蔣序 
老驥伏櫪志在千里 
(應(yīng)是序言，恰似檄文，實(shí)乃檄文也。) 
近十余年來，我拜訪了300多位文化大家，平均年齡在70歲左右。所見文化大家，因年事已高，交談的話題，大多是以回憶往事為主。對未來要做的事情，絕大多數(shù)是對自我的一生總結(jié)以及做好尚未完成工作的掃尾，以求達(dá)到圓滿地劃上一個句號。 
令我吃驚的是，今年84歲的郭生白先生，我們在一起所談話題，卻與眾不同，他基本上不關(guān)心昨天所做事情，而是把最大的精力投入到今天和明天正在做或準(zhǔn)備大干一場的中醫(yī)文化事業(yè)上。他似乎忘記了年齡，真的是不知老之將至、老之已至?？梢哉f，他比年輕人還年輕，他比雄心勃勃的人還雄心勃勃。他說話時，那種自信的神情;他聽你說話時，那種反應(yīng)之迅捷、抓你說話的關(guān)鍵詞之準(zhǔn)確，你會突然有一種感覺，眼前的這位老人家，是不是隱瞞了年齡，他根本不像84歲。他的邏輯思維能力、對復(fù)雜事物的判斷速度以及對未來要大展宏圖的憧憬，和年輕人完全一樣，怪不得他的眾多弟子們，在和我談起郭老的干勁時，無人不大加佩服。所以，我說：郭老不是84，郭老剛剛48。寫到這里，我猛地想到三國時期的曹操所寫的一首詩《龜雖壽》，詩曰： 

“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。…… 
養(yǎng)怡之福，可得永年。幸甚至哉！歌以詠志?！?nbsp;
郭老是當(dāng)代歌以詠志、壯心不已的中醫(yī)文化大家，談到中醫(yī)的當(dāng)下處境，談到他的在天之師——東漢時期的醫(yī)圣張仲景時，他會落下熱淚，有時竟然會泣不能語。他在即將出版的《生命本能系統(tǒng)論》這部扛鼎之作中寫到： 
“父親把兒女從醫(yī)院里背出來，因負(fù)擔(dān)不起昂貴的醫(yī)療費(fèi)用，而含淚回家等待死亡。兒女因無力支付高昂的費(fèi)用，而帶父母走出醫(yī)院！他們心里在想什么、要說什么？一個高血壓病，從吃降壓藥直到心腦血管病，然后搭橋，作支架，而后是等待下一次的搶救……一例糖尿病，從吃降糖藥到注射胰島素到尿毒癥透析，錢用完之時，便是生命的結(jié)束。一個癌癥的發(fā)生，意味著無錢治療等死的悲劇上演，或是家破人亡的落幕……我們的親人被無辜地奪去了生命！寫到這里，我在流淚……我愿同天下患者同聲一哭！” 
不見生白老，不知中醫(yī)好。見了生白老，有病不怕了。郭老用自己的生命狀態(tài)，用耄耋之年罕見的精氣神，完全證明了中醫(yī)文化的偉大，他告訴他的弟子們，他要輕輕松松地工作到100歲，他還有很多復(fù)興中醫(yī)的事情要做。他用一生的臨床實(shí)踐和對醫(yī)圣1800年前所著《傷寒雜病論》的潛心研究，向今天的醫(yī)學(xué)界提出兩大問號。這個問號是什么呢？ 
2010年8月5日的晚上，我與郭老在北京石景山區(qū)松林公園他的住處促膝深談，談到興奮處，他站了起來，從桌子上的一個紙袋中，抽出一張紙送我，只見紙上寫道：“人自身本有一個防疾愈病的能力系統(tǒng)，我們?yōu)槭裁捶艞壊挥?，而去求救有毒的化學(xué)藥與手術(shù)刀呢？難道這是智慧嗎？這卻是醫(yī)源性疾病與藥源性疾病的根源?！?nbsp;
正是這兩個問號，促使他創(chuàng)造性地總結(jié)出了《生命本能系統(tǒng)論》，他提出：“中醫(yī)自《傷寒論》問世以來，因?yàn)樽x懂它的人很少，且在《傷寒論》的解讀中又發(fā)生了眾多流派，各持一得之見自立門戶，各逞一家之言。以致中醫(yī)理論蕪雜而不系統(tǒng)，有些理論概念不清，隨意性、模糊性都很嚴(yán)重。理論如此，而行為也無不如此。中醫(yī)常因此招人恥笑。中醫(yī)不是完美的，也正因?yàn)槠洳煌昝蓝拍芡昝?！?nbsp;
“五十年的痛苦思考，中醫(yī)從《傷寒論》中走出一個‘生命本能系統(tǒng)理論’?！灸芟到y(tǒng)論’詮釋了中醫(yī)的核心思想。對中醫(yī)的整體觀念、辨證施治、治未病、模糊理論、不可復(fù)制……種種質(zhì)疑都給予了圓滿的回答。并且在對傳染病及慢性功能性疾病的治療上產(chǎn)生了令西方醫(yī)學(xué)難以置信的臨床效果！你能想象嗎？一劑藥就能使一個流行性感冒痊愈，高血壓等心腦血管病、糖尿病及其所有并發(fā)癥一張方劑便可治愈，并且其所有并發(fā)癥也隨之消失，發(fā)生系統(tǒng)痊愈效應(yīng)?！?nbsp;
“生命是大自然賦予的，生命規(guī)律與自然規(guī)律一樣是不可改造、不可對抗、不可替代的！要用順其勢而利導(dǎo)的方法，這些病都可治愈。而且是像中國的兵法一樣‘以不戰(zhàn)而屈人之兵’，中醫(yī)是‘以不治而愈人之疾’。只要調(diào)節(jié)本能系統(tǒng)這樣一個方劑，所有的原發(fā)、繼發(fā)的疾病便可完全消失。大自然是最真實(shí)的，我治的是系統(tǒng)的障礙，它還我的是系統(tǒng)的障礙消失。系統(tǒng)的障礙消失，就是系統(tǒng)的疾病全部消失！原來人類千年追求的夢想，今天出現(xiàn)了?！?nbsp;
郭老對當(dāng)代中醫(yī)文化的杰出貢獻(xiàn)正在于此，他是理論聯(lián)系實(shí)際，走知行合一道路，他在中醫(yī)向何處去的十字路口，勇敢地面向前方，提出了“生命本能系統(tǒng)論”這一富有時代氣息的獨(dú)特觀點(diǎn)，這一論點(diǎn)是對醫(yī)圣張仲景《傷寒雜病論》的繼承和發(fā)展。 
郭老生于1927年，他這一生伴隨著中華民族的多災(zāi)多難、而又波瀾壯闊。我想，自古以來的規(guī)律是，滄海橫流方顯英雄本色。沒有東漢建安時期的傷寒病流行，哪里會有《傷寒雜病論》巨著的誕生。如果沒有清朝乾隆年間溫病的流行，也不可能有大醫(yī)吳鞠通《溫病條辨》、葉天士《溫?zé)峤?jīng)緯》兩部名著的問世。 
今天的中醫(yī)再次面臨高血壓、糖尿病、腫瘤和亞健康等慢性功能性疾病的挑戰(zhàn)，還有國家和個人都無法承受的醫(yī)療費(fèi)用。面對這一時代難題，郭老知難而上，繼《傷寒六經(jīng)求真》出版之后，又寫出了《生命本能系統(tǒng)論》這部重要著作，在中醫(yī)跌入谷底、正隨著中華民族復(fù)興而崛起的關(guān)鍵時期，這部著作的現(xiàn)實(shí)意義、歷史意義，則顯得十分重要。而郭老也正因?yàn)檫@部著作的特殊價值而成為這個時代中醫(yī)文化弘揚(yáng)的代表性人物。其眾多弟子正像弘法的傳教士，必將人類的瑰寶——中醫(yī)，傳播到億萬人家，以普度眾生。 
為此，他近期又與國家文化部主管的中華社會文化發(fā)展基金會展開合作，創(chuàng)始了我國第一家在國家一級公募基金會基礎(chǔ)之上的以完全傳播中醫(yī)文化為宗旨的公益慈善專項(xiàng)基金——本能論基金，用現(xiàn)代的、源于西方的基金會制度，去推動中醫(yī)文化公益事業(yè)，并開展免費(fèi)的師帶徒教育，像孔子那樣，他要培養(yǎng)3000弟子、72賢人。同時還要開展對世界醫(yī)學(xué)難題即高血壓、糖尿病、腫瘤的攻關(guān)治療，并對家庭困難的患者予以免費(fèi)。他更著力于“生命本能系統(tǒng)論”思想在更大范圍的傳播，以切斷亞健康的發(fā)病源頭，使亞健康者恢復(fù)到健康狀態(tài)而不留后遺癥，并把目前高昂的醫(yī)療費(fèi)用降低數(shù)十倍以上，為徹底解決看病難、看病貴問題，做出貢獻(xiàn)。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)：今天，中醫(yī)一定要站出來，攜手自己的同胞走出健康危機(jī)，讓同胞們認(rèn)識我們的祖先所創(chuàng)造的中醫(yī)的偉大，不要自毀江山、自毀萬里長城。 
有一天，郭老告訴我，他近期要南下廣州，拜訪2003年戰(zhàn)勝“非典”的功臣——中醫(yī)泰斗鄧鐵濤先生，并拜訪在北京的經(jīng)絡(luò)醫(yī)學(xué)大家?？傮J先生，以共商中醫(yī)文化大業(yè)。我想，鄧?yán)?、祝老、郭老的“中醫(yī)三老”這次聚會，將不僅是當(dāng)代中醫(yī)史上的一段佳話，它更具有在中醫(yī)危機(jī)中力挽狂瀾、砥柱中流的象征意義。 
明年是辛亥革命百年紀(jì)念之年，這100年，中華民族的護(hù)身符——中醫(yī)，飽經(jīng)滄桑，劫難不斷，內(nèi)憂外患，屈辱至極?？梢灾v，到2003年“非典”肆虐、全國恐慌，才使中醫(yī)絕處逢生，否極泰來。我們要感謝“非典”，2003年是中醫(yī)崛起的里程碑。更要感謝2009年到2010年的“甲流”，“甲流”讓中醫(yī)養(yǎng)生成為時尚風(fēng)流。還要感謝2011年的辛亥革命百年紀(jì)念，這一時空，使我們有機(jī)會冷靜反思。我想百年之中那些謾罵、詆毀、甚至要消滅中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的不肖子孫，不論現(xiàn)在他們身在何處，都應(yīng)當(dāng)面對祖先的靈魂懺悔或應(yīng)面對黃河、長江洗心革面。否則，總有一天，不肖子孫們將像秦檜那樣，被鑄成跪著的可恥之像，面對岳飛的滿江紅，遭13億中國人唾罵。消滅中醫(yī)者，必被中醫(yī)消滅。動此邪念者，必遭殃。這就是歷史的無情規(guī)律。 
醫(yī)者，易也。易者，《易經(jīng)》也。8000年前孕育的《易經(jīng)》，是中華民族文化的血脈總根，她是萬經(jīng)之首，是眾典之元典，是中醫(yī)之圣母。這參天巨樹的年輪，知天地之運(yùn)行，通古今之變化，明生命之本能，其早已閱盡萬年的暴風(fēng)驟雨、電閃雷鳴。蚍蜉撼樹，不自量力，談何容易？無非是幾只蒼蠅碰壁，嗡嗡叫。 
祝愿郭老雄雞一唱天下白！祝愿《生命本能系統(tǒng)論》像春霖一樣生機(jī)無聲而潤萬物！ 
蔣曄（中華社會文化發(fā)展基金會副秘書長） 
2010年8月11日于北京頤和山莊 

