《羅生門》

歡迎來到攔江書院，同學(xué)們好！

我們歷來薦書，往往走一些高端的、枯燥的、乏味的，讓人一聽書名就從早上哭到晚上的書。我們有時(shí)候想，該不該推薦一些輕松的、好玩的書呢？

今天就找到了這么一本書。

這本書是兩個(gè)思想大師的聚焦。我一說思想大師，大家心里就會(huì)“砰”一跳。一個(gè)思想大師就已經(jīng)夠嚇人了，兩個(gè)思想大師會(huì)出現(xiàn)什么？

——會(huì)拍一部電影。你聽說過，可能沒有看過《羅生門》。

（點(diǎn)擊圖片即可購買）

我們說的是哪兩位大師？

首先，《羅生門》是一部小說，作者芥川龍之介，典型的糾結(jié)性格。我們說他是思想大師，畢竟讀人家的書總得高臺(tái)點(diǎn)不是？若是說人家是老文青，那就總覺得有點(diǎn)不尊重人家對吧。

總之，介川這一生，年輕時(shí)候是順風(fēng)順?biāo)?，后來遭遇一些坎坷，忽然之間腦子就開始有了至高無上的道德追求。

但是，他追求的方式又百般糾結(jié)，漩入其中。這種糾結(jié)導(dǎo)致他創(chuàng)作出這本書《羅生門》。

這本小說是一個(gè)很短的故事，創(chuàng)作出來之后，遇到了另一位大師——黑澤明。

我們曾經(jīng)推薦過黑澤明的書，也講過他的故事。

黑澤明最早的記憶是他剛出生的時(shí)候，和他媽媽說了他剛出生的場景，他竟然能記得。他的媽媽非常震驚，這怎么可能？但是，他就是這么一個(gè)早慧的人。

在黑澤明成為名導(dǎo)演，高開高走，順風(fēng)順?biāo)臅r(shí)候，他的一個(gè)同學(xué)說什么也混不明白，在他的電影公司做場記，算是他幫同學(xué)謀口飯吃。

我們在之前就探討過，這個(gè)同學(xué)和黑澤明之間有什么區(qū)別？

大家都是腰間盤，為什么黑澤明這么突出？

為什么同樣的起步，這名同學(xué)淪落到給黑澤明打工？

結(jié)果他打工為什么還堅(jiān)持不了多久呢？

實(shí)際上，答案就在黑澤明拍的這部電影里，就在芥川龍之介寫的這本小說里。

我們可以確信，很早或者很小的時(shí)候，黑澤明就發(fā)現(xiàn)他和別人的一個(gè)區(qū)別：他知道每個(gè)人的認(rèn)知邊界，但大家對此懵懂無知。

這話是什么意思呢？這句話是我們要從這個(gè)故事中去感受到的。

每個(gè)人都有五感：視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺。但是這五感是有局限性的，我們永遠(yuǎn)也只能感受到部分的世界。

也就是說，我們的認(rèn)知是有邊界的。這個(gè)邊界無法覆蓋整個(gè)世界，它只是一部分。甚至是扭曲的、相反的、錯(cuò)誤的。

黑澤明演繹的就是一種局部的認(rèn)知。扭曲和錯(cuò)誤，在現(xiàn)實(shí)面前呈現(xiàn)的是一種什么樣的光怪陸離的現(xiàn)象呢？

我們在閱讀本書的時(shí)候，不需要想太多，你只需要弄明白三個(gè)問題。

第一個(gè)，我們的認(rèn)知邊界在哪里？

我們知道周邊的情況，但是我們永遠(yuǎn)不知道別人的心。更悲哀的是，有時(shí)候我們連自己的心都不知道。

第二個(gè)，對方的認(rèn)知邊界在哪里？

在對方的認(rèn)知邊界之外，既是你的自由區(qū)，也是你的危險(xiǎn)區(qū)。你在那里自由的活動(dòng)勢必引起對方的不安，你如何化解對方的不安？

