道教是我國(guó)的本土宗教，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。由于華夏大地，地大物博，人情風(fēng)貌各異，歷史變遷更迭，造成了很多道家人才的分布不得以星羅棋布，遁百姓街巷，秘傳道德之術(shù)，其中法術(shù)流派就異彩紛呈，所以分散出的支脈也是眾多的。

準(zhǔn)確的說(shuō)，他們是民間某個(gè)地域文化形成的宗教，人們稱(chēng)之為民間法教。當(dāng)然，法教與道教的關(guān)系是千絲萬(wàn)縷的，其思想也一樣，都源道而生。他們同體有山相醫(yī)命卜五術(shù)流傳，但與道教不同的是，法教重法，重實(shí)修，所學(xué)之法通常都體現(xiàn)在替人驅(qū)邪鑲鎮(zhèn)，改善風(fēng)水之上。傳承方式也各有不同，沒(méi)有固定的道觀地點(diǎn)，大多都是師徒相承，代代流傳。

比如在香港影視里，常見(jiàn)的茅山道士，其實(shí)是茆山或者閭山法脈傳承。今天要提的一個(gè)法脈比較特殊，幾乎不為人所知。

陰山派，前身是茅山法，結(jié)合了巫術(shù)，融合了“閭山，茅山，普庵等諸派的改良形成了陰山法。

供奉陰山法主，鬼力大王，盤(pán)古大帝為主的民間法脈，其法重陰，以令旗調(diào)兵遣將，門(mén)中和合，迷合，調(diào)魂，驅(qū)魂，鎖魂等術(shù)，都是要用到兵將才能辦到，五鬼術(shù)法運(yùn)用之鼻祖，曾一度遭受到排斥，但說(shuō)白了，法無(wú)正邪之分，人有善惡之別，再另類(lèi)的法術(shù)，也是法術(shù)，只看人怎么用。并不能法術(shù)的性質(zhì)，名字來(lái)輕易的斷定善惡。

陰山派是民間法脈中最為神秘的一脈，其法術(shù)迅猛且靈，也曾流落到馬來(lái)西亞等地，泰國(guó)降頭師把其中一些法術(shù)容納，自稱(chēng)為鬼王宗。

這個(gè)教派在我們大陸過(guò)去是最常和封建迷信劃上“等號(hào)”的，因?yàn)樗?qǐng)的是'陰山老祖'為主神。配合六丁六甲五營(yíng)兵馬陰兵陰將三魔真君鬼仙大帝地府王爺盤(pán)古大王三山九候五鬼大王通天教主等神靈來(lái)辦事。而使用的'陰山符'都是以黃紙墨字，或者白紙墨字，它們很少用'朱砂'。因?yàn)榧t代表陽(yáng)，黑代表陰，這就是注重“陰”的結(jié)果。

陰山法脈，在過(guò)去，特別是民國(guó)以前曾盛行于湘西福浙等地，江湖統(tǒng)稱(chēng)放陰，諸多民間神婆神漢弄的走陰那一套把戲，多是脫胎于陰山一脈。

傳說(shuō)陰山派的始祖叫謝五殃，在明朝洪武年間就已隱居修行。未見(jiàn)正史野史明確記載，但頻繁出現(xiàn)于各種道門(mén)武學(xué)的相關(guān)書(shū)籍中。