《生命本能系統(tǒng)論》已脫稿十年。今天面世，有幾句話獻(xiàn)給諸位朋友。 
本能系統(tǒng)理論在醫(yī)學(xué)臨床的十年時間中看到了許多現(xiàn)象，自然也會引起許多思考。我之所見，我之所思，告訴大家。我之所見當(dāng)然也是人人之所見。我之所思，未必是人人之所思，但一定是絕對多數(shù)人的所思。 
二十一世紀(jì)人類面臨的一個大危機(jī)是健康危機(jī)。據(jù)本世紀(jì)零三年世界衛(wèi)生組織調(diào)查，世界總?cè)丝诎俜种攀迨遣唤】档?。這個不健康數(shù)字是逐年遞增而來，還會逐年上漲！目前主導(dǎo)醫(yī)學(xué)——現(xiàn)代醫(yī)學(xué)已經(jīng)明白地表現(xiàn)出無能逆轉(zhuǎn)了！這是人類最大的頭號問題！這個問題絕不是等待一個基因夢而能解決的，所以世界科學(xué)大家早已開始研究生命科學(xué)。二十年前錢學(xué)森先生已提出“生命科學(xué)的系統(tǒng)醫(yī)學(xué)研究”，西方的科學(xué)家們也已在研究系統(tǒng)醫(yī)學(xué)，我本人是在二十年以前注意到這個問題。但中國人與西方人對待這個問題的方法有所區(qū)別：西方人是用現(xiàn)代系統(tǒng)論來解釋生命；而我卻是用中國的傳統(tǒng)哲理來解釋生命，從生命中發(fā)現(xiàn)了生命本能系統(tǒng)。僅僅是這一點(diǎn)，我們走在了西方人的前頭。我感謝我們的祖先，愿我們的子孫年年跪在黃土地上禮拜創(chuàng)造了中華文化的先人。是因?yàn)橛辛怂麄?，我們才領(lǐng)先世界認(rèn)識了生命！ 
《生命本能系統(tǒng)論》從哪里來的？來自《傷寒雜病論》?！秱s病論》從哪里來的？來自《易經(jīng)》?！兑捉?jīng)》來自哪里？《易經(jīng)》是陰陽之道。陰陽之道是陰陽離合消長運(yùn)動的規(guī)律。陰陽是運(yùn)動。運(yùn)動即“能”與“物”的合一“態(tài)”。“天人合一”觀使我們知道陰陽合一是生命。陰陽是“能”與“物”。 
《傷寒雜病論》是怎樣生出一個“生命本能系統(tǒng)”來呢？《傷寒雜病論》是本什么書？歷代的傷寒論學(xué)家，千年千家都是糾纏六經(jīng)是什么，都是在六經(jīng)之中做的文章，給六經(jīng)找出處。從不站在六經(jīng)之外看六經(jīng)，這正如“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。我們在傷寒六經(jīng)以外看傷寒六經(jīng)，是中醫(yī)用汗、吐、下、和治病的方法系統(tǒng)。汗、吐、下、和是一般性方法，在這個一般性方法系統(tǒng)中，有許許多多具體的方法，而且這些方法在臨床中治病是神奇無比！我們不難看出：排汗、涌吐、大便、小便，都是人體本能。人體本能與疾病有什么關(guān)系呢？這是張仲景使我們產(chǎn)生的思考，是《傷寒雜病論》指給了我們思考的線索：方藥是因法而定；法來自理；理來于道。道是什么？道是陰陽離合，陰陽消長。陰陽是動能與物質(zhì)。生命是“陰涵陽附”，生命的自然過程是“陰陽互根”。在我們民族的根文化中，我們認(rèn)識了生命，認(rèn)識了生命的自然過程，認(rèn)識了生命的本能系統(tǒng)，認(rèn)識了疾病。中華民族的根文化的核心是“天人合一”的大自然的合一性與陰陽五行的和諧性，這使我們認(rèn)識到人自己怎樣對待自己，怎樣保護(hù)自己，我們怎么樣對待疾??！ 
疾病是什么？疾病是我們自己的本能活動。我們怎樣對待疾病就是怎樣對待自己。有人用刀切、用毒藥來對待疾病，結(jié)果是死亡！我們是順應(yīng)生命本能活動，因勢利導(dǎo)，結(jié)果是生存！難道還不知道什么是醫(yī)學(xué)嗎？ 
《本能系統(tǒng)論》與傳統(tǒng)中醫(yī)不是粘貼。本能系統(tǒng)醫(yī)學(xué)是傳統(tǒng)中醫(yī)的發(fā)展，是本能方法系統(tǒng)發(fā)展而來的生命本能系統(tǒng)醫(yī)學(xué)。本能系統(tǒng)醫(yī)學(xué)因?yàn)橛^念的改變，帶來了許多問題概念上的改變。比如說，什么是“疾病”？怎樣是治病？僅這個小小的問題，就會引起醫(yī)學(xué)治療方法的一場地震！比如：外源性疾病的汗、吐、下法，簡單、便捷、廉價、愈病迅速，不留后遺癥。這比抗生素、化學(xué)藥物，無論是在健康質(zhì)量，或醫(yī)療成本、藥物成本方面都優(yōu)越的太多。特別是高血壓、心腦血管病、糖尿病、腫瘤、肝硬化、風(fēng)濕類風(fēng)濕、紅斑狼瘡等等功能性疾病、免疫性疾病……都在自主性調(diào)節(jié)中痊愈，而且出現(xiàn)的是“系統(tǒng)效應(yīng)”。什么叫“系統(tǒng)效應(yīng)”？我所說的“系統(tǒng)效應(yīng)”是臨床上的一種現(xiàn)象。比如，高血壓、高血脂、動脈硬化、冠心病、腦血管梗阻、脂肪肝、前列腺肥大、脂肪瘤……這些癥狀表現(xiàn)很多，但都是脂肪代謝發(fā)生障礙造成的系統(tǒng)的癥狀。一劑“化脂湯”，不增不減，萬人一方，最后上述癥狀完全消失而病愈。這個現(xiàn)象在西方世界是沒有的，只是在本能系統(tǒng)醫(yī)學(xué)才能有這個效果，我們稱它為“系統(tǒng)效應(yīng)”。 
再如糖尿病。糖尿病除了并發(fā)高血壓、心腦血管病以外，高血脂所發(fā)生的血管病，及免疫性疾病，風(fēng)濕、類風(fēng)濕、紅斑狼瘡；病毒性肝??；潰瘍……種種并發(fā)病，無論多少，只須一劑“生化湯”，不增不減，萬人一方，最后糖尿病及其所有并發(fā)性疾病完全消失。再如：各種不同質(zhì)的腫瘤，從息肉、囊腫、脂肪瘤、肌纖維瘤、細(xì)胞瘤……無論什么質(zhì)的腫瘤，無論生于什么器官組織，無論數(shù)量多少，都是一劑“排異湯”，都會在排異本能系統(tǒng)中溶解，再由胃腸腺、腎腺分泌而出，由大小便排出。這一類現(xiàn)象很多很多。在現(xiàn)象上看，好像是治療一個高血壓，把血管系統(tǒng)、分泌、代謝系統(tǒng)的病患全部治愈了；治療一個糖尿病把糖尿與其它并發(fā)性疾病全部治愈了。出現(xiàn)分泌、代謝系統(tǒng)功能恢復(fù)正?；顒樱?dāng)然血管系統(tǒng)因脂肪粘附、沉積的情況得到清除了，那么三個系統(tǒng)的癥狀都因此而消失。這種現(xiàn)象都發(fā)生在一個“化脂湯”或“生化湯”或“排異湯”治療中。它不是用降壓藥降壓，用降脂藥降脂，用降糖藥、胰島素降糖，心絞疼用止疼藥，心率快用慢心率藥，心率慢用快心率藥，前列腺病用治前列腺的藥……有一個癥狀便加一個藥，甚至有同時吃二十種藥的人。這種治療方法，是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的常規(guī)治療方法。這個方法是一對一的，只看一個一個的局部，不考慮這些局部表現(xiàn)的整體是什么，只知道每種藥都有一定的毒性，不關(guān)心這十幾種藥的毒性合起來會給病人帶來什么后果！多少年以來，藥源性疾病到處是，人人見到，人人都在忍受著，天天在重復(fù)著，醫(yī)者沒有錯誤，患者習(xí)以為常！ 
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的這種線性思維，道理極其淺顯，極容易被人所接受。但人人都在承擔(dān)著一個藥源性疾病、醫(yī)源性疾病、終身服藥的后果。 
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)與系統(tǒng)醫(yī)學(xué)在臨床上的兩種方法、兩種思維，相比之下，人人都會有自己的結(jié)論！ 
本能系統(tǒng)醫(yī)學(xué)對醫(yī)學(xué)提出了許多概念的改變，我在這里講幾個，請諸位參考一下。 
一、什么是疾??？就是我們怎么樣看待自己的疾病。這個問題很少有人說。好像是一提疾病，大家都明白，是個不用講的問題。我看不是。我本人是在七十歲以后才明白什么是疾病的。什么是疾病呢？疾病是人的生命自然過程中，一個本能系統(tǒng)保護(hù)自己的過程。比如：病毒性感冒，發(fā)燒39℃以上，畏寒顫抖、頭疼、身疼、腰疼、喘而無汗。出現(xiàn)這些癥狀是什么原因？系統(tǒng)醫(yī)學(xué)認(rèn)為這是我們的本能系統(tǒng)向外排病毒的表現(xiàn)。要發(fā)汗，就要提升體溫，提升體溫就要肌肉顫抖生熱。一切都是我們自己的本能活動。這就是疾??！疾病就是我們自己保護(hù)自己的活動。我們怎么樣對待疾病呢？怎么樣對待疾病就是怎么樣對待我們自己。如果不管一切，不懂疾病，不知道發(fā)燒是為什么，就用冷水、冰塊、激素先退燒，會怎么樣？必然傷害人的本能排異能力。使疾病轉(zhuǎn)為肺炎！肺炎是什么？仍然是我們的本能排異活動。再用單純退熱的方法，不懂疾病是什么，不知退燒結(jié)果是什么，病人必死。這個病例死亡，醫(yī)生從來沒有承擔(dān)過責(zé)任！ 
我想再講一個腫瘤病。肺癌、肝癌、腎癌、淋巴癌……無論發(fā)生在什么部位，數(shù)量有多少，也無論什么良性、惡性，這些東西，在生命自然過程中，都一樣屬于應(yīng)該排出去的異物。而且我們本能系統(tǒng)有這個能力。那為什么還生腫瘤呢？因?yàn)榕女愅酚姓系K，也可以說是升降出入活動發(fā)生障礙。這不是大病，通開就好了。早發(fā)現(xiàn)，腫瘤消化在無何有之間。晚發(fā)現(xiàn)，我們本能系統(tǒng)中分泌出酶體來把腫物溶解，由排異通路排出體外。根據(jù)我們自己有升降出入之能與內(nèi)外開放之體，組成了一張方劑：“排異湯”。這個方法已使用十年，臨床所見：無論息肉、囊腫、脂肪瘤、肌纖維瘤、各種細(xì)胞瘤，也無論生長在任何部位，也無論數(shù)量多少，一劑“排異湯”，溶解、消失了。怎么會這樣簡單？這是認(rèn)識了疾病是什么。疾病是我們自己的本能活動，是我們自己的自然過程。我們怎樣對待自己呢？我們要順應(yīng)生命的自然規(guī)律，順勢利導(dǎo)。這是我們對待自我的永遠(yuǎn)不能動搖的態(tài)度。如果我們用刀子割自己，用毒藥毒自己，那是不認(rèn)識疾病是什么。把疾病假想成一個敵人、一個獨(dú)立的東西，用刀割去，用毒藥毒死它。它是誰？它是我們自己！為什么自從手術(shù)開始用刀，到今天，多少年？六十年不只吧，為什么千萬千萬次地重復(fù)著刀割自己、毒害自己！有治愈的嗎？六十年重復(fù)著同一個錯誤，多少無辜的生命……這不是任何人的錯誤，我們需要覺悟，記下這段悲痛的醫(yī)學(xué)史吧！ 
我今天在此鄭重地說：什么是疾?。考膊∈俏覀兊纳灸芑顒?。我們怎樣對待疾病就是怎樣對待自己的生命。用刀用毒藥對待疾病，我們自己承擔(dān)了刀與毒藥的傷害。用順應(yīng)自然規(guī)律、順勢利導(dǎo)的方法，我們得到了生命的和諧。我們知道了什么是疾病，知道了疾病是我們的本能系統(tǒng)保護(hù)自己的活動過程。我們知道了什么是醫(yī)學(xué)。 
二、系統(tǒng)醫(yī)學(xué)改變了疾病的概念，確定了中醫(yī)的概念。在臨床上出現(xiàn)了系統(tǒng)效應(yīng)，一方多病，萬人一方，解釋了一病多方，統(tǒng)一了多元的辨證體系。 
中醫(yī)、漢醫(yī)、國醫(yī)、傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、原創(chuàng)醫(yī)學(xué)，這些稱謂都有人提出不同的意見，說中醫(yī)太泛。中國有漢醫(yī)、蒙醫(yī)、藏醫(yī)、苗醫(yī)……都是中國醫(yī)，四個民族醫(yī)誰能代表這個國家呢？而且現(xiàn)代醫(yī)學(xué)在中國居于主導(dǎo)地位。傳統(tǒng)、原創(chuàng)都不可，四個民族醫(yī)學(xué)都是傳統(tǒng)都是原創(chuàng)。所以中醫(yī)的概念至今確立不成。生命本能系統(tǒng)的發(fā)現(xiàn)，上承《易經(jīng)》、《陰陽五行》的哲理思維，下接《傷寒雜病論》的方法系統(tǒng)，以順應(yīng)自然規(guī)律、因勢利導(dǎo)的方法，使生命本能活動恢復(fù)自然和諧過程。我想這應(yīng)該是中醫(yī)的概念。這既承接了傳統(tǒng)，又說明了自身的本質(zhì)內(nèi)涵，又與世界上任何醫(yī)類有了根本的區(qū)別。中醫(yī)是否可命名為“中國系統(tǒng)醫(yī)學(xué)”。 
“中國系統(tǒng)醫(yī)學(xué)”是對人體生命本能系統(tǒng)的認(rèn)識，在臨床中看到疾病的本能系統(tǒng)的活動。是依據(jù)本能系統(tǒng)活動的趨勢，用順勢、助動的方法恢復(fù)其本能系統(tǒng)活動的自然和諧過程。系統(tǒng)醫(yī)學(xué)的行為因?yàn)槭钦J(rèn)識系統(tǒng)，助動系統(tǒng)恢復(fù)系統(tǒng)的和諧，所以療效也是系統(tǒng)的效應(yīng)。如前面說的，治療高血壓、高血脂，一劑“化脂湯”把高血壓、心血管、腦血管、脂肪肝、腎小球硬化、前列腺肥大、肢體震顫、老年性癡呆、語言意識障礙、肢體麻木、疼痛……全部治愈。這是個什么現(xiàn)象？這是個生化系統(tǒng)、血管系統(tǒng)，系統(tǒng)功能恢復(fù)正?；顒拥南到y(tǒng)效應(yīng)。這個系統(tǒng)效應(yīng)，在糖尿病及其所有的并發(fā)性疾病中同樣是系統(tǒng)效應(yīng)，就是“生化湯”一個方劑將糖尿病及其并發(fā)性疾病全部治愈。系統(tǒng)效應(yīng)在系統(tǒng)醫(yī)學(xué)的臨床中，是普遍現(xiàn)象。這個現(xiàn)象是發(fā)展了傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的一方多治和一病多方的系統(tǒng)性特征。 
只說這個系統(tǒng)效應(yīng)，這是人類數(shù)千年的夢想，夢想有一張藥方、一個藥能治愈十幾個、幾十個病。正當(dāng)人類面臨空前的健康危機(jī)中，這個夢想成為現(xiàn)實(shí)。這是系統(tǒng)醫(yī)學(xué)對人類的貢獻(xiàn)。一切的藥源性疾病、醫(yī)源性疾病從這里消失。 
一千八百年來，中醫(yī)《傷寒雜病論》問世出現(xiàn)了方法系統(tǒng)“六經(jīng)辨證”，受“六經(jīng)辨證”的影響，出現(xiàn)了“陰陽表里寒熱虛實(shí)八綱辨證”、“臟腑辨證”、“經(jīng)絡(luò)辨證”、“三焦辨證”、“衛(wèi)氣營血辨證”、“三因辨證”等等。一千八百年，中醫(yī)不斷地在探索辨證治療的方法。但六經(jīng)辨證以外，沒有完整的方法系統(tǒng)。這是因?yàn)榱?jīng)辨證的本質(zhì)意義——生命本能方法系統(tǒng)并沒有被認(rèn)識清楚。盡管你如何模仿，形式是可以相似，但沒有一個可以成為完美的方法體系的辨證法。所以后來，這些辨證方法，只能是各行其是、互不相通、自立門戶，形成中醫(yī)的多流派，理論蕪雜，隨意性的東西越來越多；形成三、四個流派看一個病，有三、四個說法，寫出三、四個不同的方劑，一個能治病，個個能治病，一個不能治，個個不能治。隨意解釋，給中醫(yī)無端添了許多垢病。在上世紀(jì)五十年代，中醫(yī)界即有人提出統(tǒng)一辨證法。歐陽琦教授與我討論過這個問題。五十年過去，統(tǒng)一辨證法沒有人提起了。本能系統(tǒng)醫(yī)學(xué)的出現(xiàn)，七個辨證法在外源性疾病與內(nèi)源性疾病的方法系統(tǒng)中合而為一了。中醫(yī)從此而易學(xué)易用，復(fù)制容易，周期縮短。這是系統(tǒng)醫(yī)學(xué)出現(xiàn)后發(fā)生的內(nèi)部變化。 
系統(tǒng)醫(yī)學(xué)的發(fā)展，醫(yī)學(xué)模式改變的同時，必將引起相關(guān)的服務(wù)模式、制藥工業(yè)的轉(zhuǎn)化，種植、采集、加工行業(yè)的改革，并且使一些偽科學(xué)退出，產(chǎn)生醫(yī)藥經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化。一個強(qiáng)大的系統(tǒng)醫(yī)學(xué)體系，制藥、向外輸出等等都將對社會思想、國民經(jīng)濟(jì)發(fā)生巨大的影響。特別是系統(tǒng)醫(yī)學(xué)給予世界人民健康的同時，健康會成為和諧理念的載體，為世界人民樂于接受。中國不僅是一個經(jīng)濟(jì)大國，更是以文化大國的形象屹立于世界！ 
《本能系統(tǒng)論》今日付梓，深望天下朋友不吝賜教。 

郭生白謹(jǐn)識 
于松林園三胡堂2009年8月15日 

第一篇生命本能論與系統(tǒng)醫(yī)學(xué) 

中醫(yī)是生命本能醫(yī)學(xué)。這句話兩千多年沒有人說過，但中醫(yī)兩千年前已有生命本能系統(tǒng)的科學(xué)內(nèi)涵。二十年前錢學(xué)森先生說“科學(xué)的最終是生命科學(xué)”。這句話，在當(dāng)時影響并不大。在此前，“中醫(yī)研究院”這個研究中醫(yī)的核心機(jī)構(gòu)想掛上一個“中醫(yī)科學(xué)研究院”的牌子，按道理說應(yīng)該順理成章，但竟有人不允許，說中醫(yī)不是科學(xué)。這樣便把“科學(xué)”二字刪去了！這是對一個大國文化的極端蔑視！帶有文化消滅的味道！ 
中醫(yī)最晚是在兩千六百年前就認(rèn)識了生命，在一千八百年前就開始形成了生命本能醫(yī)學(xué)。這就是有目共睹、人所共知的《內(nèi)經(jīng)》、《靈樞經(jīng)》與《傷寒雜病論》。這已經(jīng)是中醫(yī)認(rèn)識生命以后，把生命能應(yīng)用于臨床了。所以一千八百年來，中醫(yī)創(chuàng)造了無數(shù)的臨床奇跡。 
在中醫(yī)學(xué)中，對生命的認(rèn)識是從“能”來認(rèn)識的。我們是從“生命能”中看到生命。因?yàn)闆]有“能”怎么會有生命呢？我們是從生命能態(tài)，才知道有生命。這就是說，生命是附在形體的能；沒有能就沒有生命；什么是生命能，什么就是生命。 
什么是生命能呢？ 
中醫(yī)沒有直然說出生命的具體的本能，但中醫(yī)高度概括地說出了生命來自于“陰涵陽附”，這就是生命合成?！瓣庩柣ジ?，這是生命過程。“升降出入”，這是生命本能。這三句話說出了生命的全部。人類文明發(fā)展到今天，世界醫(yī)學(xué)發(fā)展到今天，哪一個民族的文明，哪一個民族的醫(yī)類有這么完美的生命科學(xué)！這需要我們來詮釋一下。我愚不自揣，用現(xiàn)代語言詮釋一下，向天下賢達(dá)請教。 
“陰涵陽附”，什么是“陰涵陽附”呢？陰是什么？陽是什么？陰與陽為什么要涵要附？這些問題說不清楚，就不會知道生命是什么。 
宇宙間有千千萬萬種物。歸納起來，只是兩類：一類是靜態(tài)的、有形質(zhì)的可以看見的“物”；另一類是無形質(zhì)、看不見的“能”。這兩種物質(zhì)在特定的環(huán)境、特定的條件下相互吸引而發(fā)生“物”涵入了“能”，“能”附入了“物”，生命發(fā)生了。我們看動物的精子與卵子的涵附，看植物雄花粉與雌花粉的涵附。 
但是，“物”與“能”在宇宙間都是兩類：“物”有“生命物質(zhì)”與“非生命物質(zhì)”；“能”有“生命能”與“非生命能”?！胺巧镔|(zhì)”是自然生成的?！吧镔|(zhì)”是“生命能”自己用外界自然物變化、改造自塑的依附物，這是“生命物質(zhì)”?！澳堋痹谟钪嬷幸彩莾深悺Ｒ环N是“非生命能”，這個“非生命能”與“生命能”大不相同?！胺巧堋笔窃谖镔|(zhì)的分裂變化過程中產(chǎn)生的，物質(zhì)的分裂變化停止，“能”便消失。這個“能”是簡單的，是不自主的。“生命能”是系統(tǒng)的自主性“能”。為什么是系統(tǒng)“能”，為什么有自主性呢？大自然給了生命一個復(fù)雜的“能”系統(tǒng)。我們不知道是為什么。因?yàn)椴皇菑?fù)雜的“能”系統(tǒng)就不可能成為生命。這個復(fù)雜的“生命能”系統(tǒng)是我們看到的，而不是想到的。我可以說與大家，與大家一起看這個生命能，是不是復(fù)雜大系統(tǒng)。 
“生命物質(zhì)”既然是“生命能”自己攝取了外界物質(zhì)又加以變化，制成塑造自己依附的形體，排出了異己的廢物。試問：這個“能”系統(tǒng)有多大，多么復(fù)雜？我們以人為本位來講，在“陰涵陽附”與“陰陽互根”的生命觀中，我們從中看到了十一個大的“生命能”系統(tǒng)構(gòu)成了“生命能”的巨系統(tǒng)。我們分別討論“生命能”中的“自塑自我系統(tǒng)”、“自我修復(fù)系統(tǒng)”、“自我更新系統(tǒng)”、“自我復(fù)制系統(tǒng)”、“個性傳遞系統(tǒng)”、“自主共生系統(tǒng)”、“應(yīng)變性系統(tǒng)”、“自主排異系統(tǒng)”、“自主調(diào)節(jié)系統(tǒng)”、“信息處理系統(tǒng)”、“意念能系統(tǒng)”，這十一個生命本能大系統(tǒng)。 

一、“自塑自我”本能系統(tǒng) 
我們說過生命能必須附入生命物質(zhì)才能顯示生命的存在。而生命物質(zhì)是生命能系統(tǒng)攝取外界物質(zhì)分解變化來塑制的自我依附物。宇宙之間一切的生命都有這個“自塑本能系統(tǒng)”。人的“自塑”本能系統(tǒng)本身就是一個很復(fù)雜的本能系統(tǒng)。我們看人向外界攝取的物質(zhì)是很復(fù)雜的。植物的根葉花實(shí)，動物的筋骨皮肉，禽類、魚類、介類、菌類……幾百種吃的東西。要分解、轉(zhuǎn)化、合成自己再排出廢物，要多少個程序才能完成這么大的復(fù)雜工程？而且哪一天，哪一個時間，攝入哪一種物質(zhì)，攝入多少，都沒有一定的時間和種類，因?yàn)榉纸?、轉(zhuǎn)化、合成不同種類的物質(zhì)，要分泌不同種類的化學(xué)物質(zhì)，分泌多少，轉(zhuǎn)化、合成多少，都要一定的量，而攝入的物質(zhì)卻沒有一定的類別，也沒有一定的數(shù)量，是完全不定的。而且機(jī)體活動的多少，需要的多少，也完全是不定的量。那么這系統(tǒng)的活動程序，則極為復(fù)雜。而且，自塑的形體有骨、膜、髓、筋，皮、毛、膚、發(fā)，心、肝、脾、肺、腎、腸胃、經(jīng)絡(luò)、血液、津、精……一切不同組織，不同結(jié)構(gòu)，不同的物質(zhì)，要用的構(gòu)筑材料有幾百種、幾千種，直至今天不知道多少。僅僅是一個“自塑”本能便如此龐大復(fù)雜，更何況生命本能又在不斷地更新自己。此外，生命本能中有一個生存本能系統(tǒng)。我們說生命能是一個復(fù)雜的大系統(tǒng)。這巨大的復(fù)雜的生命能系統(tǒng)自己塑造了自己復(fù)雜的形體，形體涵入了生命能，而生命能附入了自塑的形體。這是中醫(yī)的生命觀，即所謂“陰涵陽附”。 
什么是生命？“陰涵陽附”。什么是“陰涵陽附”？生命能系統(tǒng)的“自塑本能”便是“陰涵陽附”。 
二、“自我修復(fù)”本能系統(tǒng) 
我們看到了生命的“自塑本能”，從中我們看到生命能系統(tǒng)有自我修復(fù)的本能。用我熟知的道理來說自我修復(fù)本能：一個建筑團(tuán)隊有自己制造建筑材料的能力，又用自己制造的材料建筑了一幢大樓，這個建筑團(tuán)隊一定有修復(fù)這個建筑物的能力。自塑與修復(fù)有一差別——自塑是從無到有的過程；修復(fù)是已經(jīng)存在而破損的復(fù)原，所以我們要分開來講。 
自我修復(fù)本能系統(tǒng)，會把我們身體形質(zhì)在受到傷損后修復(fù)起來。比如，我們被刀槍器物傷害了皮肉筋骨，乃至內(nèi)臟器官組織傷害都可以修復(fù)。這包括器物傷損與潰瘍愈合修復(fù)。這是生命本能的自我修復(fù)系統(tǒng)。比如胃腸及其他潰瘍的愈合，肺結(jié)核、肺膿腫、肝膿腫之類的疾病，生命本能都是可以修復(fù)的。比如糖尿病的潰瘍不愈合或其他慢性功能性疾病造成的潰瘍不愈合，都是這個自我修復(fù)本能系統(tǒng)的本能障礙。只要提升自我修復(fù)本能，自可痊愈。如果不了解生命科學(xué)是做不到這一方面治療的。本能系統(tǒng)醫(yī)學(xué)體系對這個問題，能做的是順應(yīng)本能，為修復(fù)系統(tǒng)排除障礙。比如修復(fù)機(jī)體組織需要“修復(fù)材料”，這并不是我為病人提供高蛋白、高營養(yǎng)食飲。因?yàn)楸灸芟到y(tǒng)不是用雞蛋、牛羊肉去修復(fù)，是用生命本能系統(tǒng)自己制造的材料去修復(fù)自我。我們應(yīng)該先注意到營養(yǎng)物的分解、轉(zhuǎn)化、合成、利用的能力如何，運(yùn)輸這些“修復(fù)材料”的通路如何等等。本能是不可能改變的，因?yàn)樗亲匀恍纬傻摹暗馈薄！暗馈笔怯肋h(yuǎn)不可能改變的自然規(guī)律。障礙是可以發(fā)生也可以排除的。我說的人體修復(fù)材料都是生命物質(zhì)。飲食攝入的任何物質(zhì)都是非生命物質(zhì)。修復(fù)自體是用生命物來修復(fù)，不是非生命物。因此我們第一應(yīng)關(guān)心人體制造生命物質(zhì)的那個生化程序。要用自主性調(diào)節(jié)使一個生化系統(tǒng)程序正常運(yùn)行。第二是生命物質(zhì)的輸送是不是通暢。這就是我們對修復(fù)自體的根據(jù)。方劑便是生白生化湯，生白陽和湯。 

