在老子《道德經(jīng)》中，他說(shuō)的大道的規(guī)律就是一種自然和諧的低調(diào)的狀態(tài)，而這一種低調(diào)的狀態(tài)一定包含的就是這一個(gè)詞，叫做適可而止。

他覺(jué)得很多人在生活中都應(yīng)該做到適可而止，大多數(shù)人人生的災(zāi)禍都是因?yàn)樽约旱挠?，欲求不滿而得來(lái)的一個(gè)結(jié)果。所以說(shuō)懂得適可而止，就不會(huì)受到傷害。

在老子《道德經(jīng)》中有這樣一句話：故知足不辱，知足不殆，可以長(zhǎng)久。

這句話的意思就是說(shuō)，知道滿足就不會(huì)受到恥辱，知道適可而止就不會(huì)有危害，因?yàn)?，這樣能夠長(zhǎng)久的生存。

老子說(shuō)的這個(gè)事情其實(shí)是一個(gè)哲學(xué)性的問(wèn)題，在很多哲學(xué)課上都會(huì)探討人生的意義，會(huì)探討人生適可而止。那么人生應(yīng)該懂得適可而止，應(yīng)該懂得滿足的基本的點(diǎn)是在什么地方，標(biāo)準(zhǔn)又是在哪里？

其實(shí)用我個(gè)人的理解來(lái)說(shuō)就是說(shuō)，能夠滿足自己的物質(zhì)情況之下，不應(yīng)該奢侈，不應(yīng)該妄想，這個(gè)就是我們應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的適可而止的一個(gè)點(diǎn)。

知足不辱，知止不殆，這句話就是老子最高明的一個(gè)哲學(xué)。這時(shí)候牽扯到我們之前所說(shuō)的物極必反，很多事情都會(huì)有一個(gè)自我發(fā)展的一個(gè)規(guī)律，當(dāng)一個(gè)人超過(guò)了這個(gè)限度的時(shí)候，就會(huì)向自己對(duì)立面去轉(zhuǎn)化。這個(gè)就是超過(guò)了適可而止的那一個(gè)限度，知道知足會(huì)少一些災(zāi)難，會(huì)少一些恥辱，懂得知足的人，一定是一個(gè)智者，懂得適可而止的人便是有一種大的智慧。

在生活中，很多人很容易在這一個(gè)范圍之內(nèi)迷失了自己，比如說(shuō)大部分人在生活中，都在追求名譽(yù)，地位，金錢(qián)。所有的人都在追求這些東西，如果有一個(gè)人說(shuō)他過(guò)得特別瀟灑，他不追求這些東西，那一定是因?yàn)樗壳皳碛辛诉@些物質(zhì)上的東西。所以說(shuō)他對(duì)物質(zhì)的需求感沒(méi)有那么強(qiáng)烈，但凡是沒(méi)有滿足這個(gè)物質(zhì)需求的時(shí)候，大部分人對(duì)這個(gè)追都會(huì)有或高或低的追求，這個(gè)都是可以理解的。

但是在追求物質(zhì)和地位的時(shí)候，有一些人不知道滿足，太過(guò)于奢侈，太過(guò)于妄想。沒(méi)有想好自己本身的一種能力。也就是說(shuō)，他的欲望已經(jīng)超過(guò)他的能力，變得爭(zhēng)強(qiáng)好勝，出賣自己的人格，甚至不惜用一些見(jiàn)不得人的手段，讓自己來(lái)獲得這些財(cái)富和地位。

我們不否定用聰明的頭腦和勤勞的雙手來(lái)爭(zhēng)取財(cái)富，但是我們排斥用那種卑劣的手段，要么是損耗自己的生命，換來(lái)金錢(qián)和財(cái)富，要么是損壞自己的人格，有的甚至還殘害別人的利益，這個(gè)就是非常不可取了。這就是不知道知足而引來(lái)的一些災(zāi)禍的根源。

其實(shí)有的時(shí)候人活一生，如果看的淡了，當(dāng)滿足這些物質(zhì)之后，便不再有妄想和奢侈的想法。因?yàn)榇蟛糠秩说娜松?，就像過(guò)眼云煙一樣，沒(méi)有你想的那么重要。

很多人總以為自己是世界的主角，其實(shí)沒(méi)那么重要，你只是凡塵中的一顆塵埃而已。你的奢望，你的欲望，只不過(guò)是你自己情緒的想法，和這個(gè)世界無(wú)關(guān)。甚至對(duì)你的人生來(lái)說(shuō)，并沒(méi)有太大的意義。人生匆匆?guī)资?，看淡了，便也不在乎這些東西了。