第三個(gè)，我們?nèi)绾卧诎矒釋Ψ角榫w的情況下，能夠巧妙地周旋于不同人的認(rèn)知邊際周邊？

換句話說，真正的高手，所有人在接觸的時(shí)候都感覺這個(gè)人跟自己水平差不多。

你是初一，感覺他是初二水平；你是大一，感覺他是大二水平；你讀了兩年的博士，感覺他讀了三年。

實(shí)際上，是他的認(rèn)知高，可上可下。因?yàn)樗滥愕倪吔?，他始終在你認(rèn)知邊界的周邊徘徊。我們稱之為：在懂自己的人身邊散步。

這是一種無師自通，與生俱來的能力；也是一種后天習(xí)練，慢慢所悟的獲得。

這種能力與獲得，就讓我們從這個(gè)故事開始，一點(diǎn)點(diǎn)，一邊笑，一邊想，一邊得到。

問題一：如何理解“人如果不自私，就無法活下去，哪里有軟弱，哪里就有謊言?！?？

自私有兩種。

一種是奉行生命意志，讓自己獲得生存權(quán)利，這種自私是一種自然的。雖然不能說是偉大的，但它是合法的，合理的，應(yīng)該尊重的。

另一種自私違背自己的意志，讓生存權(quán)不能擴(kuò)張。傷害別人、損害別人，我們稱這種自私是不道德的，鄙視它、唾棄它、批評它，希望它改過。

我們希望的只是取消第二條自私，如果沒了維護(hù)生存權(quán)利這個(gè)自私，那我們?nèi)祟愡€怎么存活？我們都有生存的意義和權(quán)力。

這就是第一句：人如果不自私，就無法活下去。

再來看第二句：哪里有軟弱，哪里就有謊言。

這句話說到人性根子上了。謊言有兩種，一種是不自覺的謊言，我們錯(cuò)誤的解讀了這個(gè)世界，誤解了他人，作出了錯(cuò)誤的判斷，這是一種謊言。

另一種，我們知道什么是正確的，但為了維護(hù)自身的利益，我們寧肯說出一些錯(cuò)誤的話，這個(gè)時(shí)候是人性軟弱的時(shí)候。

我們讀這本小說，認(rèn)知自我，認(rèn)知人性，審視自己。一切的目的，都是讓自己柔軟的受到呵護(hù)，同時(shí)強(qiáng)大起來。

問題二：日本文學(xué)評論家吉田精一為什么說本書作者的文學(xué)創(chuàng)作“在日本近代文學(xué)史上開拓了一個(gè)不曾有過的領(lǐng)域”？

這個(gè)問題我們在介紹的時(shí)候已經(jīng)說清楚了，介川年輕的時(shí)候順風(fēng)順?biāo)?，所以他那個(gè)時(shí)候的文體都是輕松的，沒有任何重量的，快樂的。

但是，當(dāng)他遭遇了人生的一些波折和坎坷，開始陷入困惑和苦惱，開始思考人生至高的道，或者最高的智慧。

獲得智慧的過程中，他又選擇了一條最難走的路。也就是說，他試圖用文筆直接指向人心。這一點(diǎn)，就讓他首先接觸到人性中最不忍直視的那些東西。這帶給他巨大的痛苦，也帶給日本人巨大的震撼。

他看到了別人不能看到的東西，他說出了別人無法說出的話，這是日本人對他的評價(jià)。

但這個(gè)評價(jià)在今天，它（《羅生門》）不能說太高，但是它仍然是無法超越的；它在認(rèn)知角度上，我們不是高抬它。永遠(yuǎn)尊重它，感謝它。

問題三：說一說這本書里提到的人性。

人性最大的特點(diǎn)有三個(gè)。第一，不確定；第二，軟弱；第三，逃避。

這三個(gè)都來自于不確定。因?yàn)椴淮_定，所以要保存自己，讓自己確定下來，這會(huì)變得軟弱。因?yàn)檐浫?，無法承受現(xiàn)實(shí)的壓力，所以才一直在逃避。

人性的本身是一種背離觀察的，你觀察它，它也在觀察你，它是一個(gè)對撞博弈過程。

所以我們常說，你沒必要那么直視人性。但是你得知道，它在跟你對抗，跟你博弈，跟你玩一個(gè)快樂的游戲。

你所需要的，只是定好規(guī)則，哪怕對方違規(guī)，也只是哈哈一笑。

那么，當(dāng)你在人性中走得足夠遠(yuǎn)的時(shí)候，你就會(huì)變成大人一樣：更寬厚，不計(jì)較別人的過失；更自信，永遠(yuǎn)知道對方的反饋就是那么幾步；更快樂，無論對方怎么做，他終究傷害的只是他自己，而不是你。