三、“自我更新”本能系統(tǒng) 
“自我更新本能”與“自塑本能”是并列的生命能系統(tǒng)。因?yàn)樽运芟到y(tǒng)在建筑自體所用的材料，都是生命物質(zhì)。生命物質(zhì)之所以是生命物是它自身有升降出入的運(yùn)動本能。比如人體的細(xì)胞是要攝入營養(yǎng)，也要排出廢物，它也有生、長、壯、老、死的生命過程。用這類生命物質(zhì)建塑的人體是許許多多的細(xì)胞，那么細(xì)胞的生命就是人體的生命，細(xì)胞的死亡也是人體的死亡。人體生命如果要生存100年，細(xì)胞的生命只能存活一個月，那么100年中身體細(xì)胞要更新1200次。如果沒有自我更新系統(tǒng)，生命是暫短的，或者說不可能有完整的自塑過程。 
“自我更新本能系統(tǒng)”，是生命歷程自始至終的“陰陽互根”活動?！瓣庩柣ジ迸c“陰涵陽附”是中醫(yī)對生命的最根本的認(rèn)識。在“自塑本能系統(tǒng)”中我們闡述了什么是“陰涵陽附”。“陰涵陽附”只是生命的發(fā)生，而“陰陽互根”則是生命的存在?！瓣庩柣ジ笔鞘裁?？“陰”是發(fā)生于“陽”的物質(zhì)；而“陽”又是發(fā)生于“陰”物質(zhì)的動能?！瓣帯迸c“陽”就是這樣互為發(fā)生的根本，這樣不斷循環(huán)互生的過程成為生命的過程。而“自我更新本能系統(tǒng)”是生命本能合成了有生命的物質(zhì)，塑造了自己的形體；而形涵入生命能，發(fā)生了生命。生命能不斷地合成生命物質(zhì)去更新那些衰老的、殘傷的生命物質(zhì)。也就是用新合成的有活力的生命物不斷地把衰老、損傷的生命物替換下，循環(huán)往復(fù)地你生了我、我又生你的過程，這就是生命過程。 
“自我更新本能系統(tǒng)”是生命存在的“能”系統(tǒng)，自我更新本能系統(tǒng)不斷地更新著生命物質(zhì)，生命物又不斷地發(fā)生著生命能，這就是生命存在過程。如果“自我更新本能”衰退，便是生命的衰老。我們都看得見老年人齒搖發(fā)落，皮糙肉萎，目昏耳聵……這是我們從外觀上察覺到的“自我更新本能”的衰退。但是我們也看得見年逾八十、九十，甚至百歲的老人，耳聰目明，身強(qiáng)體健，膚潤肉豐，神清氣足，思維敏捷，精力充沛，這是“自我更新本能系統(tǒng)”沒有進(jìn)入衰退。 
“自我更新本能系統(tǒng)”是自然壽命長短的根據(jù)。人生的長壽之道就是保養(yǎng)“自我更新本能”的健運(yùn)。自我更新系統(tǒng)使生命不斷地延續(xù)，去舊生新。 

四、“自我復(fù)制”本能系統(tǒng) 
宇宙之間一切生命，都是生命能與生命物質(zhì)的相互涵附而發(fā)生。生命既已發(fā)生，就必須生存下去，這是自我更新本能系統(tǒng)的運(yùn)行。宇宙間的生命從遠(yuǎn)古到今天，不知經(jīng)過多少億萬年代，我們得見它們，都是因?yàn)樯摹白晕覐?fù)制”才能使生命嗣續(xù)地永恒存在下去。沒有“自我復(fù)制”生命只有一代便會絕種。 
生命的自塑、生命的更新、生命的復(fù)制，這是生命生存的全過程。每一個過程都是本能活動的結(jié)果。 
生命本能系統(tǒng)，千萬不要把它看成是機(jī)械性的活動，唯有生命本能的活動是有感情的，特別是高級生命動物的人。如果我說本能系統(tǒng)是有感情的“能”，可能不太容易理解。其實(shí)是每個人都可以看到自己本能活動的感情內(nèi)容。比如，在人的自塑本能、更新本能活動中，非生命物被攝入合成生命物質(zhì)的程序中，要不斷地攝入，也就是要三餐飲食。如果一天不攝入會怎么樣？饑餓！兩天不飲食又怎么樣？非常饑餓！這會不會發(fā)生感情活動：饑餓！苦?。ふ沂澄?！三天沒飲食，食欲升高到極點(diǎn)，這個時間的食欲看到什么東西都是可以吃的。大家都會知道楊靖宇將軍犧牲后我們的敵人在楊將軍的胃里看到的是什么？草，和一些不能吃的東西。這時的楊將軍是什么感情？當(dāng)人饑餓的時候會不會有感情活動？我們每一個人都會知道：本能活動中會有感情活動的。如人在饑餓的時候沒有感情活動，就不會去尋覓食物。如果饑餓時發(fā)生很強(qiáng)的感情變化，不僅是尋覓食物，而且對正常認(rèn)為不能吃的東西，產(chǎn)生了很強(qiáng)的食欲；把青草、樹葉吃到嘴里還真感到甘甜清香！這就是本能的感情。而且，這種感情變化越強(qiáng)烈，越說明本能系統(tǒng)的健運(yùn)。 
在“自我復(fù)制本能系統(tǒng)”的活動中帶有很重要的感情成份。比如一個生命能系統(tǒng)復(fù)制出來（精子），必須與生命物質(zhì)（卵子）相遇才能發(fā)生相互涵附，成為復(fù)制的新生命。二者怎么能相遇呢？我們知道生命能與生命物有自然地合一性。而合一性又是什么呢？是相互吸引。生命的相互吸引是什么？是感情。成熟的男人與女人在感情上有相互吸引的本 
能。從生命意義上看這是本能。這個生命本能活動，絕不是什么道德、倫理、宗教的說教所能消滅的，壓制它、扭曲它可以。我們也不妨在動物身上觀察一下，禽類、家畜、野獸，有沒有雄性與雌性爭斗咬殺的？沒有，它們都是相互吸引。大家看過少數(shù)民族的斗馬嗎？兩匹雄馬相遇，旁邊如果有一匹馬小姐，兩匹雄馬便爭斗起來，必有一勝一敗方休。如果沒有馬小姐，兩匹雄馬也未必爭斗。這是為什么呢？這是生命為種族的永恒存在而有的本能。這種本能的活動，就是“性”活動，首先是求偶的感情。中華民族的先民早便知道這個意義，所以，一部《詩經(jīng)》開篇第一章便是“關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑?！边@不是相互吸引在求偶嗎？ 

人，首先是動物。在動物世界一是爭食，二是爭偶。一切的爭斗、咬殺都是為了這兩件事：一是生命存在，一是生命永恒。人，自從有了文化，離開了動物。人在性本能方面，有了道德、倫理、宗教等等約束，有了規(guī)范，這是為了社會的平安，因此也出了抑制生命本能的反應(yīng)。我們看到寺院中僧人群體，與皇宮中后妃帝王群體，平均壽命是最短的。這是為什么？一個群體是高蛋白高能量的膳食生活；一個群體是低脂肪的素食生活。二者生活不同，平均壽命都很短?？磥聿魂P(guān)飲食，而是另一個原因：性抑制。性抑制為什么會短壽呢？我本人臨床觀察,性壓抑，產(chǎn)生煩惱、思慮，這種感情刺激會發(fā)生分泌障礙。這就導(dǎo)致了內(nèi)部環(huán)境的變化，久而久之便是疾病。如果長期處在這種精神狀態(tài)下，即使治療得當(dāng)，也是揚(yáng)湯止沸。怎么辦？應(yīng)該是釜底抽薪，具體問題具體解決。 
有朋友問我：“你知道現(xiàn)在的離婚率有多高嗎？百分之五十以上！你怎么看這問題？”我說：“好！該離就離，離了就好！”朋友說：“你怎么這樣看呀！”我說：“七十年前，離婚是一件很少見的事。但因?yàn)榛橐鰤阂侄∷劳龅暮芏?。而現(xiàn)在正好是把以前的死亡率變成了離婚率，你說是好事壞事？”社會解放了婦女，婦女人性的自我解放，為什么不是好事情？從生命本能看，也就是從“自我復(fù)制本能”看兩性，有很大的感情成份是屬于本能系統(tǒng)的部份。 

由此，我們必須知道生命本能的內(nèi)涵之中有感情的活動。感情的活動本身也是生命本能的一部分，如果沒有感情活動，生命本能便是殘缺的能系統(tǒng)。我們不能把非生命能與生命能等同看待。生命本能因?yàn)槭巧?，生命不能沒感情。我看植物也是有感情的。植物在自我復(fù)制的本能活動中，會用各種炫麗的色彩妝扮出花朵，分泌出香甜的花蜜引誘招攬昆蟲來作媒，幫它們兩性相交。無論動物植物，無論豐富簡單，感情都發(fā)生于飲食與性或者說來于生存與復(fù)制本能。 

五、個性傳遞本能系統(tǒng) 
個性傳遞本能，也是我們認(rèn)識生命的一項(xiàng)重要內(nèi)容。宇宙萬物之所以是萬物，就是因?yàn)槲锓N都有自己的個性。正是因?yàn)榍f萬不同的個性，萬物之間才能有相互依賴而生存的條件，才能有相互制約而均勢的結(jié)構(gòu)和相互變化的依據(jù)。以至于六十億人沒有兩個相同的面孔，萬頃森林沒有兩片相同的葉子。正是因?yàn)槿f物萬象，才有五彩繽紛的天地、七彩流動的云霞、萬紫千紅的春天！ 
如果萬物不是萬象而是一象，必然會因失去依賴而滅絕。比如，牛羊依賴草而生存。沒有了草，便沒有了牛，也沒有了羊，凡依賴草而生存的動物都因?yàn)闆]有草而滅絕。沒有了食草動物，又會有食肉動物的滅絕。有的失去依賴而死亡絕種，有的失去制約而膨脹，膨脹的生物又會因缺乏生存所需依賴的條件而導(dǎo)致另一種受制約的生物滅絕。于是，一個繁華的世界便陷入了死亡的大劫難。 
宇宙萬物萬象，是大自然不知多少萬億年間生物與生物磨合出來的生存結(jié)構(gòu)，人是不可以干預(yù)的。如果在大自然中，有一個物種因人為而滅絕，結(jié)果是可怕的。如果是自然選擇，并不可怕，自然必會有另一種生物來補(bǔ)充這個空檔。 

六、應(yīng)變本能系統(tǒng) 
應(yīng)變本能系統(tǒng)是生命自我保護(hù)的本能。應(yīng)變性本能有改變自己適應(yīng)環(huán)境的能力。我們常見的是人在風(fēng)雨寒暑、春夏秋冬季節(jié)氣候改變時，人體改變自己適應(yīng)自然氣候變化的能力。比如，突然遇到寒冷環(huán)境，人體會立即皮膚收縮，毛孔汗腺收緊以防體溫散失，同時使肌組織發(fā)生顫抖提高代謝以產(chǎn)生體溫，以防御寒冷。如果遇到溫度升高的環(huán)境，人體又會開放皮膚毛孔，汗腺分泌汗液，把體內(nèi)溫度放散出來，以調(diào)節(jié)自體的溫度。這是對環(huán)境溫度的應(yīng)變本能。我們對生命的應(yīng)變本能——改變自我以適應(yīng)環(huán)境的生存能力在微觀世界中的觀察特別能證實(shí)這個性質(zhì)。比如，生活在北京的人遷居西藏高原，海拔提高四千公尺，最初有缺氧的高原反應(yīng)。但生活過兩年以后，北京人適應(yīng)了高原氣候環(huán)境，我們對這位北京人做一次血常規(guī)檢查，結(jié)果血色素由原來的130g/L升到200g/L。這是微觀世界中我們看到應(yīng)變本能改變自我適應(yīng)環(huán)境的生存能力。 

