時(shí)常與友人聊窮通富貴之事，只是每每此時(shí)，都感覺(jué)黯然神傷。因?yàn)?，我自認(rèn)為沒(méi)有投胎到富貴人家，所以從小便吃很多苦。像很多人一樣，我也質(zhì)疑過(guò)命運(yùn)的不公，為何讓自己屢遭劫難。不過(guò)幸運(yùn)的是，我并沒(méi)有因?yàn)榻匐y而一蹶不振，反而越挫越勇，然而，命運(yùn)似乎并沒(méi)有因此而改變。經(jīng)歷的磨難多了，也就習(xí)慣了?？蓢@的是，很多人的一生就這樣的結(jié)束了，然后進(jìn)入下一個(gè)輪回。

窮困潦倒是一個(gè)可氣又可恨的字眼。因此，幾乎所有的人都竭盡全力回避它，擺脫它，可是命運(yùn)總喜歡跟人開(kāi)玩笑，你越不認(rèn)命，就越?jīng)]好命。不認(rèn)命是傳統(tǒng)的觀念，因?yàn)樵诤芏嗳丝磥?lái)，向命運(yùn)妥協(xié)就意味著自我放棄、自動(dòng)成為弱者。然而，不認(rèn)命就意味著較真，較真就動(dòng)氣，動(dòng)氣則不和，不和則災(zāi)難至。看來(lái)，改變命運(yùn)方法可能不在于不認(rèn)命，而是順勢(shì)而為。說(shuō)白了，認(rèn)命就是妥協(xié)。是一種放下、隨遇而安的心態(tài)。隨遇而安不是無(wú)所作為，而是當(dāng)為則為、不妄為。

要改變窮困的境地，不如先看看呂祖是怎么說(shuō)的。呂祖在其《因果經(jīng)》中說(shuō)：“今人未修前世因，投胎入舍遽遭貧?！睆囊蚬慕嵌瓤矗笆牢丛奚?，今世便不可能享受福報(bào)，也許這就是一部分人富貴，而另一些人貧賤的原因。只可惜大多數(shù)人未能入道聞法，因此，未能安于現(xiàn)狀、體察自身并勤加修持累功以早日轉(zhuǎn)運(yùn)，而是求諸于命理風(fēng)水之類(lèi)不痛不癢的術(shù)數(shù)，雖然能指出吉兇禍福，但未能從根本上改變命運(yùn)。

當(dāng)遭遇不順或貧困之時(shí)，一般人的思路是，找個(gè)風(fēng)水師看看，動(dòng)動(dòng)祖墳風(fēng)水、調(diào)理家居擺設(shè)、掛個(gè)葫蘆、擺個(gè)麒麟什么的便能逢兇化吉、改變命運(yùn)。這些風(fēng)水用品有沒(méi)有作用？作用肯定是有的，風(fēng)水的確能改變一個(gè)人、一個(gè)家庭的氣場(chǎng)，能找到一個(gè)明師指點(diǎn)迷津、消砂納水必定能幫助改善運(yùn)勢(shì)，只是，這些都是輔助性的，屬于盜天機(jī)之類(lèi)，因此，好的風(fēng)水也需要與人的德行配合，否則反噬力可能更大。好的環(huán)境風(fēng)水是一種福報(bào)，就像能找到一個(gè)好的風(fēng)水師也是一種福報(bào)。

因此，若當(dāng)我們的命運(yùn)坎坷，雖然竭盡全力卻依然難以改變狀況，特別是從各方面進(jìn)行了調(diào)理卻依然未見(jiàn)改善時(shí)，就不必呼天罵地、埋怨上天不公。不順?biāo)斓臅r(shí)候，人總是寢食難安，思緒萬(wàn)千，滿(mǎn)腦子都是如何賺錢(qián)，而很少有人能想到修行這條路。因?yàn)樵诤芏嗳说挠^念里，修行是那種衣食無(wú)憂(yōu)之人閑來(lái)無(wú)事做的事情。因此，他們總是希望在自己生活環(huán)境有所改善之后再做些積德行善、普度眾生的事情。這種觀念似乎錯(cuò)得很離譜，因?yàn)槠涓疚丛业阶约贺毟F的原因。

