鼫鼠是一種貪得無厭的大鼠，又喜歡在地底下鉆營。比喻人行為及人格卑劣。

六五：悔亡，失得勿恤，往，吉無不利。

《象》曰：失得勿恤，往有慶也。

不再后悔，不要在意得失，放心前往，將吉而無往不利。

《象》曰：“失得勿恤，往有慶也?！钡檬Р灰谝猓巴鶆t能夠有喜慶。六五為晉卦的主爻，也是君位，處上離之中。

恤，音序，憂慮。失得勿恤，不要憂慮得失。

上九：晉其角，維用伐邑，厲吉無咎，貞吝。

《象》曰：維用伐邑，道未光也。

晉升到頂點，只能用軍隊鎮(zhèn)壓來維持城內秩序。艱苦則吉而無咎，若堅守這種處事方法則將有悔恨。

角，一卦的最上面為角，晉卦最上面，已是晉升的最頂點，即將轉為明夷亂世。

維用伐邑，利用武力攻伐來維持城內秩序。謂以武力來治理，不能以聰明智慧，更不能以德服人。所以《象》曰：“維用伐邑，道未光也。”只會使用暴力來處理事情，無法光大。

貞吝，言此道不可堅守，否則為吝，將趨于兇。本文取自易學網。子曰：小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸。不威不懲，小懲而大誡，此小人之福也。

易曰“履校滅趾，無咎”，此之謂也。善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也。