應(yīng)變性本能對外部環(huán)境的變化會改變自我適應(yīng)外環(huán)境，也有改變自我適應(yīng)內(nèi)環(huán)境的能力。四百年前，我國“天花”病流行。中醫(yī)利用應(yīng)變本能，把“天花”患者痘瘡脫落的瘡痂，干燥研制成粉末，讓健康兒童搐入鼻內(nèi)，進(jìn)入呼吸道，使病毒在人體內(nèi)引起人體的應(yīng)變性反應(yīng)，改變了自己，與病毒磨合成和諧共處。這個方法在一百年后被英國醫(yī)生琴納學(xué)走，改為牛痘接種。四百年后的今天，世界衛(wèi)生組織宣布：“天花”在世界絕跡。以后，用痘毒引起的應(yīng)變反應(yīng)，開創(chuàng)了病毒接種預(yù)防病毒性傳染病的方法。 
應(yīng)變性本能反應(yīng)在臨床上有一個常見的普通現(xiàn)象，就是服用或注射化學(xué)藥和生物藥產(chǎn)生的抗藥性。什么是抗藥性呢？為什么會產(chǎn)生抗藥性呢？ 
這是個很有意義的問題！ 
西方醫(yī)學(xué)的大師們不能解釋這個問題，當(dāng)然也不可克服這個問題。這是西方醫(yī)學(xué)的缺陷，或者說錯誤更正確些。 
什么是抗藥性？就是人體對這些藥產(chǎn)生抗拒、不接受。為什么抗拒呢？人體本能知道，這些藥對它是外來的傷害，于是便產(chǎn)生了應(yīng)變反應(yīng)：改變自己以適應(yīng)有害物的傷害。人體本能產(chǎn)生對抗化學(xué)藥物的物質(zhì)，于是化學(xué)藥、生物藥的藥理作用越來越低。這個醫(yī)生便越來越提高加大用量，最后生命本能的極限敗在大量的化學(xué)藥下！為什么會出現(xiàn)這種反應(yīng)呢？這涉及到醫(yī)學(xué)上的一個根本問題。簡單地說，你這個醫(yī)學(xué)是怎么對待生命的？你如果是尊重生命，順應(yīng)生命的本能規(guī)律、自然規(guī)律去幫助、利導(dǎo)生命本能，永遠(yuǎn)也不會發(fā)生抗藥性。如果你違悖著生命本能規(guī)律，你去改造、干預(yù)它，取代它，怎么會不對抗呢？生命能系統(tǒng)有改變自我適應(yīng)環(huán)境的能力。比如：生命本能排汗，從汗腺通路排出有毒異物，于是提高體溫，經(jīng)營發(fā)汗。這個醫(yī)生見發(fā)熱，于是用物理降溫、用化學(xué)藥降體溫，體溫降低了，排異本能反應(yīng)被鎮(zhèn)壓了。你說能不發(fā)生對抗嗎？生命本能在對抗傷害它的藥物！如果你生物藥進(jìn)入人體內(nèi)去抗毒、制菌，生命本能同時受到抑制，能不對抗嗎？為什么中醫(yī)中藥數(shù)千年使用到今天沒有一個是對抗的呢？因?yàn)橹嗅t(yī)用藥是以順應(yīng)生命本能趨向，因勢利導(dǎo)的思維方法，所以永不對抗，永不產(chǎn)生抗藥力。 
“應(yīng)變性本能”的內(nèi)容極為豐富。它的改變自我適應(yīng)生存環(huán)境的能力處處可見。上世紀(jì)初，剃頭的師父因常年站立工作，用鋒利的剃刀在人頭皮飛動，只落頭發(fā)不傷皮膚，須站得穩(wěn)，十?dāng)?shù)年之后生成兩只大腳。木工師父因手推大刨床，力量發(fā)于雙手，十?dāng)?shù)年后生成兩只大手。善于思考的學(xué)者，因常年常日的思維，都有一個發(fā)達(dá)的大腦。武術(shù)家常年鍛煉拳擊功夫，都有抗擊打的能力，拳腳都有超人的力度！身體筋肉的堅實(shí)，動作反應(yīng)的神速準(zhǔn)確，都是長期在特定的環(huán)境中自我改變適應(yīng)環(huán)境的本能變化。這個現(xiàn)象我們還可以在國內(nèi)國際奪標(biāo)的運(yùn)動員們身上看得見。無一不是應(yīng)變性本能活動的結(jié)果。 
應(yīng)變性本能，動物有，植物也有。越是高級動物，應(yīng)變性本能越完善，生存能力越強(qiáng)，壽命也越長。 
應(yīng)變性本能在醫(yī)學(xué)上的意義：一是可以預(yù)防疾病；二是可以培養(yǎng)人的特別能力或某種能力，如運(yùn)動員及太空宇航人員，或適應(yīng)某種特殊環(huán)境的能力；三，化學(xué)藥物對人不良后果的改變或改變對激素的依賴等等。 
我想，人類對自身本能的認(rèn)識越來越深刻，一定會讓生命越來越完美，后來的智者哲人會創(chuàng)造出更多的奇跡。 
七、共生性本能系統(tǒng) 
什么是共生性本能？無論是生理活動還是病理活動，都不可能沒有共生性本能活動。從最簡單的生理活動說，我們吃個燒餅，一口咬下來，在嘴咀嚼，舌頭攪動，唾液分泌，味蕾興奮，不斷地用芝麻香、麥粉香、肉末香刺激食欲。嘴的開合，牙齒的嚼咀，唾液腺的分泌，舌的攪動配合默契，共同完成吃燒餅活動。多少器官、組織共同活動？這其中缺少了哪一個也吃不成燒餅，別的食物也吃不成。這是一個極簡單的共生性活動。 
隆冬時節(jié)，我們看見一個老人衣服單薄、雙臂抱肩、蹲蜷地上、面色青白、全身發(fā)抖、牙齒相碰……我們知道這個人很寒冷，于是我們把大衣脫下給老人穿上。盡管寒風(fēng)依然在吹，老人卻面色泛紅，顫抖停止了。從這個現(xiàn)象中我們看到了什么？看到人遇到寒冷，皮膚收縮以保存體溫，肌組織顫抖以提高體溫，血壓升高以向身體周圍血管提高供血。皮膚收縮、汗腺關(guān)閉、肌肉抖動、血壓升高、增加供血等等活動同時發(fā)生，共同御寒。皮膚、汗腺、血管、血壓、循環(huán)……多器官組織的協(xié)同運(yùn)動是為什么？為御寒。這個多器官、組織的協(xié)同活動便是共生性本能。 
酷暑中，赤日爍金、火云流焰，渴欲飲水、汗流浹背、頭汗如淋、氣出如喘……這些現(xiàn)象也是共生性本能系統(tǒng)的杰作。當(dāng)外界氣溫升高，體內(nèi)產(chǎn)生的熱量不能用溫差散出時，本能系統(tǒng)必然要調(diào)節(jié)體溫以適應(yīng)外界環(huán)境，于是便提高血壓、擴(kuò)張外周血管、開張汗腺、加速排汗，以發(fā)散體溫，喘氣呼出也是肺利用呼吸散熱，這是一個多器官組織的協(xié)調(diào)活動，這同樣是共生性本能系統(tǒng)的應(yīng)變性反應(yīng)，也都是共生性本能的活動。 
這是生命活動中的共生性，我們再看看病理性活動中的共生性。 
我們不慎吃進(jìn)有毒的食物，毒物入胃立即引起嘔吐；如果胃中有毒物進(jìn)入腸道又引起下痢、腹痛或發(fā)熱。這個現(xiàn)象的本質(zhì)原因是什么呢？是因?yàn)槲覀兊纳姹灸芟到y(tǒng)中有排異本能，每當(dāng)有毒物入胃入腸都會引起排異的反應(yīng)，在排異反應(yīng)中有共生性本能的活動。比如嘔吐反應(yīng)：胃在強(qiáng)力收縮的同時，膈肌發(fā)生劇烈收縮，而食道卻為這個活動發(fā)生自下而上的張弛傳遞運(yùn)動，于是胃中的食物立即涌出，毒物吐凈，嘔吐立止。毒物進(jìn)入腸中，則腸腺分泌加強(qiáng)，蠕動加劇，直腸則發(fā)生自上而下的張弛傳遞，使大便噴射性地排出，在排便時也有膈肌收縮活動。這多器官組織不同的運(yùn)動，有序地協(xié)調(diào)，共同完成一次排便，這就是共生性運(yùn)動。 
對這個共生性運(yùn)動的認(rèn)識，在臨床中有極重要的意義。比如：在流行性感冒中，病人高燒，體溫在39-40℃或以上，全身寒戰(zhàn)，頭疼、身疼、骨節(jié)疼、氣喘……這是因?yàn)槭裁矗窟@個現(xiàn)象的本質(zhì)是什么？這是個感染后的排異反應(yīng)。因?yàn)槿砑〗M織顫抖是在提高體溫，為排汗提供條件；脈搏浮淺而脈率快，這是循環(huán)系統(tǒng)為排汗而對周圍血管大量供血，這為排汗提供了兩項(xiàng)必須的條件。只要排出汗來，將病理物排出體外，即病愈。但是，汗不出，這個排異反應(yīng)就越強(qiáng)烈。因體溫過高而喘氣，中醫(yī)在共生性本能系統(tǒng)活動中看到：汗腺不分泌汗液，汗孔不開張，沒有參與共生性活動，所以出現(xiàn)這個現(xiàn)象。 
中醫(yī)因?yàn)橛辛藢采员灸艿恼J(rèn)識，就制訂了用麻黃湯治療的方藥。麻黃的作用是促進(jìn)汗腺分泌，開張汗孔發(fā)汗，并促進(jìn)泌尿利小便，桂枝通血脈，杏仁發(fā)汗定喘，甘草為和緩藥。喝下麻黃湯便排汗。一排汗，病毒及病理物排出體外，病即愈。病愈是排異反應(yīng)的結(jié)束。在排異反應(yīng)中是共生性活動。 
再舉一個慢性病例，腫瘤。無論發(fā)生在任何部位，無論發(fā)生了幾個，也無論是息肉、囊腫、脂肪瘤、肌瘤、腺體瘤……其原因都是排異系統(tǒng)發(fā)生障礙。排異系統(tǒng)會發(fā)生什么障礙呢？我們知道，人體排異通路是大便、小便、排汗，全身任何一個孔竅都有腺體，有腺體便有分泌，有分泌便有排出異物的機(jī)制。 
全身任何器官組織間的異物（主要指生命代謝過程中的廢棄物）都必須經(jīng)由這些孔竅排出。分泌系統(tǒng)（全身所有內(nèi)分泌與外分泌）、循環(huán)系統(tǒng)的職能，是把各種生化酶運(yùn)輸?shù)礁鱾€需要的組織中去，同時把各組織細(xì)胞間的廢物運(yùn)出，再由代謝系統(tǒng)排出體外。在排異系統(tǒng)活動中，必須有這些功能系統(tǒng)共同的、自主的、和諧的、有序的良好關(guān)系。如有一個系統(tǒng)的職能器官組織不協(xié)調(diào)，便會發(fā)生障礙。 
我們在腫瘤臨床中，不論惡性、良性，一律采用自主性排異法治療，一律著眼于本能系統(tǒng)的共生性活動，對不協(xié)調(diào)的系統(tǒng)、組織、器官，則使其恢復(fù)共生性關(guān)系。共生性關(guān)系恢復(fù)，便是本能系統(tǒng)的恢復(fù)。體內(nèi)的腫物便會在內(nèi)分泌生化酶的作用下溶解，時時在溶解。循環(huán)系統(tǒng)對內(nèi)分泌組織充分供血，內(nèi)分泌組織充分分泌。循環(huán)系統(tǒng)把生化酶帶給腫瘤組織，再把溶解掉的異物帶到外分泌腺泌出，再由代謝系統(tǒng)排出體外。這期間，腫物的發(fā)生、腫物的排出，任何一個環(huán)節(jié)都是依靠多系統(tǒng)、多器官組織的共生性活動實(shí)現(xiàn)的。如果我們不認(rèn)識共生性本能，便不會認(rèn)識排異系統(tǒng)，當(dāng)然也不知道腫物的成因，也不知道腫物的治療方法。 
這是我對共生性本能的簡略說明。 
八、排異本能系統(tǒng) 
“排異本能系統(tǒng)”發(fā)生在“自塑”與“自我更新”活動中。它就是排出身體器官組織中廢物，保持機(jī)體組織的純潔性的生存本能。如果沒有排異本能，機(jī)體組織中的廢物堆積得無處不有，而這些生命廢棄物都會成為有毒有害物質(zhì)。生命便不能生存。試想：如果七八天不排大便會是什么感覺？二十天不大便怎么樣？不用說，不大便是不能生存的。 
排異系統(tǒng)決不是一個結(jié)腸一個腎的大小便，結(jié)腸與腎不過是體內(nèi)異物向外排出的一個開口而已。排異本能是一個系統(tǒng)。腸內(nèi)的腸腺、腎中的腎小球，聯(lián)系全身的循環(huán)網(wǎng)絡(luò)，循環(huán)網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系著器官組織的每個細(xì)胞，每個細(xì)胞自膜到核兒都聯(lián)系著微循環(huán)。每個細(xì)胞間的營養(yǎng)送來，廢物排出，都是從循環(huán)輸送到腸腺、腎、汗腺，以及全身各個外分泌腺體，經(jīng)分泌排出體外。大便、小便、排汗、嘔吐、出血等等方式都是排異方式。這是一個排異系統(tǒng)，不是一個器官，一個組織的功能。而是多器官、多組織的有序的運(yùn)動的結(jié)果。那么這個多器官、多組織協(xié)同在一個程序中完成一個系統(tǒng)活動，是什么力量進(jìn)行這樣一個復(fù)雜有序的活動呢？這就是生命的共生本能系統(tǒng)。 

排異本能系統(tǒng)每日每時的工作就是身體器官、組織的更新活動，一時也不能停留的工作。所有組織細(xì)胞間的異物必須排出來，絕不可有留存的異物。這便是排異本能的職責(zé)。所以，凡是進(jìn)入體內(nèi)的東西，除去生命需要的物質(zhì)以外，全部屬于被排出去的異物。 
例如：有毒有害的食物進(jìn)入胃中，立刻引起嘔吐，進(jìn)入腸道引起腹瀉。嘔吐是怎么發(fā)生的？腹瀉又是怎么發(fā)生的？有人說是胃粘膜與腸粘膜引起刺激。為什么凡是有毒、有害的東西便引起刺激，無毒無害的東西便不引起刺激呢？嘔吐，胃的劇烈收縮，膈肌同時高度收縮，腹肌也同時強(qiáng)力收縮，唯有食道與咽受大力擴(kuò)張，有毒物噴射而出，又同時額上汗出，眼淚涌出，口腔唾液流出，這些是同時發(fā)生的。試問：這是怎么組織的如此緊密配合的一次活動，這樣有秩序！是哪一個器官組織的？心肝脾肺腎？大小腸膀胱膽？胃自己？顯然都不是。沒有這樣一個器官！我們更要知道：無論是嘔吐，是腹瀉，都有腺體的劇烈分泌。這就是說：在嘔吐、腹瀉的同時，還有分泌系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)的參與?？傊?，一次嘔吐或一次腹瀉，不是簡單的一個胃、一個腸的能力所及，而是一次多器官、多組織的排異活動。組織這次活動的是排異本能系統(tǒng)！如果沒有排異本能系統(tǒng)，人是不能生存的，人會在不知不覺中痛苦的死去。我們的排異本能系統(tǒng)在排異過程中，是不是我們自己在給自己治??？我說是。西方醫(yī)學(xué)之父，希臘人希波克拉底，早在二千四百年前便說：“人的本能是病人的醫(yī)生，而醫(yī)生是幫助病人的本能的”。您看，今天的西方醫(yī)學(xué)走到哪兒去了！ 
我舉出這個小例，目的是要說明白：人的一切本能都是生命的一部份，最好的醫(yī)學(xué)是生命本能最好的幫手。一切壓制、破壞、取代生命本能的行為都是傷害生命的殺手！深望我的朋友們常常記在心中，不可或忘！ 
排異本能系統(tǒng)是一個系統(tǒng)，不是一兩個通路。每一個孔竅都有腺體，每個腺體都聯(lián)結(jié)循環(huán)，而循環(huán)網(wǎng)絡(luò)聯(lián)結(jié)著全身每一個細(xì)胞。每個細(xì)胞都通過這個網(wǎng)絡(luò)與體外世界相通。我是想說，每個細(xì)胞間的異物都可以排到體外世界上來！而且，在身體中自己產(chǎn)生的異物與外界侵入的異物，都會通過對外通路由排異系統(tǒng)排出。有的東西，不能從孔竅中排出，便直接從循環(huán)末梢以出血的方式排出。如塵沙入目；竹木刺入肉；以及有的病毒；體內(nèi)的敗血，等等。這些問題由醫(yī)生來觀察，認(rèn)識排異的能勢趨向，提供因勢利導(dǎo)的幫助。 
感冒這個病有好多種，我們常見的有五種，是五種不同的致病物——病毒——引起的不同的排異反應(yīng)。為什么不說是病，而說排異反應(yīng)呢？這個問題是個新問題。本能系統(tǒng)被認(rèn)識以后，對從前一直稱為病的人體現(xiàn)象：我們看到了凡是人體外部進(jìn)入體內(nèi)的有毒有害物質(zhì)，都會被人體的排異系統(tǒng)排出來。在排出異物的過程中出現(xiàn)一些異常反應(yīng)，我們何不稱它為排異反應(yīng)呢！不是比較更貼近事情的真實(shí)嗎？ 
我們現(xiàn)在說這五種致病物質(zhì)進(jìn)入人體會引起五種不同的排異反應(yīng)。我們一一說來，大家看為什么會是不同的反應(yīng)，進(jìn)一步認(rèn)識排異本能系統(tǒng)。 
一流行性感冒病毒，這樣一種病毒會引起這樣一種反應(yīng)。我們不需要認(rèn)識病毒的編碼，因我們并不想去殺死它。我們知道：病毒與我都是宇宙間的生物，誰都消滅不了誰。我們消滅不了它，正如它們消滅不了我們。我們有應(yīng)變本能——改變自己適應(yīng)生存環(huán)境。病毒也有應(yīng)變性本能，它也能改變自己適應(yīng)生存環(huán)境。所以，西方醫(yī)學(xué)用化學(xué)藥物消滅病毒、病菌，數(shù)十年的時間，抗生素用量增加了上百倍，而病毒病菌的抗藥力增加的更多，人的中毒量也相應(yīng)增加。不得不放棄這個藥而另覓新藥。我相信：這種征服自然的理念是錯的！這種消滅、殺死的方法是不會成功的！但由對抗理念轉(zhuǎn)到和諧理念不是件容易事。好在西方也在研究生命科學(xué)，祝他們早日成功！ 
我們不用殺死、抑制等對抗方法，是因?yàn)閮蓚€問題：一是對抗方法會使毒株、菌株產(chǎn)生應(yīng)變性，變得越來越強(qiáng)大，結(jié)果適應(yīng)藥物環(huán)境。二是我們用化學(xué)藥與毒株、菌株在我體內(nèi)作戰(zhàn)，即使我殺傷了敵人，但我自己也同時受害。這個方法不足?。《覀冞€有一個排異本能系統(tǒng)。這個系統(tǒng)的本身職能就是排出體內(nèi)異物的。自生命開始，在自塑、更新自我中便是把體內(nèi)異物排出，而且從未停止過。同時每當(dāng)體外異物進(jìn)入體內(nèi)時便作出排異反應(yīng)，我們看得清清楚楚。我們?yōu)槭裁床蝗ロ槕?yīng)生命的自然規(guī)律，去順勢而為、因勢利導(dǎo)，排出異物于體外呢？這就是中醫(yī)對流感的方法，也是中醫(yī)對一切外源性疾病的方法，更是中醫(yī)區(qū)別于西方國家醫(yī)學(xué)的重要特征之一。 
排異本能是一個系統(tǒng)，是把體內(nèi)異物自主性地排出體外的一個系統(tǒng)，不是一個方法，也不是任何外力的行為，完全是生命自主的。但是我能看得出來：異物在身體周圍組織的，排異本能會在汗腺中排出來；有的病毒不能從汗腺排出，排異本能便在循環(huán)末梢微血管排出，我們可在皮膚上看到出血點(diǎn)或丘疹；有些異物在上部，排異本能便以嘔吐形式排異；有害物在體內(nèi)器官、組織，排異本能從大便排出；有的異物是液體的可以從尿排出。 
有人提出：在體內(nèi)器官、組織中的異物怎么排出來呢？我回答說：生命一開始便有自我更新的本能系統(tǒng)。身體內(nèi)，器官組織中死亡的細(xì)胞是怎么樣排出來的呢？我想，這些死亡的細(xì)胞以及有害廢物會進(jìn)入微循環(huán)中，再從大循環(huán)進(jìn)入腺體，如腸腺、胃腺、汗腺……經(jīng)腺體分泌在胃腸道、膀胱、汗液排出體外。這升降出入的本能，在這個內(nèi)外開放的人體，自從生命發(fā)生開始的自我塑制、自我更新本能活動就是以排異系統(tǒng)通過這個路徑向外排出異物。所以，排異系統(tǒng)對待一切進(jìn)入體內(nèi)的有害物都會以這個方式排出異物。 
我們認(rèn)識了生命的排異本能系統(tǒng)。我們再看中醫(yī)是怎么治病的，我恍然大悟：原來中醫(yī)早在一千八百年前已經(jīng)認(rèn)識了生命本能，而且順應(yīng)生命本能的趨勢，用利導(dǎo)來幫助本能系統(tǒng)，排出異物。自《傷寒雜病論》問世以來，歷代醫(yī)家都非常重視“方法”。當(dāng)然，任何一個科學(xué)理論都是“方法”來體現(xiàn)的，用“方法”來驗(yàn)證的。我們對排異系統(tǒng)中的一般方法和具體方法各舉一二例與大家共識。 
（一）發(fā)汗法 
發(fā)汗法是排異系統(tǒng)中的一個一般性方法。發(fā)汗法是排異本能系統(tǒng)對侵入體內(nèi)的有毒有害物的排異反應(yīng)。當(dāng)有毒物質(zhì)侵入體內(nèi)時，排異系統(tǒng)便提高體溫，加強(qiáng)體周圍組織供血，增強(qiáng)汗腺分泌，經(jīng)營一次排汗把有害異物排出體外。但因?yàn)楹瓜俜置诔霈F(xiàn)障礙，雖然體溫升到38℃以上，全身肌組織繼續(xù)顫抖制造體溫，汗仍不能出。這種情況，中醫(yī)看排異的趨向是向外排汗，但汗腺不分泌，于是順應(yīng)排異的趨向，用通血脈、促汗腺分泌的藥物幫助排異本能發(fā)汗。汗出，異物排出體外，病愈了。仲景稱為“發(fā)汗法”。 
發(fā)汗法的代表方劑是： 
（1）麻黃湯：麻黃、桂枝、杏仁、甘草。麻黃發(fā)汗、利小便，佐以桂枝則發(fā)汗。桂枝通血脈。杏仁祛痰止喘咳。甘草緩急。 
（2）葛根湯：葛根、麻黃、桂枝、芍藥、甘草、生姜、大棗。 
（3）大青龍湯：麻黃、桂枝、甘草、杏仁、石膏、大棗。 
（4）小青龍湯：麻黃、桂枝、芍藥、甘草、干姜、細(xì)辛、五味子、半夏。 
（5）麻黃附子細(xì)辛湯：麻黃、附子（炮）、細(xì)辛。 
（6）麻黃附子甘草湯：麻黃、附子、甘草。 
以上是排異法系統(tǒng)的發(fā)汗法。 
（二）解肌法 
解肌法也是排異系統(tǒng)的一個一般性方法，與發(fā)汗法并列為解表方法。其共同處為都是從身體表面汗腺中排異。發(fā)汗法是在身體無汗的排異趨勢中，用促進(jìn)汗腺分泌的方法排異出表的。而解肌法是在排異反應(yīng)排汗，汗出而又止，汗時有時無的趨勢中用的方法。這是根據(jù)什么呢？發(fā)汗時有時無是身體的體液不足，不能持續(xù)排汗，因而異物不能排出。仲景用通血脈增體液的方法順應(yīng)排異本能趨勢。為了區(qū)別于發(fā)汗法，稱為解肌法。解肌法的代表方劑為桂枝湯。 
（1）桂枝湯方：桂枝、芍藥、甘草、生姜、大棗。熱稀粥。（這個方劑中桂枝溫通血脈，芍藥舒緩血管，甘草緩急，生姜大棗熱稀粥增加體液，充實(shí)體表供血，以順應(yīng)排異趨勢） 
（2）桂枝加葛根湯方：桂枝、芍藥、葛根、甘草、生姜、大棗。熱稀粥。 
（3）桂枝加厚樸杏仁湯方：桂枝、甘草、芍藥、生姜、大棗、厚樸、杏仁。熱稀粥。 
（4）桂枝加附子湯方：桂枝、芍藥、甘草、生姜、大棗、附子（炮）。 
（5）桂枝去芍藥加附子湯方：桂枝、甘草、生姜、大棗、附子（炮）。 
（6）桂枝去芍藥湯方：桂枝、甘草、生姜、大棗。 
（7）桂枝去芍藥加茯苓白術(shù)湯方：桂枝、甘草、生姜、大棗、茯苓、白術(shù)。 
（8）桂枝加芍藥生姜人參湯方：桂枝、芍藥（加倍）、生姜（加1/2）、人參、大棗。 
（9）麻黃桂枝各半湯方：麻黃湯的二分之一，桂枝湯的二分之一，合為一方。 
以上是解肌法，舉例說明：解肌法與發(fā)汗法都是向體表通過汗腺排異的方法，但不盡相同。為什么不同呢？因?yàn)榕女惖内厔莶煌Ｎ覀兛吹搅?，知道了：不同的排異趨勢就要不同的排異方法。方法是根?jù)排異趨勢而制定的。這個做法我們叫“因勢利導(dǎo)”或“順勢利導(dǎo)”。在以后我們所說的許許多多的方法，都是“因勢利導(dǎo)”的方法。 