另一種情況是，有的人想極力改變貧窮的現(xiàn)狀，也知道唯有通過(guò)行善積德以改變自身，于是勤加修持。不過(guò)，修行一段時(shí)間之后，其命運(yùn)絲毫未曾改變，很多人便開(kāi)始懷疑修行改命這種法門(mén)，然后放棄了修行。若修行的唯一目的是改變貧窮，并計(jì)算著做了多少善事、能得到多少福報(bào)，那這種善舉就變成了交易，這不是真正的修行。真正的修行在于舉手投足之間，不以某種回報(bào)作為目標(biāo)，而應(yīng)該是以填補(bǔ)所缺的福德作為希求。行外在之善以修內(nèi)在之德，才能最終改運(yùn)。

貧窮的最大特點(diǎn)是仇富。也許是歷史原因，或人類(lèi)社會(huì)本質(zhì)如此，富貴者與貧窮者之間總有一個(gè)巨大的鴻溝，有的人需要幾輩子才能逾越。當(dāng)然，也許有的人為富不仁，并不能像西方國(guó)家那樣對(duì)弱勢(shì)群體表達(dá)最深切的關(guān)注，因此，貧富之間的矛盾很大。然而，我們須知，富貴是一種極大的福報(bào)，是累世積累而得，根本不必眼紅，也不應(yīng)該眼紅。有的人為富不仁，是因?yàn)樗麄兩形匆庾R(shí)到福報(bào)的來(lái)源，因?yàn)橛行┤说母?bào)與本身的努力無(wú)關(guān)，這種福報(bào)往往很容易失去。

我曾在一夜店見(jiàn)過(guò)兩位煤礦老板爭(zhēng)著付賬而大吵大鬧、最后將十多萬(wàn)現(xiàn)金當(dāng)場(chǎng)燒毀以顯示自己財(cái)力過(guò)人者，也見(jiàn)過(guò)身價(jià)數(shù)十億的老板與農(nóng)民工蹲在路邊吃盒飯者。實(shí)際上，真正富貴之人往往懂得惜福且樂(lè)善好施，在他們的眼里全無(wú)貧富之分，更重要的是，他們對(duì)弱勢(shì)群體體現(xiàn)出極大的關(guān)懷。據(jù)我所知，我所認(rèn)識(shí)的富貴之人，其工作時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)貧窮者，而且其對(duì)工作的認(rèn)真負(fù)責(zé)程度、學(xué)習(xí)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象。

因此，作為貧困之人，我們需要向富人學(xué)習(xí)其敬業(yè)和勤勉，而不是無(wú)謂地對(duì)他們羨慕嫉妒恨，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)能拉近與他們之間的距離，而羨慕嫉妒恨只能讓自己憤憤不平、咬牙切齒，無(wú)形中多了很多怨懟，反而不利身心健康，更不利于改運(yùn)。撇開(kāi)貧富不說(shuō)，究竟要如何改運(yùn)呢？呂祖的“四香戒”對(duì)您有所幫助：

一要手香財(cái)不亂。所謂手香財(cái)不亂，就是要善于理財(cái)，該花的錢(qián)不手軟，不該花的錢(qián)盡量不花。而且要時(shí)時(shí)刻刻想著救人之急。如此可結(jié)財(cái)緣。

二要體香不犯淫。一般高貴的人，體有清香，修行之人體有異香。這些都是不犯邪淫所致。很多人無(wú)法控制男女情欲，無(wú)形中損耗自身福報(bào)。只要潔身自好，自然能使精氣不泄，神氣保存。如此可結(jié)福緣。

三要口香不誑語(yǔ)。優(yōu)雅得體的語(yǔ)言往往給人美感，而胡亂說(shuō)些華而不實(shí)的話(huà)語(yǔ)總是損人福報(bào)。有的人滿(mǎn)嘴怨氣、口無(wú)遮攔，最然能一吐胸中之悶氣，但禍從口出，極容易招致禍患。因此，修口德極為重要，不該說(shuō)的不說(shuō)，該說(shuō)的婉轉(zhuǎn)地說(shuō)，便于別人接受。如此可結(jié)善緣。

四要心香不嫉人。一個(gè)人的福德來(lái)自于內(nèi)心。不嫉妒，則心平氣和；心越寬，則容納的福德就越多。嫉妒是將別人的劫難招攬到自己身上，實(shí)在是劃不著。其實(shí)各人有個(gè)人的活法，不必刻意強(qiáng)求。如此可結(jié)壽緣。

持守“四香戒”，再加上一個(gè)“讓”字，便如虎添翼。時(shí)時(shí)以忍為本，處處以讓為先，做好自己本分，為人提供方便，則福祿自來(lái)。勤而行之，則命運(yùn)自動(dòng)慢慢改善。福生無(wú)量。