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《藍田縣志》中記載的華胥渚,即華胥氏與其子女的居住之地就在陜西藍田。當?shù)亓鱾髦环N傳說，此地即華胥氏懷孕后棲息之地。這一傳說已經(jīng)流傳很多年，無人知其起始時間。 華胥氏是中國母系氏族社會一位杰出的首領。光緒年間的《藍田縣志》以及古書典籍《列子》均有對華胥氏族社會形態(tài)的描述。在多種典籍中有關于“華胥國”的記載，而這種記載可能就是指華胥氏族團。“華夏”的“華”應為“華胥”，“夏”為“人”，所以“華夏”即“來自于華胥國的人”。 上古漢藏人可能都把“人”叫做“夏”———殷墟甲骨文里的“夏”字就是一個“人”字；《越絕書·吳內(nèi)傳》：“越人謂人鎩(夏)也”，至今壯侗(百越)還把“人”叫做“鎩”，閩語也把“人”叫“鎩”(“夏”)。 據(jù)現(xiàn)代科學考證，藍田附近的不少村落仍然在一定程度上保留著古華胥氏部落的印痕，能夠印證遺址。今華胥鎮(zhèn)紅河下游有媧氏村，而紅河在史書上被稱為女媧溝。白鹿原上李華村的原名就是女媧村。在孟巖村附近有一個叫拾旗寨的村子，村中人大多相信自己是古時祭祀儀仗隊成員的后代。著名學者石興邦、劉士莪、任本命等人也應邀趕赴藍田，從人類學、考古學、民俗學等不同角度，對母系氏族的起源、華胥氏族團的生成、歷史的沿襲及現(xiàn)存遺跡與歷史傳說記載的對照進行考證后認為，從伏羲誕生前到炎黃出現(xiàn)時存在的華胥古國相當于仰韶文化的中晚期，約為公元前4600-2700年地域主要為甘肅西部、陜西渭河流域及黃河流域之一段。 春秋戰(zhàn)國時期的《列子》說：“華胥氏之國在合州之西，臺州之北，不知斯齊國幾千萬里……”由于秦始皇的焚書坑儒，使華夏文化在長達550年的戰(zhàn)亂后再遭浩劫。因此注重史料的司馬遷在《史記》中開始把黃帝作為中華之祖。結果華夏、中華的“華”字反而湮沒于歷史的塵埃中。 據(jù)了解，目前多位專家學者根據(jù)歷史記述以及經(jīng)過研究考證后認為，華胥氏在中華先祖中的位置是華胥氏生伏羲、女媧；伏羲、女媧生少典；少典生炎、黃二帝。因此，華胥氏為中華民族的始祖母，是華夏之根、民族之母。華胥陵是全球華人的祖根所在。從華胥到華夏，從華夏到中華，形成了一脈相承的中華民族文化。 |
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