（三）透表法 
透表法與發(fā)汗、解肌不同。發(fā)汗法、解肌法都是從汗腺分泌排異。透表不是通過汗腺分泌排出異物，而是從微循環(huán)出血排異。這是病毒本身特性決定的。我們是順應(yīng)自然規(guī)律的理念。我們知道：一切生命都有本能特性。我們沒有必要去改變生命的特性。比如：有的毒株只在血里生活，不在液中生活；有的則不在血中只在液中。比如：麻疹、腦炎、帶狀皰疹……之類，只在血不在液。這些毒株也是要從體表向外排異，但是不能用發(fā)汗法。為什么透表不能用發(fā)汗呢？透表誤用發(fā)汗會有什么結(jié)果呢？我們是因勢利導(dǎo)，是根據(jù)排異趨勢而決定用什么方法。透表法是根據(jù)排異反應(yīng)是從微循環(huán)出血排異的。如果用發(fā)汗法發(fā)汗，汗出則體液喪失，血液濃度升高，不利于循環(huán)，循環(huán)不利則給排異增加了障礙，會造成死亡。所以，透表與發(fā)汗不可稍有差錯。透表法舉例： 
（1）銀花連翹牛蒡牡丹湯方：銀花、連翹、牛蒡子、牡丹皮、桂枝、赤芍、桃仁、紫草、甘草。 
（適合流行性感冒有咽部充血腫疼者。有發(fā)熱畏寒或無明顯畏寒發(fā)熱者均可服用。） 
（2）銀翹湯方：銀花、連翹、牛蒡子、紫草、板藍(lán)根、桔梗、牡丹皮、甘草、赤芍。 
（四）吐法 
所謂吐法，也是排異本能系統(tǒng)因勢利導(dǎo)的方法之一。不是我們使人吐，是人的排異系統(tǒng)要吐出異物，而發(fā)生了障礙吐不出。我們看到了障礙在哪里，順勢利導(dǎo)，這個方法叫做吐法。 
吐法排出的異物是在胃中、在膈以上的組織中的異物。膈以上的組織怎么會從胃中吐出來呢？這與體內(nèi)組織的異物可以從結(jié)腸排出來一樣。我想大家應(yīng)該知道：人在自我更新中，身體任何一個組織，一個細(xì)胞都會從身體內(nèi)排出異物。身體是內(nèi)外開放體，升降出入自主。排異法是生命固有的本能。嘔吐，是我們看到的本能排異活動。吐法，是我們因勢利導(dǎo)的方法。 
瓜蒂散方：瓜蒂、赤小豆。 

（五）下法 
下法是用通大便的方法實(shí)現(xiàn)排異目的的方法。下法是排異系統(tǒng)最豐富的方法。這是因?yàn)榕女惐灸芟到y(tǒng)有把全身內(nèi)部組織的異物排出來的能。比如：汗法的排異限于體表組織；吐法的排異限于膈以上組織，而下法排出的是全身內(nèi)部組織的異物。因?yàn)橄路ㄉ婕暗拿鎻V，而且在臨床上又權(quán)衡輕重緩急，因此排異系統(tǒng)的下法方劑便產(chǎn)生了許多變化。下面我們由輕到重舉例說。 
（1）清下法： 
清下法是清除內(nèi)部還沒有結(jié)成硬屎的異物，用通便的方法，排出異物。這是下法中的輕劑，習(xí)慣叫清法。清便是清除的意思。說清熱是因?yàn)樯頍嵬巳チ?。?shí)際是清除了異物，高熱才退去了。 
①白虎湯方：知母、石膏、粳米、甘草。 
②白虎加人參湯方：知母、石膏、粳米、甘草、人參。 
③瀉心湯方：大黃、黃芩、黃連。 
④附子瀉心湯方：附子、大黃、黃連、黃芩。 
⑤生姜瀉心湯方：生姜、黃連、黃芩、人參、半夏、干姜、甘草、大棗。 
⑥甘草瀉心湯方：甘草、黃芩、黃連、人參、半夏、干姜、大棗。 
⑦半夏瀉心湯方：半夏、黃芩、黃連、人參、干姜、甘草、大棗。 
⑧梔子豉湯方：梔子、香豉。 
⑨梔子甘草豉湯方：梔子、甘草、香豉。 
⑩梔子生姜豉湯方：梔子、生姜、香豉。 
?梔子厚樸枳實(shí)湯方：梔子、厚樸、枳實(shí)。 
?梔子干姜湯方：梔子、干姜。 
?茵陳蒿湯方：茵陳、梔子、大黃。 
?梔子蘗皮湯方：梔子、黃蘗、甘草。 
（2）下法 
①調(diào)胃承氣湯方：大黃、甘草、芒硝。 
②小承氣湯方：大黃、枳實(shí)、厚樸。 
③大承氣湯方：大黃、芒硝、枳實(shí)、厚樸。 
④大陷胸湯方：大黃、芒硝、甘遂。 
⑤小陷胸湯方：栝婁實(shí)、半夏、黃連。 
⑥桃仁承氣湯方：桃仁、大黃、芒硝、桂枝、甘草。 
⑦抵當(dāng)湯方：大黃、桃仁、水蛭、虻蟲。 
（3）和下法 
①大柴胡湯方：柴胡、黃芩、半夏、生姜、白芍、枳實(shí)、甘草、大棗、大黃。 
②柴胡加芒硝湯方：柴胡、黃芩、人參、半夏、甘草、生姜、大棗、芒硝。 
（4）下淤血法 
①大黃牡丹皮湯方：大黃、芒硝、牡丹皮、桃仁、瓜子。 
②下淤血湯方：大黃、桃仁、蟅蟲。 
（5）利尿法 
利尿法是排異本能系統(tǒng)排異方式的一種。存在組織中的液體廢物本來是通過腎而排出體外的，因泌尿系統(tǒng)出現(xiàn)了障礙，水液廢物潴留在組織中不能排出而出現(xiàn)了種種反應(yīng)。利尿法是順應(yīng)本能排液體異物的方法。在《傷寒雜病論》中利尿的代表方劑舉例如下： 
1、苓桂術(shù)甘湯方：茯苓、桂枝、白術(shù)、甘草。 
2、豬苓湯方：豬苓、茯苓、澤瀉、阿膠、滑石。 
3、苓桂甘棗湯方：茯苓、桂枝、甘草、大棗。 
4、五苓散方：豬苓、茯苓、澤瀉、白術(shù)、桂枝。 
5、茯苓甘草湯方：茯苓、甘草。 
以上所舉是排異本能系統(tǒng)的排異方法與排異方劑的一部份。從這些方法中，我們要看到些什么呢？可以看到幾個問題。 
一、我們看到了排異本能系統(tǒng)的真實(shí)性。舉世皆知人體是由有生命的細(xì)胞組織構(gòu)筑而成。細(xì)胞的生命更替保存了人的生命。生命的自我更新本能系統(tǒng)自然有一個出入程序：進(jìn)入的是非生命物質(zhì)；進(jìn)入后改變?yōu)樯镔|(zhì)；排出的仍是非生命物質(zhì)。所以我們稱為異物，叫它排異。由于這個排異系統(tǒng)的存在，保持生命的常新與不受外物的傷害。無論是從體表面排汗，由胃分泌而涌吐，由腸分泌而排便，由腎泌出而利尿，由循環(huán)排出而出血……體內(nèi)的異物各從其近便而排出體外，使生命恢復(fù)常態(tài)。這是我們看到排異系統(tǒng)對生命的保護(hù)性。 
二、排異本能的方向性是什么？排異本能是一個系統(tǒng)的排異程序。一身內(nèi)外相通，上下相通，左右相通，有升有降，有出有入，以信息交互連結(jié)，自主性運(yùn)動的能態(tài)。排異系統(tǒng)根據(jù)異己物質(zhì)所在的部位，從近便的通路排出。所以，我們要根據(jù)排異本能趨勢，向體表，向汗腺，向皮下微血管，向大便、小便，向吐，向出血……等方向而順勢利導(dǎo)，萬萬不可違悖！ 
如果有人問：排異本能，誰看見了排異本能？你根據(jù)什么說排異本能是存在的生命系統(tǒng)？你怎么向我證明排異系統(tǒng)是實(shí)在、實(shí)有的東西呢？我看不見的東西，我不相信它存在行不行？我對他說：隨便。信不信由你?？匆姷臇|西是存在的，我看不見的東西只要存在，看不見也是存在，我承認(rèn)它存在。你看不見的東西，我能看得見。我們說排異本能是看不見的無形無質(zhì)的能。您可以看見這個人發(fā)燒，排出汗來，病沒了。有的通一次大便，病好了。再加上我上面舉出排異系統(tǒng)的方劑，都證明了排異系統(tǒng)的存在，與排異系統(tǒng)的神奇！這些方劑是實(shí)現(xiàn)排異本能的終端證明。我想每位朋友都會在方劑這個終端中認(rèn)識到生命本能排異系統(tǒng)。這個排異過程便是排異系統(tǒng)可以看得見的能態(tài)。 
我想說一個與排異本能系統(tǒng)相關(guān)的問題。我們怎么能知道排異本能的排異趨向呢？這是個很重要的問題，如果我們不能識別排異趨向，我們就不能用順勢利導(dǎo)的方法去幫助排異本能。 
人體生命本能中有一個信息系統(tǒng)。這個信息系統(tǒng)就是我們常說的人體的“經(jīng)絡(luò)”系統(tǒng)。是這個系統(tǒng)把排異本能系統(tǒng)中一切的排異行為過程從內(nèi)部傳遞出來許多的現(xiàn)象，如脈象、舌象、體象、聲象、色象、意象、物象等。這些現(xiàn)象傳遞出來的信息，便是排異本能趨向的信息。生命信息是一個系統(tǒng)，不僅是傳遞排異信息。信息系統(tǒng)我們在下面有專題研究。 
九、自主調(diào)節(jié)系統(tǒng) 
“自主調(diào)節(jié)系統(tǒng)”，是生命本能中一個重要的系統(tǒng)。比如說，生命活動從自塑本能到自我修復(fù)、自我更新、排異、應(yīng)變，這些系統(tǒng)活動是在一個大程序之中。這個大程序中各個系統(tǒng)與系統(tǒng)之間的活動，以及每個本能系統(tǒng)內(nèi)部多器官、組織之間的活動上下、內(nèi)外、左右、縱橫、高低、消長、強(qiáng)弱、進(jìn)退中的升降出入的均勢平衡，都是自主調(diào)節(jié)系統(tǒng)所主宰的。自主調(diào)節(jié)系統(tǒng)就是這樣一個系統(tǒng)。 
我看到了這個自主調(diào)節(jié)系統(tǒng)，在中醫(yī)的典籍中也有關(guān)于這個系統(tǒng)的文字表述。中醫(yī)說：“命門為相火之原，天地之始”，“三焦為相火之用，分布命門元?dú)?，主升降出入，游行天地之間?？傤I(lǐng)五臟、六腑、營衛(wèi)、經(jīng)絡(luò)、內(nèi)外、上下、左右之氣。號中清之腑，上主納、中主化、下主出?！边@段話正好是對自主性調(diào)節(jié)本能系統(tǒng)的表述。不過千年前后的語言文字變化，使表述的語言文字也不同了而已?！懊T”是什么？是第十四椎下，兩腎中間處，中醫(yī)稱為“命門”。為什么要把此處稱為“命門”呢？如果要給“生命能”找尋一個出處，證明“生命能”不是憑空掉下來的，就把此處作為了生命所來之門。生命是從這個門來的。為什么定為這兒而不是別處呢？我想應(yīng)該是這個原因：當(dāng)精子帶著生命能進(jìn)入卵子形成生命的時候，胎兒攝入母血來塑制自我。母血由胎盤吸收，從一條管子進(jìn)入兒臍。兒臍有一管接十四椎下面，由一管與肝門相通，另一管與腎相通。母血由此入肝進(jìn)行分解、變化、合成生命物質(zhì)，所余異物儲留在腸中。進(jìn)入循環(huán)中的液體廢物，由腎濾出由此處還出兒臍，從胎盤排出，母親代為排出體外。由這個過程看，十四椎下是先天期中人在“自塑”過程中物質(zhì)出入的門戶，似乎生命的“能”是從這兒來的。因此，稱此處為“命門”。這是中華民族先哲的意思，我們明白即可。這是“命門”一詞的內(nèi)涵?！跋嗷稹笔鞘裁矗繛槭裁凑f“命門”為“相火”之原？“命門元?dú)狻笔鞘裁?？為什么說“相火為命門元?dú)庵谩保?nbsp;
“相火”是指推動生命活動的動力，就是推動生命活動的“生命能”。因?yàn)橄嗷鹗窃闯鲇诿T的“元?dú)狻钡摹坝谩??！坝谩笔鞘裁匆馑寄?？“用”是與“體”相互對應(yīng)的概念。比如，翅膀是體，飛翔是用。元?dú)馐恰绑w”，“相火”是“用”。為什么把“用”稱為“火”呢？“相”又是何意呢？中醫(yī)把“能”稱為“火”是因?yàn)槎哂泻芏鄬傩韵嗤阂弧⒛芘c火都是無形體的；二、能與火都發(fā)生熱量的；三、都是消耗物質(zhì)的；四、都是看見活動而來去無蹤跡的?！澳堋迸c“火”有著這些共性，所以古代人稱“能”為“火”未必不是智慧。至于“相火”的“相”字，是對“君火”而言?！熬稹敝赶忍斓摹吧芟到y(tǒng)”。中醫(yī)說：“命門為相火之原，天地之始”。有天地之后而有“相火”的用事?！熬稹笔窍忍斓纳芟到y(tǒng)。“相火”是有了形體，有了器官組織之后的能系統(tǒng)。因?yàn)椤跋嗷稹钡墓τ檬俏迮K、六腑、營衛(wèi)、經(jīng)絡(luò)的總領(lǐng)。如果沒有五臟、六腑、營衛(wèi)、經(jīng)絡(luò)，當(dāng)然也就沒有其總領(lǐng)?？傤I(lǐng)是“相火”的功用，“相火”的用是“三焦”。我們換個表述方法，就是生命能在先天叫“元陽”，在后天叫“相火”，“相火”的功用是“三焦”?！敖埂笔鞘裁匆馑?？“焦”是“火”的功用產(chǎn)生的“象”?？匆豢矗阂粋€無形的“火”會不會把有形的物質(zhì)“焦”化。我們看到了“焦”，就是看到“火”的“用”。這種命名用詞只有漢文字才有可能這樣美妙。太美妙了！ 
我們知道了“焦”的意義，那么為什么用“三”來說“焦”，“三”是什么意思？說這個問題必須從“相火”說起?！跋嗷稹奔词巧灸埽苿右簧砥鞴?、組織生命活動的能。而一身上下左右的器官不同，功能不同，一切活動都是“相火”的功用。很復(fù)雜，而且又是一個調(diào)節(jié)系統(tǒng)，表述很困難。如果把“相火”這個生命能系統(tǒng)分為上中下三部份，就方便了很多。所以，把“焦”分為“上焦、中焦、下焦”——“三焦”。我們再看看“三焦”的表述：“三焦為相火之用，分布命門元?dú)狻Ｖ魃党鋈?，游行天地之間，總領(lǐng)五臟、六腑、營衛(wèi)、經(jīng)絡(luò)、上下、內(nèi)外、左右之氣；上主納，中主化，下主出。號中清之腑?！比狗植济T元?dú)?，是三焦把生命能系統(tǒng)分布到全身各器官、組織、細(xì)胞。人體像一個天地，三焦無所不至，無所不在，游行在這個天地之間，主宰這個自然體的升降出入，在這個自然體中一切的器官、組織的上下、左右、內(nèi)外功能的調(diào)節(jié)。上焦的攝入，中焦的運(yùn)化，下焦的排出，都是三焦的主宰。但是三焦是一個中清的器官，沒有形體，沒有器質(zhì)的。也就是說三焦是沒有器質(zhì)的生命能系統(tǒng)。什么能系統(tǒng)呢？一切器官、組織功能的升高、降低、排出、攝入，以及上下、內(nèi)外、左右的調(diào)節(jié)功能。從中醫(yī)經(jīng)典的論述，我們可以說：這是中醫(yī)對“自主性調(diào)節(jié)”本能系統(tǒng)的認(rèn)識。 

自主調(diào)節(jié)本能系統(tǒng)的臨床意義 
自主調(diào)節(jié)本能系統(tǒng)在臨床上有非常重大的意義。人體生命過程中，一切器官、組織的功能障礙，程序紊亂，都會在自主調(diào)節(jié)本能的活動中恢復(fù)常態(tài)。我們怎么會知道自主調(diào)節(jié)系統(tǒng)有這個能力呢？我們都可以看得見。 
我們的體溫調(diào)節(jié)：當(dāng)氣溫、室溫，只要是身處的環(huán)境溫度超過我們體溫時，調(diào)節(jié)系統(tǒng)便會排汗散熱平衡體溫。當(dāng)身處環(huán)境溫度過低時，我們的調(diào)節(jié)系統(tǒng)便會收縮皮膚保存體溫，或肌組織顫抖制造提高身體溫度以平衡體溫。這是自主調(diào)節(jié)本能系統(tǒng)時時在活動著。 
我們的肢體、思維活動是需要營養(yǎng)來維持的。比如：葡萄糖、氧以及其他物質(zhì)，供給這些物質(zhì)的是血循環(huán)。我們在停止活動時，對這些營養(yǎng)物質(zhì)的需要量少，供給相對降低，循環(huán)相應(yīng)降低，心率降低；當(dāng)我們劇烈活動時，如運(yùn)動員競技時、我們感情激動時，我們需要的營養(yǎng)物質(zhì)量大大增多，循環(huán)量相應(yīng)增強(qiáng)，心率提高，每分鐘可達(dá)130-180次以上。這是自主調(diào)節(jié)系統(tǒng)對供血的調(diào)節(jié)。 
我們在生活中常有饑飽勞逸。當(dāng)我們飲食豐美而充足時我們會有較多的富營養(yǎng)食物攝入，我們除去活動消耗尚有大量的營養(yǎng)盈余，我們的調(diào)節(jié)系統(tǒng)會存儲起來。這就是調(diào)節(jié)系統(tǒng)把大量葡萄糖變化成脂肪，貯存在臟器間與皮下脂肪庫內(nèi)。當(dāng)我們攝入營養(yǎng)不足，又要大量活動、大量消耗時，調(diào)節(jié)系統(tǒng)又把貯存的脂肪游離出來變化為葡萄糖供給體能活動需要。這是調(diào)節(jié)系統(tǒng)對營養(yǎng)物質(zhì)的調(diào)節(jié)。我們只舉出葡萄糖與脂肪的調(diào)節(jié)。在這個營養(yǎng)調(diào)節(jié)系統(tǒng)應(yīng)包括脂肪、葡萄糖、蛋白質(zhì)，各種維生素，以及其它微量物質(zhì)。這個本能調(diào)節(jié)系統(tǒng)調(diào)節(jié)著一切營養(yǎng)與活動消耗關(guān)系的均勢平衡。這是非常重要的一個系統(tǒng)。如果這個系統(tǒng)發(fā)生了障礙，許多的生存問題都會發(fā)生。比如：生命物質(zhì)合成利用發(fā)生了障礙，人體的“自我修復(fù)本能”降低，身體要發(fā)生潰瘍不能愈合，傷損不能修復(fù)，許多疾病都會發(fā)生，而不能痊愈。如風(fēng)濕、類風(fēng)濕、紅斑狼瘡、硬皮病、過敏性疾病等等。營養(yǎng)物質(zhì)的合成利用發(fā)生障礙，必然活動能力低下，精神萎靡，出現(xiàn)衰老、短壽；又可發(fā)生高脂血、高血壓、冠心病、腦血管病、糖尿病、脂肪肝、腎小球硬化、前列腺肥大等等。我只不過是舉兩個病例來說明“自主調(diào)節(jié)系統(tǒng)”中的一個代表性疾病，實(shí)際直接與間接發(fā)生的疾病會很多很多！為什么會是這樣呢？我們共同看一看： 
脂肪攝入太多而利用太少，勢必把脂肪儲存起來。久而久之，脂肪會大量進(jìn)入血液，造成高濃度脂肪血。脂肪便會粘附在血管壁上，滲透入血管組織，血管腔變狹窄，特別是微循環(huán)發(fā)生障礙，血管組織通透性降低，細(xì)胞組織供血不足，細(xì)胞饑餓，長期得不到營養(yǎng)便會餓死！“生命本能系統(tǒng)”中的“共生性本能”使心臟提高供血能力，保障細(xì)胞的生存。于是心臟提高血壓，以滿足供血的需要。這是高血壓發(fā)生的原因。血壓是因?yàn)楸Ｕ霞?xì)胞不會餓死而升高，組織不會缺血性壞死。高血壓本身是病嗎？吃降壓藥是有好處的嗎？每一個人都會明白！擴(kuò)張血管降壓是錯誤，所以把一個簡單的病搞成“終身病”、“終身服藥”是個歷史的悲哀！ 
糖尿病與高血壓病同是營養(yǎng)物脂肪與葡萄糖的轉(zhuǎn)化、利用發(fā)生障礙而致病。葡萄糖不能利用，大量葡萄糖進(jìn)入血中。血中糖濃度超過標(biāo)準(zhǔn)便會從腎泌尿中排出。體內(nèi)糖在紊亂的程序中又會變脂肪，因脂肪轉(zhuǎn)化過程中進(jìn)入血液又會造成高血壓的機(jī)制，發(fā)生高血脂、高血壓。由此，分泌功能疾病，代謝功能疾病，蛋白質(zhì)降低又發(fā)生免疫功能疾病。一個循環(huán)系統(tǒng)中大血管病、周圍血管病、微血管病，其并發(fā)性疾病蜂起。是多少個?。?nbsp;
這些病為什么都不能治愈？其實(shí)不是不能治愈，而是沒有治愈的方法。生命是大自然賦予的，生命規(guī)律與自然規(guī)律一樣是不可改造，不可對抗，不可取代的！要用順其勢而利導(dǎo)的方法，這些病都可治愈。而且是像中國的兵法一樣“以不戰(zhàn)而屈人之兵”，中醫(yī)是“以不治而愈人之疾”。只要調(diào)節(jié)本能系統(tǒng)這樣一個方劑，上面所有的原發(fā)、繼發(fā)的疾病完全消失了。大自然是最真實(shí)的，我治的是系統(tǒng)的障礙，它還我的是系統(tǒng)的障礙恢復(fù)常態(tài)，就是系統(tǒng)的疾病全部消失！原來人類幾千年追求的夢想，今天出現(xiàn)了。 
自主調(diào)節(jié)系統(tǒng)對人體的穩(wěn)定性是一個動態(tài)的調(diào)節(jié)穩(wěn)定。比如，我們的器官、組織，五臟、六腑，都不是把一團(tuán)肉放在胸腹腔內(nèi)，而是用韌帶組織系在脊柱間，以系膜相連，有次序地占據(jù)各自的位置。但這些器官、組織又必須不斷地在自動、被動地活動中保持在一定的位置中穩(wěn)定存在。例如：體操運(yùn)動員的鞍馬、空翻、跳高、舞蹈、拳擊等等劇烈運(yùn)動，內(nèi)臟肝、腸必然被動地在上下左右活動，但當(dāng)運(yùn)動停止，各臟器各就各位穩(wěn)定在自己的位置，沒有絲毫移位。再如：今天中午我吃下五大碗炸醬面，重量2000克，我的胃并不下垂。昨天我兩餐沒有吃東西，我的胃也并沒上提。這是什么力量這樣神奇？這是一個自主性穩(wěn)定調(diào)節(jié)系統(tǒng)。這是我們醫(yī)生在臨床上看到的胃下垂、肝下垂、腎下垂、子宮下垂、脫肛、腸套疊、腸扭結(jié)，以及肌無力等等疾病的致病原因。有人對這個問題說是神經(jīng)衰弱所致。我說為什么會神經(jīng)衰弱？當(dāng)然這是回答不出的問題。因?yàn)椴涣私馍灸芟到y(tǒng)，不了解自主調(diào)節(jié)本能系統(tǒng)。這是我要說的“自主性調(diào)節(jié)本能系統(tǒng)”。 
十、生命本能信息系統(tǒng) 
生命本能系統(tǒng)中有一個信息系統(tǒng)，早已被中醫(yī)所認(rèn)識，而且應(yīng)用了數(shù)千年。只可惜“無緣對面不相識”！ 
這個系統(tǒng)就是中醫(yī)的“經(jīng)絡(luò)”。對于針灸，建國以前，外國醫(yī)生根本不承認(rèn)。就如他們說人參沒有藥用價值一樣。我們對此問題是什么看法？也許是人人不盡相同吧。我本人是這樣看：在西方人眼中，中國人是愚昧的，一根毫針能治病是不可能的。后來知道了針灸，又要找到經(jīng)絡(luò)這個東西，也就是找到這種物質(zhì)。我以為：宇宙之中，并不是只有人看得見、摸得著、有形體的物質(zhì)一種東西?！澳堋本褪橇眍悊?？“生命能”又是一類嗎？有物質(zhì)、沒物質(zhì)關(guān)系到存在與不存在嗎？ 
中醫(yī)“經(jīng)絡(luò)”，我們在本能系統(tǒng)中重新認(rèn)識，便是信息?；蛘哒f實(shí)際是信息，古代人稱呼為經(jīng)絡(luò)。我們共同看一看，這是什么？ 

“經(jīng)”是什么？可以解釋為“徑”，路徑；或者是“經(jīng)過”。因?yàn)榻?jīng)與“絡(luò)”相連，最好是作“路徑”解釋。“絡(luò)”是相聯(lián)系，像網(wǎng)絡(luò)一樣。再看中醫(yī)《素問》怎么表述：“手之三陰，從胸走至手；手之三陽，從手走至頭。足之三陽，從頭下走至足；足之三陰，從足上走入腹。經(jīng)脈專注，周流不息?！边@是什么？手六條路徑從胸走到手，從手走到頭。足六條路徑與手經(jīng)相接連，從手走至足，又從足走至腹。在經(jīng)之間有絡(luò)相連。這是個什么路？不是血循環(huán)，不是什么液體的通道。是什么呀？是信息網(wǎng)絡(luò)。相通的東西是什么？物質(zhì)？什么物質(zhì)？我說是“感應(yīng)”?！案袘?yīng)”是什么？“能”，“生命能”！ 
人是一個復(fù)雜的生命能系統(tǒng)，沒有一個強(qiáng)大的精妙準(zhǔn)確信息系統(tǒng)是不可能的。我們看到了植物的信息系統(tǒng)，動物，不論高低級動物都有一個信息系統(tǒng)。向日葵有沒有信息能？捕蟲花有沒有信息能？魚群在水中游，烏鴉、鴿群、蝙蝠群在空中飛。誰見過它們相碰撞過？最靈敏的信息能，我看是感應(yīng)。 
我們說說人的經(jīng)絡(luò)。 
針刺合谷穴，可以止牙疼。而且是左合谷對右側(cè)牙，右合谷對左側(cè)牙。你說是神經(jīng)，我說是感應(yīng)。你用解剖給我看。我不敢說你把神經(jīng)切掉會如何，因?yàn)獒t(yī)學(xué)可不能拿人做實(shí)驗(yàn)。我說：刺百會治脫肛。這也可以用神經(jīng)解釋嗎？針刺可以發(fā)汗，也可以排大便，利小便，可以催吐，可以治口苦、耳聾，治心悸，可以治結(jié)膜炎，慢性胃炎，腸炎……許許多多的疾病，都是可以用神經(jīng)來解釋嗎？我想：不是用什么物質(zhì)傳導(dǎo)的問題，而是不能否認(rèn)信息系統(tǒng)的存在。 
生命信息系統(tǒng)有兩種信息傳遞方式：一種是神經(jīng)傳導(dǎo)，一種是感應(yīng)。神經(jīng)傳導(dǎo)的一類都是受意志調(diào)控的，比如我們肢體活動與語言、飲食活動之類的信息。另一類是感應(yīng)信息，如心率、喘息、食欲、性欲及血壓、血糖、血脂的調(diào)節(jié)，本能系統(tǒng)活動中的器官、組織的共生性運(yùn)動，應(yīng)變性中的多器官、組織的和諧運(yùn)動等等，這些都是感應(yīng)信息。我不可能把這兩類信息一一列舉出來，那是不可能的事，因?yàn)樘珡?fù)雜，太多了！如果有朋友只承認(rèn)神經(jīng)傳導(dǎo)，否認(rèn)感應(yīng)信息，我要問：是什么東西傳導(dǎo)給神經(jīng)的呢？你不會說是神經(jīng)傳導(dǎo)神經(jīng)吧！據(jù)我所知，長期生活在物質(zhì)世界的人，只知道物質(zhì)，不知道宇宙中還有非物質(zhì)的“能”存在。這樣的人非常忠于物質(zhì)世界。誰說有非物質(zhì)存在，誰就是他的敵人！就說是形而上學(xué)！是唯心論者！因?yàn)樗?00%的唯物論者！我說這也不算毛病，很正常，與我們一樣正常。我倒想起來一個小故事，與本題目說無關(guān)也沾邊兒。 
我兒時有一個小友，他先天性高度近視。秋夜晴空，只看得見月亮，看不見星。我們告訴他天上有星辰。他說：“有月亮，我相信，說有星星我不信！誰說我也不信，你們騙我！”我們長到十幾歲時，我問他：“看見星星了嗎？”他說：“天上根本沒有星星！我怎么會看見星星呢？” 
回來繼續(xù)我們的話題。 
信息網(wǎng)絡(luò)最早是從人的生命本能開始建立的，最早認(rèn)識生命系統(tǒng)信息網(wǎng)絡(luò)的是中醫(yī)，就是“經(jīng)絡(luò)”。而且會用生命信息保護(hù)生命的也是中醫(yī)，比如“針灸、推拿、按摩”治療。我們共同看一看這個生命信息網(wǎng)絡(luò)的完美。 
經(jīng)絡(luò)手、足各有六條。雙手各有六條，三條自胸通向手，另三條從手通向頭。雙足各有六條，三條自腹通向足，另三條自足上頭。這是十二條經(jīng)。雙手、雙足共十二條經(jīng)，六條自雙手經(jīng)胸入頭；六條自雙足經(jīng)腹入頭。六條自足入頭。十二經(jīng)加任、督二脈，總匯合點(diǎn)：“百會”。十四經(jīng)脈形成一個相互交通的大環(huán)；經(jīng)脈大環(huán)又由無數(shù)的孫絡(luò)連通成一個相互交通的大網(wǎng)絡(luò)。試看，這樣一個精密細(xì)微的信息網(wǎng)絡(luò)除了人的生命能系統(tǒng)中，哪里會有呢？這十四經(jīng)脈為什么總匯在頭呢？因?yàn)轭^是生命信息的中心樞要。頭上有接收信息的器官。一切聲、色、光、象、氣、味……等等信息會被頭上的眼、耳、鼻、口、舌接收器捕捉到送達(dá)信息中樞去處理。信息中樞可傳導(dǎo)到胸、腹、手、足，任何一個組織，再由本能系統(tǒng)作出指令。信息中樞有儲存信息、記憶信息的能力，并有能力隨時可以調(diào)出任何一條儲存的信息聽用。這個復(fù)雜的精密大信息系統(tǒng)一切能量消耗、軟件、硬件都是生命自己用自制的生命物質(zhì)自己制作的。因?yàn)檫@是生命能系統(tǒng)的一部分——生命信息處理系統(tǒng)。 

中醫(yī)用生命信息治療許多疾病，這已經(jīng)是中華民族幾千年的事了。這就是針、灸、砭石、推、拿、按、摩、點(diǎn)、刮……等等方法。盡人皆知，經(jīng)絡(luò)針灸在臨床中創(chuàng)造了許多奇跡。但經(jīng)絡(luò)為什么能治病呢？ 
我們知道了生命信息系統(tǒng)，那自然就把經(jīng)絡(luò)針灸治病的神奇解釋了。信息是什么？信息系統(tǒng)是什么？是傳遞生命過程中各個局部的活動情況到處理中心，處理中心根據(jù)各局部組織的情況發(fā)出指令，保持生命活動的和諧常態(tài)。如果信息系統(tǒng)中任何一條傳導(dǎo)通路或感應(yīng)通路阻滯或不暢，勢必引起某一局部的活動失?；蛘系K，這便是疾病。上述針灸、砭石、推拿……等方法可以使信息通道恢復(fù)敏感，使下達(dá)指令上傳信息，通而暢之，則障礙、阻滯消失，生命活動恢復(fù)和諧生態(tài)，便是經(jīng)絡(luò)針灸的治療作用?？傊畔⒉贿^是上達(dá)下通，保持敏感性、通暢性而已。 
臨床中信息系統(tǒng)，是中醫(yī)認(rèn)識疾病的唯一根據(jù)。中醫(yī)的脈象、舌象、色象、聲象、體象、物象、意象，都是信息系統(tǒng)對疾病信息傳遞的由內(nèi)及外。許多的疾病都反應(yīng)在循環(huán)系統(tǒng)，出現(xiàn)脈的不同現(xiàn)象：或浮、或沉、或遲、或數(shù)、或弦、或細(xì)、或滑、或澀……很多疾病反應(yīng)在分泌系統(tǒng)，出現(xiàn)舌苔、津液的變象，或薄、或厚、或黃、或干、或膩……也有很多類出現(xiàn)。面色、膚色、語言聲音、坐臥姿勢、自我感覺、情緒的變化，這些都是內(nèi)部信息的傳遞。這些都是中醫(yī)望、聞、問、切的根據(jù)。比如，脈象“浮”，表現(xiàn)橈動脈淺出，循環(huán)向體周圍組織供血增加，體溫升高，頭疼。我們知道：這是外源性疾病，是向體表排異的趨勢。再如，舌苔薄白而干，脈象弦細(xì)。這個脈象顯示動脈血管收縮，失去調(diào)節(jié)能力。舌苔顯示唾液分泌粘稠唾液，很少分泌稀薄唾液，反應(yīng)分泌調(diào)節(jié)失常，可以判斷為內(nèi)源性疾病。諸如此類，這些內(nèi)部傳導(dǎo)到外部的信息，成為中醫(yī)認(rèn)識疾病的唯一根據(jù)。中醫(yī)用針刺左右對稱的穴位，受針者左右感覺強(qiáng)弱不同的，是有病的信息。遇到左右穴位針感相同的，是病愈。如施針者刺病人穴位，“不得氣”的（得氣的針刺入穴位，如魚吞鉤，肌組織收縮把針緊纏住為得氣），如針刺入豆腐的是病已嚴(yán)重至極的信息。 
中醫(yī)認(rèn)識生命信息系統(tǒng)已久，上至幾千年。中醫(yī)利用生命信息治療疾病也有幾千年歷史。今天提出一個生命信息系統(tǒng)，并不是突然的。如果感到突然，那是對中醫(yī)的不了解。 
十一、意念能 
我想與諸位說我們的意念可發(fā)生“能量”。我先聲明一點(diǎn)：我說的“意念能”絕對與所謂“特異功能”毫無關(guān)系。如果是千萬人沒有、只你一人有的功能，那有什么普遍意義呢？大自然中有多少萬種動物，為什么只給那么少的幾個人生有這樣、那樣的非常奇特的功能呢？而且引起了許許多多的爭議！對于這個問題，我不想議論，浪費(fèi)大家的時間。我本人是敬而遠(yuǎn)之。我說的“意念能”，是諸位可看見、感到，而且人人可以體驗(yàn)的。 
意念可以看得到嗎？意念怎樣會發(fā)生能量呢？“意念能”可以看得見嗎？這些問題都是很簡單的問題。你想什么，人看不見。就是你的意念，別人看不見。你的意念能也看不見。“意念能”與其它能一樣看不見。必定是能依附在物質(zhì)上，我們看見了物質(zhì)的能態(tài)，才看見了能。我們看見的是“能態(tài)”。我感到了、見到了“能”的存在?！耙饽钅堋边@個東西，我們每個人天天都在體驗(yàn)著，不過我們自己沒有意識到它的存在而已。我說一個大家有共同感覺的“意能態(tài)”。唐人杜牧的“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”，為什么路上行人欲斷魂呀？為什么清明雨紛紛會這樣傷人的情緒呀？這是為什么呀？不用說，杜牧本人在想什么？清明時節(jié)正是掃墓時候，自然思念故去的父母親人，又值陰冷雨濕的天氣。意念所發(fā)生的是路上行人的極度傷情，使這么多人傷情的“能”！千余年來杜牧的一個意念發(fā)生的能量是如此悠久、深刻、普遍！我再說一個“意念能”。蘇東坡悼亡詞（《江城子》）：“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識：塵滿面，鬢如霜。昨夜幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝，相對無語，唯有淚千行！料得年年斷腸處：明月夜，短松崗。”蘇東坡一個悼念亡妻的意念，產(chǎn)生了千年以來多少人一讀一行淚的能量！難道我們還會不承認(rèn)意念產(chǎn)生能量嗎？明末愛國將軍史可法與揚(yáng)州共存亡，抗日英雄楊靖宇將軍剛烈堅毅殉國，不是意念能做出這光照千古的事跡嗎？明末洪承疇松山被俘絕食殉國的決心卻在美色的誘惑下降清了。洪承疇百萬雄兵統(tǒng)帥，是被什么力量擊潰了？意念能！
這一類的意念能所發(fā)生影響，有很多是影響了歷史的事例。諸葛亮的空城計，那諸葛先生制造了司馬將軍的一個意念，使司馬退兵了。這與用美人使洪承疇產(chǎn)生了一個意念，洪大將軍投降了一樣！古往今來，在各個領(lǐng)域都有用意念能達(dá)成什么目的的智者，今天中醫(yī)為什么不能用意念在臨床上發(fā)揮作用呢？我有很多經(jīng)驗(yàn)，證明意念在疾病治療過程中發(fā)生過消極的和積極的影響。我見過許多病人，在檢查確診為癌后，立刻面色蒼白，站立不穩(wěn)，不能行走，吃不下，睡不安，惶惶不可終日。于是手術(shù)，化療，死亡，前后不足三個月。另有一農(nóng)民，檢查確診為癌后，堅決拒絕治療，談笑自若，如無其事。我問他：“你怕嗎？”他說：“不怕！怕什么？人有生就有死！早晚是一死，心驚肉跳地怕著死，不如高高興興地死，活一天樂一天?！蔽覇査骸澳銥槭裁床恢文兀俊彼f“哎呀！要幾十萬元我花不起。我不能為賭一條命傾家蕩產(chǎn)，還要給兒子留下一輩子還不清的債。賭輸了還是家破人亡！算了，我沒那么大罪！該干什么，還干什么吧！活一天樂一天吧！”結(jié)果，這個農(nóng)民至今還活著，已經(jīng)十七年了。對于這個問題，我可以用一句話說：害怕、恐懼、憂慮的，沒有痊愈的癌癥；放松、樂觀、向上的痊愈的是多數(shù)。這就是意念能的臨床意義。 
這有什么道理嗎？為什么恐懼、憂慮的癌癥患者必死？為什么樂觀放松的病人多愈呢？有這個事實(shí)必有這個道理。 
癌是怎么發(fā)生的？我說是我們在“更新自我”的過程中一些死亡的細(xì)胞、衰老或不健全的細(xì)胞與其它不健康的物質(zhì)，因排異系統(tǒng)障礙，這些東西必會堆積在一個不通行的地方，形成一個腫物。一旦形成腫物，如果再排出去，必須由生物化學(xué)酶來溶解腫物，然后通暢了排異系統(tǒng)的通路。腫物的形成與腫物排除都在本能系統(tǒng)的活動中。 
我們知道：生化酶的分泌與不分泌，受到情緒的影響。憤怒、憂慮、恐懼這些意念的刺激會使分泌停止或降低，會使生命的信息系統(tǒng)發(fā)生障礙。腫物的溶解與排出發(fā)生障礙，腫物是有增無減。反此，情緒放松，信息通暢，分泌活動增強(qiáng)，生化酶泌出（如水解酶、裂解酶……），腫物得到不斷地溶解，不斷地排出，而最后消失。在本能系統(tǒng)理論中就是這樣一個過程。 
情緒真的能影響分泌嗎？我們還是講人所共知的故事吧。記得民族英雄岳飛對士兵說：“臨敵有唾液可咽者是勇士！”有過恐懼經(jīng)歷的朋友知道：當(dāng)恐懼時口腔是干燥的。憂慮的人、恐懼的人、憤怒的人，都沒有食欲，為什么？唾液及許多消化液都極少分泌或無分泌。分泌腺不分泌是因?yàn)榻档土诉\(yùn)動。這怎么會有食欲呢？勉強(qiáng)吃下去，胃口也會脹懣難受。 
恐懼、憂慮、憤怒這些意念都能成為刺激，導(dǎo)致病理變化。而平靜、喜悅都對生命活動發(fā)生良性影響。這是“意念能”對器官、組織功能性的影響。我可以向大家說：“意念能”是可以對人的生命活動發(fā)生積極和消極兩種影響的。我見到過也調(diào)查過許多九十歲以上的健康老齡人。無論是養(yǎng)尊處優(yōu)或是饑飽勞碌，無論是高脂肪高營養(yǎng)或是粗糧素食都有一個好情緒，所以都是健康長壽的。我們能不能把“意念能”引進(jìn)醫(yī)療與養(yǎng)生中來，列入藥物療養(yǎng)、飲食療養(yǎng)、經(jīng)絡(luò)導(dǎo)引療養(yǎng)、意念情緒療養(yǎng)，療與養(yǎng)合一，四位一體的立體醫(yī)療體系？這是可行的，是必然要整合為二十一世紀(jì)的立體醫(yī)療的醫(yī)院形式。這個模式的醫(yī)院我一定在有生之年興建。 
結(jié)語 
我們認(rèn)識了本能，解決了人與自己的關(guān)系。我們認(rèn)識了人與社會，解決了人與人的關(guān)系；我們認(rèn)識了生命，是為了要解決人自己的問題，就是人怎樣對待自己，怎樣對待自己的生命。這就是養(yǎng)生與醫(yī)療的內(nèi)容。當(dāng)我們還不懂生命的時候，我們有很多事是自己做錯了而還不覺得！當(dāng)我們知道了生命是什么，我們也發(fā)覺了我們錯了什么，我們的親人被無辜的奪去了生命！我寫到這里，我在流淚！我相信有很多人讀到這里也會與我一樣流淚的。我們的同胞2003年調(diào)查已經(jīng)95%是不健康的（國際衛(wèi)生組織調(diào)查）。這是我們的過錯嗎？這是誰的過錯？試問：近百年為什么要三次消滅中醫(yī)？奉告那些消滅中醫(yī)的好漢們：昨天也許你不知道自己是干了什么事，今天也許還不懂，明天你會知道的！95%不健康的人是什么原因增長到這么高位數(shù)？人類不久便會明白！你也會明白！ 

第二篇認(rèn)識疾病 

一、什么是疾病 
我們怎么樣看待疾病呢？這個問題很簡單，但必須說清楚。過去，似乎是人人都知道的東西。認(rèn)真說：并不是說得出來。那么什么是疾病？我們說的不是疾病的外在表現(xiàn)，比如說發(fā)燒、頭疼、高血壓、高血糖、腫瘤……不是這些。我說的是疾病的內(nèi)在本質(zhì)，這就不是容易回答的了。可是，如果不了解這個本質(zhì)的內(nèi)容，你就不知道怎么樣治，怎么樣是正確，怎么樣是錯誤，這非常重要。 
疾病是生命過程中一個非常態(tài)的現(xiàn)象。為什么說是非常態(tài)現(xiàn)象呢？因?yàn)樯恼顟B(tài)是沒有疾病的狀態(tài)。醫(yī)學(xué)家們對疾病大多是從外在現(xiàn)象上認(rèn)識，極少在本質(zhì)上講病。所以，就出現(xiàn)各種各樣的認(rèn)識方法。當(dāng)然，見仁見智者有，而逞異標(biāo)新者也有。于是就出現(xiàn)了七個辨證體系：最完美的應(yīng)該說是“六經(jīng)辨證”體系。這是辨證施治的奠基者，可稱辨證之祖。其次，“八綱辨證”、“臟腑辨證”、“經(jīng)絡(luò)辨證”、“三焦辨證”、“衛(wèi)氣營血辨證”、“三因辨證”等等。七個辨證體系形成七個流派，七家不同的理論，不同的治法。兩千年來，中醫(yī)在這個七個流派、七個辨證體系影響下，沒有統(tǒng)一的方法、統(tǒng)一的理論。因而出現(xiàn)了五個醫(yī)生看同一個病，會出現(xiàn)五個不同的說法，五個不同的治法，五個不同的方劑。這個問題常被人作笑料說。我說這并不是錯誤，是歷史造成的結(jié)果。早在上世紀(jì)五十年代，已有學(xué)者要統(tǒng)一辨證法。談何容易！至今半世紀(jì)過去，沒聽見有什么統(tǒng)一辨證法的動靜！ 
統(tǒng)一辨證法是必然要統(tǒng)一！當(dāng)初多流派是因?yàn)闆]有統(tǒng)一的理論，學(xué)者們從多方面去探索的結(jié)果，是必然的過程。但統(tǒng)一的理論又談何容易。理論的多元不是誰下一道命令便可統(tǒng)一，必須要在一個大的發(fā)展中，出現(xiàn)一個完美的、更容易明白、容易掌握、行之有效的、更準(zhǔn)確的方法自然會取代那些有缺陷的、模糊難懂的、不好掌握、效果不確定的辨證體系，應(yīng)該是一個自然而然的發(fā)展。這不是一個美好的愿望可以實(shí)現(xiàn)的。 
今天我們怎樣看待這七個辨證體系呢？我不愿在這篇文字中評價它們，我只說怎樣看待它們。過去我們不能認(rèn)清它們，是因?yàn)槲覀冋驹诹怂鼈冎虚g，只看到它們不同。如今我們站在它們之外，它們上面，看明白了。正如詩人教我們的：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，不識廬山真面目，只因身在此山中”！我站在了生命本能的高度再看，六經(jīng)辨證體系是最完美的，但有一定局限。其他都是在各自的方面不完整的、各有所偏。站在生命本能系統(tǒng)看人的疾病的來路和去路，我們自然知道怎樣去認(rèn)識疾病：從來路上看它如何來，這是辨證法；從去路上看它如何去，這是治療法。你看到了嗎？辨證治療原來是這么簡單！簡單，“大道至簡”！莊子告訴我們的，明白了——“大道至簡”。 
生命本能系統(tǒng)中有一個排異系統(tǒng)，這個系統(tǒng)是把一切外界進(jìn)入的異己物排出體外，以保持生命的穩(wěn)定性。另一個是自主調(diào)節(jié)本能系統(tǒng)，這個本能系統(tǒng)是對內(nèi)部功能性活動發(fā)生障礙時自主地調(diào)節(jié)到恢復(fù)常態(tài)，以保持生命活動的正常秩序。整個生命過程中只是這一外一內(nèi)兩個方面時刻在守衛(wèi)著生命。這明顯地告訴了我們，病就是從這兩個方面發(fā)生：一是從體外來的，還需要由排異系統(tǒng)排出體外；一是從體內(nèi)發(fā)生的，需要由自主調(diào)節(jié)系統(tǒng)自行恢復(fù)。這就明確了：一是外源性疾病，根源于外界，還出于外界，我們便稱它為“外源性疾病”；一是根源于人體內(nèi)部發(fā)生的，需要內(nèi)部自行調(diào)節(jié)，我們稱它為“內(nèi)源性疾病”。這就是我根據(jù)生命本能，把一切大大小小的辨證體系為什么統(tǒng)一的原因。我們已經(jīng)不是從疾病現(xiàn)象去認(rèn)識疾病了，而是從生命本能系統(tǒng)來認(rèn)識疾病了。 
對疾病用本能系統(tǒng)來認(rèn)識，用本能方法系統(tǒng)來治療，收到的是系統(tǒng)效應(yīng)。這是我們今天中醫(yī)的發(fā)展，是對中醫(yī)辨證方法體系的統(tǒng)一，中醫(yī)對疾病的認(rèn)識更精確、更簡單、更有效、更容易懂、容易掌握，是中醫(yī)上升到生命系統(tǒng)科學(xué)的認(rèn)識方法。 
二、外源性疾病 
1、什么是外源性疾病？ 
凡是人體外世界的致病物質(zhì)，無論致病生物與非生物進(jìn)入人體引起的排異反應(yīng)，叫“外源性疾病”。 
什么是排異反應(yīng)呢？我在第一篇的“自主排異本能系統(tǒng)”中說過，外界的一切致病物進(jìn)入人體后，信息系統(tǒng)傳導(dǎo)到排異系統(tǒng)，引起了排異系統(tǒng)把致病物排出體外的活動，這種活動是排異反應(yīng)。這反應(yīng)是什么樣子呢？我們怎樣才能認(rèn)識它是排異反應(yīng)呢？我們要有一個外源性疾病的界定，這個界定就是各種各樣的排異反應(yīng)的共性。共性是許許多多的排異反應(yīng)，不論有多少差別，但它們有共同的表現(xiàn)。我們只要看到這個排異現(xiàn)象便知道它是排異反應(yīng)，因?yàn)檫@個現(xiàn)象是所有的排異反應(yīng)的本質(zhì)。 
2、外源性疾病的界定： 
甲）發(fā)熱、體溫升高 
這是外源性疾病最具有共同性質(zhì)的體象。因?yàn)榘l(fā)熱是人體機(jī)能活動超常的反應(yīng)，是器官、組織機(jī)能亢進(jìn)的表現(xiàn)。人體的機(jī)能、器官、組織活動，本來是在和諧穩(wěn)定的狀態(tài)下活動，這是一個基礎(chǔ)代謝狀況，為什么會突然亢進(jìn)呢？這就是人體在對進(jìn)入體內(nèi)的異己物做出排除活動。這是個多器官、多組織的協(xié)同運(yùn)動，是自主排異系統(tǒng)的反應(yīng)。所以，凡是體溫升高、身體發(fā)熱的表現(xiàn)，就是外源性疾病的界定。 
如果身體不發(fā)熱，是不是外源性疾病呢？或者說，外源性疾病有沒有身體不發(fā)熱的呢？有，極少。一是沒有明顯的發(fā)熱，但這人的基礎(chǔ)體溫是多少？如果略高于基礎(chǔ)體溫，至少不低于基礎(chǔ)體溫，仍要以外源性疾病界定，需要參看脈象、舌象、意象等其他指標(biāo)而后界定。另外有辨別真假性質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)。 
乙）發(fā)熱惡寒 
發(fā)熱是體溫升高，惡寒是體溫升高的同時畏寒，甚至是全身肌組織顫抖，牙齒抖動作響。這個熱型是外源性疾病的一個最具典型性的熱型。為什么體溫升高，甚至高達(dá)40℃還會畏寒呢？肌組織顫抖是為什么呢？當(dāng)我們處在低溫寒冷的天氣中，肌組織顫抖是制造熱量提高體溫以御寒，而今天體溫高到40℃時反而肌組織顫抖還要制造熱量，為什么？這正是我們要了解的內(nèi)容。 
我們知道：體內(nèi)溫度升高，應(yīng)變性本能系統(tǒng)要排汗調(diào)節(jié)體溫，汗出后體溫平衡了。熱而畏寒，不正常。熱而汗不出，仍要肌組織顫抖自我增高體溫，為什么？是因排汗，汗不出，所以提高體溫，制造一次排汗。目的是在用排汗來排異。凡是發(fā)熱惡寒的體象，都必然脈象浮淺，這是循環(huán)器官向體周圍組織供血增強(qiáng)的表現(xiàn)。發(fā)熱惡寒是以汗排異的典型熱型。 
丙）發(fā)熱惡熱 
體溫升高而喜歡涼爽、厭惡溫暖，叫發(fā)熱惡熱。這個熱型是體內(nèi)發(fā)生的排異反應(yīng)。是排異系統(tǒng)提高代謝，對體內(nèi)的異物以分解、代謝的形式或從大便、或涌吐、或以排尿、或以出血等等通路排異。發(fā)熱惡熱本身只在說明是體內(nèi)器官組織提高代謝排異的信息。在這個高代謝的反應(yīng)中，我們要觀察排異系統(tǒng)的趨向是什么？是哪一個代謝通路有障礙，給以利導(dǎo)。 
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這個熱型是先惡寒，感到寒冷，甚至顫抖，但體溫不高。這樣發(fā)冷一時，便逐漸冷感消失，繼而體溫逐漸升高,但體溫升高時冷感消失而開始喜涼。這樣寒熱交替發(fā)作稱為“寒熱往來”。這個熱型的發(fā)熱是在排汗后才退熱的。雖然汗排熱退，但并不是病愈，“寒熱往來”還會一次一次地重復(fù)發(fā)作。 
這個熱型是個什么排異過程呢？排異系統(tǒng)要從汗腺排異，體溫不足以支持排汗，則先發(fā)冷顫抖提升體溫。當(dāng)體溫提高以后，汗排了，異物排出了，熱也結(jié)束了。 
這個熱型為什么會這樣呢？排異反應(yīng)發(fā)熱汗出，異物排出，反應(yīng)結(jié)束。但是，排異系統(tǒng)是個多器官、多組織的和諧活動。這其間，共生性系統(tǒng)、信息系統(tǒng)，必須是和諧的生命狀態(tài)。然而，這個排異反應(yīng)卻因?yàn)槠鞴僦g升降出入有所障礙，需要自主調(diào)節(jié)后才能完成排異。這就是寒熱往來多次反復(fù)的原因。這是一個特殊的熱型，有一個特殊的脈象，在說明著功能性障礙，就是脈弦細(xì)，而不是脈浮象。 
戊）日晡潮熱、晝熱夜涼、夜熱晝涼，長期低熱，都有各自特殊的根據(jù)，我們在這里，暫不一一介紹。 
熱型（體象）、脈象、舌象、聲象、物象、色象、意象都是本能系統(tǒng)傳導(dǎo)的生命信息。我們必須七象合參，不可以偏概全。這樣才能得到生命本能系統(tǒng)的活動趨向，而因勢利導(dǎo)。 
3、外源性疾病經(jīng)典案例 
下面所舉案例是我對《傷寒雜病論》中與清?吳鞠通《溫病條辨》中的幾個病例，用生命本能系統(tǒng)理法的詮釋。希望大家能夠?qū)ν庠葱约膊∨女惙ɡ斫狻?nbsp;
排異是一個系統(tǒng)。因?yàn)橹虏‘愇锉旧硎遣煌奈镔|(zhì)，所在的人體部位不同，引起的排異反應(yīng)不同。也就是排異本能的趨向不同。當(dāng)然利導(dǎo)的方法也不同。比如，發(fā)汗排異、解肌排異、透表排異、涌吐排異、清腸排異、下法排異、攻法排異、利水排異、逐飲排異、破血排異、瀉心排異……等等，都是排異，方式不同，形成一個排異系統(tǒng)。我們這是講病與人體本能之間的交互關(guān)系：致病物是怎么來的；致病物進(jìn)來之后，排異本能是怎么對待這些致病物的；信息系統(tǒng)是怎樣把排異本能的意志告訴我們的；我們收到信息又是怎樣幫助本能系統(tǒng)的。生病、治病，就是這樣一個過程。我這樣說，應(yīng)該容易明白吧。生了病治好病，本來是個很簡單的事，可以使人人明白。我不贊成弄得神神秘秘，玄玄虛虛，看來很深奧，實(shí)際似是而非，以未知來解釋未知，以為是知，實(shí)則是糊涂。你明白了應(yīng)該怎么治這個病，你便也明白了不應(yīng)該怎么治。怎么治能好，怎么治是壞！這是我所希望的！ 
1.排異出表法： 
①流行性感冒 
流行性感冒的癥狀表現(xiàn)是：“發(fā)熱惡寒（體溫升高到39℃以上），全身顫抖，頭疼，身疼，腰疼，骨節(jié)疼，無汗而喘，脈浮而緊?！?nbsp;
這是《傷寒論》表述的流行感冒癥狀。 
出現(xiàn)這些癥狀的原因是什么？我們知道，這是病毒感染。發(fā)熱，體溫高達(dá)39℃以上，全身肌組織顫抖畏寒，這是肌組織在制造熱量提高體溫。為什么要提高體溫？要發(fā)汗，要從汗腺代謝出病理物與機(jī)體代謝物。這是排異系統(tǒng)對侵入機(jī)體的病毒發(fā)生的排異反應(yīng)。頭疼，是外周循環(huán)血流增強(qiáng)，血壓相對增高，血?dú)馔廒吷馅叄霈F(xiàn)的充血性頭疼，這是因?yàn)椴荒芘藕埂Ｉ硖?、腰疼、骨?jié)疼痛，是病理代謝物質(zhì)在組織中堆積，得不到代謝而發(fā)生的反應(yīng)。又因?yàn)楹共怀?，體溫升高，肺以急促呼吸向外散熱，形成喘。脈浮緊，是外周血管因加強(qiáng)循環(huán)而浮出肌表。這一切都是為了排汗而發(fā)生，因?yàn)楹共怀龆掷m(xù)不解。這個趨勢應(yīng)該是很明白了：欲排汗而汗腺不開。 
排異系統(tǒng)“欲排汗而汗腺不開”。張仲景因勢利導(dǎo)用發(fā)汗法。為什么用發(fā)汗法，而不用殺滅病毒的藥？張仲景深深懂得生命科學(xué)。用殺毒殺菌的藥到我們體內(nèi)殺毒，殺死了病毒也殺死了我們自己。中國哲人講“投鼠忌器”。而且，用殺的方法，不僅我們自己受害，在生命的應(yīng)變性本能中，病菌會改變自己以適應(yīng)毒藥環(huán)境，那是更為可怕的結(jié)果。50年前的青霉素，使用到今天，出現(xiàn)的結(jié)果可以證明。張仲景對生命科學(xué)是“天人合一”的理念，就是宇宙萬物是相依賴、相制約的共生關(guān)系。人與自然是和諧共生，而不是你死我活。排異本能系統(tǒng)已明顯趨向排汗，只要汗出來，病理物隨之而排出，排異反應(yīng)結(jié)束了，病便痊愈了。病的癥狀表現(xiàn)消失了。發(fā)熱惡寒脈浮的本質(zhì)是不是排異反應(yīng)？ 
“因勢利導(dǎo)”是張仲景治病的大法。為什么叫大法？法是法則，大法則，普遍應(yīng)用的法則。醫(yī)學(xué)用，軍事用，治國用……大禹治水也是用“因勢利導(dǎo)”而成功。張仲景治病一生都用“因勢利導(dǎo)”，因?yàn)檫@是個大智慧。流行性感冒“因勢利導(dǎo)”用發(fā)汗法，用麻黃湯主治。生命以發(fā)汗排異是不是人類的防病、愈病系統(tǒng)？ 
麻黃湯方：麻黃15克、桂枝30克、杏仁15克（研）、甘草13克，上藥用水500毫升，浸20分鐘，煮沸，微火煮30分鐘，濾汁，渣再加水200毫升，煮沸，微火煮30分鐘，濾汁。二次汁混合，溫服二分之一。溫覆取汗，要求全身有小汗，不可汗出如水流漓。汗出太多，病必不愈。要求微似有汗，保持十余小時，必?zé)嵬恕⑸袂?、身和而病愈，余藥不必再吃。這個病只要汗出周身而不過分發(fā)汗，一服必愈。如汗出不如法，或汗未出，則病不愈。 
麻黃湯主藥麻黃的作用是“發(fā)汗”。桂枝的作用是溫通血脈，開腠理，解肌發(fā)汗，助麻黃。杏仁祛痰，發(fā)汗，是肺組織的排異藥。甘草和中緩急。總之，這個方劑是發(fā)汗劑，但必須用于沒有汗的癥狀。如病勢有汗出的癥狀，絕對不可用。謹(jǐn)記！ 
流行性感冒是病毒性感染病，為什么不用抗毒藥而用發(fā)汗劑呢？這是我們要說明白的問題。因?yàn)?，病毒侵入人體，生命本能的排異系統(tǒng)已經(jīng)做出反應(yīng)——欲發(fā)汗排異。所以用發(fā)汗的方劑，一次汗出，病理物質(zhì)被汗腺分泌排出體外，病愈。如服麻黃湯不如法，汗不出，必不能愈，因?yàn)椴±砦镔|(zhì)沒被排出來。 
這個治法簡單明白，是按照生命規(guī)律，因勢利導(dǎo)的方法治療。麻黃湯是治流感的第一方劑。凡是流感身無汗的，都可以根據(jù)病勢考慮用麻黃湯發(fā)汗排毒。這張方劑組織得非常嚴(yán)謹(jǐn)：麻黃開汗腺，促汗腺分泌；桂枝溫通血脈開腠理，協(xié)助麻黃。因?yàn)楹故菑难褐蟹置诔鰜淼?，沒有周圍血管的充足供血，汗是分泌不出來的。杏仁這個東西，我們單吃十?dāng)?shù)粒之后，吐痰很滑利，治咳喘很有療效，顯然有利于肺組織的排異作用，而且其本身也有發(fā)汗的作用。這三味藥以麻黃為主，桂枝為輔，杏仁為佐，甘草和中緩急，不失為天下第一發(fā)汗劑。 
流行性感冒發(fā)熱惡寒、身疼、頭疼、無汗而喘，醫(yī)生用發(fā)汗藥麻黃湯而治。服下藥后，出汗或沒出汗，鼻出血幾十毫升，病愈了。這在臨床上并不鮮見，然而這是什么道理呢？ 
張仲景對流行感冒發(fā)熱、衄血，區(qū)分了如下三種情況。 
一種情況是“……脈浮緊無汗，發(fā)熱身疼，八九日不解，表癥仍在，此當(dāng)發(fā)其汗，服藥已，微除，其人發(fā)煩目暝，劇者必衄，衄乃解?！边@一條是說八九日以后發(fā)熱惡寒身疼的表癥仍在，這是當(dāng)發(fā)汗的，用麻黃湯。服下麻黃湯后，仍發(fā)熱心煩，目暝，甚劇者，必衄血。出血了，病解除了。這個病例是吃了麻黃湯而衄血，病愈。為什么？鼻粘膜出血，也是排異反應(yīng)的形式之一，同樣有排異的效應(yīng)。 
第二種情況是“脈浮緊，發(fā)熱，身疼，無汗，自衄者愈”。這是沒經(jīng)吃藥，而自然出血的病例。沒經(jīng)任何藥物治療，鼻出血數(shù)十毫升，病愈了。什么道理？排異系統(tǒng)促使鼻粘膜出血，病理物質(zhì)排除了。 
第三種情況是“脈浮緊，不發(fā)汗，因致衄者，麻黃湯主之”。這一例是因?yàn)楫?dāng)發(fā)汗而沒有發(fā)汗，所以導(dǎo)致衄血。衄血以后，病沒解，仍發(fā)熱惡寒，無汗身疼，于是用麻黃湯發(fā)汗治療。 
以上這三種情況說明了一個問題，即流行性感冒用麻黃湯發(fā)汗而愈。如果沒有發(fā)汗，衄血也可以病愈；吃過麻黃湯與沒吃麻黃湯都可衄血而病愈；沒吃麻黃湯衄血而病不愈的，仍要用麻黃湯。 
麻黃湯是發(fā)汗，發(fā)汗是排異，衄血也是排異。流行性感冒必須排異才能痊愈，不排出異物則不能愈。衄血在流感病中，有醫(yī)家稱為“紅汗”，意思是與發(fā)汗等同看待。 
②流行性感冒并發(fā)癥 
《傷寒論》:“脈浮緊，發(fā)熱身疼，項(xiàng)背強(qiáng)幾幾，無汗惡風(fēng)，葛根湯主之?！彼^“項(xiàng)背強(qiáng)幾幾”，是指項(xiàng)背肌組織僵直，俯仰都疼痛。這種身體發(fā)熱而畏寒畏風(fēng)、不出汗的病例，簡單地說，就是上述用麻黃湯的癥狀而并發(fā)項(xiàng)背肌僵直疼痛的病例，這在流感病中是常見的。怎么治呢？用麻黃湯加葛根、芍藥，名叫“葛根湯”。 
葛根湯方：葛根40克、芍藥20克、麻黃15克、桂枝30克、甘草20克、生姜30克（切）、大棗12個（切），以水1400毫升，先煮麻黃、葛根20分鐘，去白沫，入余藥煮30分鐘，濾汁，再加水200毫升，煮20分鐘，濾汁。兩次汁相合，溫服二分之一。溫覆取微汗，如同麻黃湯將息法。 
麻黃湯是張仲景制的第一發(fā)汗排異方劑，是流感唯一的發(fā)汗劑。此證是流感用麻黃湯的病勢，卻合并了項(xiàng)背肌僵直疼痛，可以在發(fā)汗劑中加葛根40克、芍藥20克和生姜、大棗。葛根行津液通諸痹，所以對項(xiàng)背肌組織是通行津液、解痙的第一藥。芍藥通血脈、解急，與甘草合用，緩急通血脈。生姜大棗助津液。四味與麻黃湯相合，在發(fā)汗排異中解除項(xiàng)背肌組織僵直癥。概括為一句話：流行感冒合并項(xiàng)背肌僵直，仍以發(fā)汗排異為主，兼解項(xiàng)背僵，用意仍在排異。 
③流感并發(fā)水氣病 
“傷寒表不解，心下有水氣，干嘔發(fā)熱而咳，或痢、或噎、或小便不利少腹?jié)M、或喘者，小青龍湯主之?！保ā秱摗罚?nbsp;
小青龍湯方:麻黃42克，芍藥、桂枝、甘草、干姜各40克，細(xì)辛20克，五味子、半夏各100毫升。以上八味，以水2000毫升，先煮麻黃減400毫升，內(nèi)諸藥煮取600毫升，去渣，溫服200毫升。（不可摩仿使用） 
“水氣”是什么病呢？中醫(yī)有“水飲”病。水飲即是“水氣”。在這個病例中，“心下有水氣”是并發(fā)癥，是這個病人的宿疾。這個人有水氣病的宿疾，當(dāng)感染了流行性感冒，引發(fā)了“水氣”病宿疾。“水氣”是組織中停潴的液體。這液體從組織中滲出來，發(fā)生很多癥狀，如干嘔、干咳、下痢、噎、喘、小便不利、少腹?jié)M等等癥狀，都是“水氣”所導(dǎo)致的。比如，肺組織中有水氣，時有滲出液，引起咳嗽。肺組織有水，呼吸因缺氧而急促喘息。食道組織有水，自感吞咽有噎的感覺。結(jié)腸有滲出液，當(dāng)然有下痢、小便不利、少腹?jié)M的癥狀。這些都是因?yàn)樗旱貌坏酱x，導(dǎo)致小便不利，水液下趨而少腹?jié)M。所以，干嘔、喘、咳、噎、下痢、少腹?jié)M都是水氣為病，這些癥狀不必都有，有一癥便是有“水氣”。 
流感并發(fā)水氣病，仍以麻黃湯發(fā)汗排異。并發(fā)的水氣病用干姜、細(xì)辛、五味子、半夏散水氣，用小青龍湯。小青龍湯仍以麻黃、桂枝發(fā)汗為主，細(xì)辛通九竅利百脈，散水氣助麻黃發(fā)汗。干姜、五味子、半夏都是治心下水氣的藥。下痢是干姜、五味子所主的水氣下流。嘔、噎用半夏、干姜逐心下的水氣。 
流感發(fā)熱身疼無汗，必須發(fā)汗排異方可痊愈。如其人有水氣病，則很難發(fā)汗。凡有水氣的人，水潴留于組織中，代謝有障礙，汗不易出，麻黃、桂枝難以發(fā)汗成功。加細(xì)辛、干姜，汗自可排出。細(xì)辛辛溫通九竅利百脈，助麻黃、桂枝發(fā)汗，從汗液散發(fā)水氣。后人議論說：“大青龍行云布雨，小青龍倒海翻江?！?nbsp;
以上是流感并發(fā)水氣病的典型案例。大法仍是排異——發(fā)汗是排異；從汗中散發(fā)水氣也是排異。 
④流行性感冒并發(fā)里熱 
《傷寒論》：“脈浮緊，發(fā)熱惡寒，身疼痛，不汗出而煩躁者……大青龍湯主之。”這個例證也是麻黃湯發(fā)汗的病勢。但這個人是“不汗出而煩躁”?！安缓钩觥迸c上例“無汗”不同?！盁o汗”是身上無汗?！安缓钩觥笔前l(fā)汗而汗不出，可見汗腺分泌障礙很深，所以用“大青龍湯”。大青龍湯用麻黃湯加麻黃一倍，生石膏100克，生姜、大棗。因?yàn)槌园l(fā)汗藥汗不出，所以倍用麻黃，加姜、棗以增加體液，加生石膏以清解煩躁。這一病例中的煩躁是因發(fā)汗不出，里熱而致煩躁不安。大青龍湯是古今發(fā)汗最峻猛的方劑?？傊?，最重要、最急切的，還是發(fā)汗，排異出表。汗出則病愈，汗不出必致病情逆轉(zhuǎn)。 
大青龍湯方：麻黃30克、桂枝20克、杏仁20克（研）、甘草20克、生姜30克（切）、大棗12個（切）、生石膏150克（碎）。以上七味用水1500毫升，先煮麻黃20分鐘，去沫，入余藥煮30分鐘，取汁500毫升，分溫二服。服第一次藥后，溫覆取微似汗。如汗出多，用溫粉撲身。一服汗出，停服第二次藥。汗不可過多，如水流漓。汗出太多，煩躁不得睡眠。 
大青龍湯是古今發(fā)汗的第一峻劑，是針對發(fā)汗而汗不出的，所以加倍用麻黃發(fā)汗。雖然是汗不出，用發(fā)汗峻劑，但仍要求“微似有汗”，而且叮囑汗出不可多。萬一汗出多了，需用溫粉撲身。溫粉相當(dāng)現(xiàn)今撲粉。撲粉全身，目的是遮汗孔避風(fēng)的意思。 
在這個例證中我們看出，發(fā)汗的意義在排異而不在發(fā)汗。所以我們必需掌握這個分寸——既要用發(fā)汗法排除病理物，又要不過發(fā)汗傷津液，防止病情逆轉(zhuǎn)。方劑命名“大青龍”，意義是龍能行云布雨，發(fā)汗如天降雨水?！靶∏帻垺币鉃辇埬艿购７?，亦是治水之意。 
⑤傷風(fēng)感冒 
這個感冒的癥狀是：“脈浮緩，頭疼，發(fā)熱，汗出，惡風(fēng)、”“澀澀惡寒，淅淅惡風(fēng)，翕翕發(fā)熱，鼻鳴，干嘔者，桂枝湯主之?！薄秱摗?nbsp;
這個感冒與流行性感冒不同。 
其一，這個感冒發(fā)熱比流感溫度低些，一般不過38℃左右，畏寒的程度也輕。流感是全身顫抖，重衣重被仍寒冷顫抖。這個感冒是微寒，有風(fēng)才感到寒冷，所以叫“惡風(fēng)”。 
其二，流感身無汗，這個感冒是時有汗時無汗。所以有人對這個病的癥狀摩狀表述為：“澀澀惡寒，淅淅惡風(fēng)，翕翕發(fā)熱”。翕翕有一開一合的含義，淅淅、澀澀都是陣陣發(fā)作的意思。這種感冒不像流感那樣持續(xù)在一個高端的體溫，劇烈的畏寒，難耐的頭疼、身痛。 
其三，此感冒有“鼻鳴，干嘔”。 
其四，此感冒脈浮緩，而流感是脈浮緊。 
以上這四項(xiàng)區(qū)別，是流行性感冒與傷風(fēng)感冒的鑒別。因?yàn)槎叩呐女惙磻?yīng)趨勢不同，用藥也不同，必須分別無誤，才能藥到病愈。 
這個病的癥狀表現(xiàn)，也就是說排異反應(yīng)的趨勢，從以下癥狀中看得出來。脈浮是周圍血管增強(qiáng)供血而橈動脈淺出，這是排異本能系統(tǒng)為排汗而必須提高體表供血的反應(yīng)。發(fā)熱是排汗的必要條件。因時有汗出，所以體溫不會過高；又因時而無汗，排異本能系統(tǒng)仍有障礙，不能通暢地排汗，所以病不能痊愈。有汗的時候，體溫接近正常，感覺也稍輕松，無汗時癥狀又開始明顯。頭疼為充血所致，鼻鳴是鼻粘膜充血，流鼻涕是排異的表現(xiàn)。干嘔是胃的排異表現(xiàn)。概括地說，這個排異趨勢是：欲排汗而汗腺已開，體液供應(yīng)不能通暢。應(yīng)溫通血脈，助津液以排汗解表，用桂枝湯主治。 
桂枝湯方：桂枝30克、芍藥20克、甘草20克、生姜30克（切）、大棗12個（切）。以上五味，用水1200毫升，微火煮，取400毫升，溫服200毫升。服藥后10分鐘左右，喝熱稀粥以助藥力。溫覆約二三小時，遍身漐漐有汗出為好。不可令如水流漓，否則病必不愈。若一服汗出病愈，不再服藥；若一服汗不出，再服一次；又不出汗，再服一劑，汗出病愈為止。目的在取汗排異，病愈停藥。如不能作汗，繼續(xù)服用桂枝湯，兩劑三劑，汗出病愈。 
桂枝湯是傷風(fēng)感冒有汗而病不愈的解肌劑。解肌的含義是解除肌腠發(fā)熱、頭疼、汗出、惡風(fēng)的癥狀。因汗出是時有時無，所以排異不能順利完成。需桂枝、芍藥溫通血脈，助津液，以利導(dǎo)排異，取汗發(fā)表。如感冒無汗出的癥狀，不可用桂枝湯，等同于有汗不許用麻黃湯一樣。病人身有汗出，誤用麻黃湯重發(fā)汗，必傷津液而使病情加劇。如病人身無汗，不可用桂枝湯。桂枝湯是溫通血脈之劑，不是發(fā)汗劑，所以一定不能用于無汗的感冒之癥。麻黃湯也不能用于汗出惡風(fēng)的感冒。 
桂枝湯方中，桂枝溫經(jīng)通脈，開腠解肌，能通津液，促進(jìn)汗腺分泌。芍藥除血痹，通血脈，散惡血。血痹是指血脈凝不通行。惡血是指含有害物質(zhì)的血液。桂枝佐以芍藥合以甘草，其效能在散惡血，破凝血、通百脈，溫經(jīng)開腠理，更以姜、棗補(bǔ)津液通汗竅。用于有汗的排異趨勢中，自是十分完美的取汗的方劑。歷代醫(yī)家用桂枝湯治自汗、盜汗，甚驗(yàn)。 
⑥傷風(fēng)感冒的并發(fā)癥 
感冒“脈浮，頭疼，發(fā)熱，汗出，惡風(fēng)，項(xiàng)背僵幾幾，桂枝加葛根湯主之?！保ā秱摗罚?nbsp;
這個病是上證用桂枝湯的癥狀合并項(xiàng)背肌組織僵直疼痛不能俯仰的例證。脈浮、頭疼、發(fā)熱、汗出、惡風(fēng)，是桂枝湯所主治；項(xiàng)背肌組織僵直疼痛，是項(xiàng)背肌組織痙攣。葛根通行津液，項(xiàng)背肌組織津液通行則痙攣緩解。在流行性感冒中也常發(fā)生項(xiàng)背僵直無汗，用葛根湯主治。這個證是有汗惡風(fēng)，所以桂枝加葛根湯主治。 
桂枝加葛根湯方：桂枝30克、芍藥20克、葛根40克、甘草20克、生姜30克（切）、大棗12個。以上六味用水1500毫升，溫服二分之一。服后將息如桂枝湯。葛根解釋見葛根湯方。 
⑦傷風(fēng)感冒并發(fā)喘咳癥 
“因其人素有喘病，平時較輕微，感冒后喘咳加重，表現(xiàn)脈浮、發(fā)熱、頭疼、汗出、惡風(fēng)而喘者，桂枝加厚樸杏仁湯主之?！保ā秱摗罚?nbsp;
桂枝加厚樸杏仁湯方：桂枝30克、芍藥30克、甘草20克、厚樸20克、杏仁20克（去皮尖）。以上五味用水1000毫升，微火煮取400毫升，溫服200毫升，溫覆取微汗。 
桂枝湯前面解釋過。厚樸主治肺氣脹滿喘咳，杏仁主治咳嗽、上氣、喘促。這個癥狀的喘滿不用麻黃而用厚樸、杏仁，是因?yàn)橛泻钩龆豢捎寐辄S重發(fā)汗。過分發(fā)汗亡津液，屬誤治。 
⑧感冒“發(fā)汗后，身疼痛，脈沉遲者，桂枝芍藥生姜人參新加湯主之?！保ā秱摗罚?nbsp;
桂枝芍藥生姜人參新加湯方：“桂枝30克、芍藥40克、甘草20克、人參30克、生姜40克（切）、大棗12個（切）、上六味用水1600毫升，煮取400毫升，溫服200毫升?！?nbsp;
這個例證是無論流行性感冒或傷風(fēng)感冒，凡是用發(fā)汗排異法的，汗出以后，發(fā)生了上述癥狀，都是因?yàn)楹钩鎏^，體液傷損，動脈血管收縮而出現(xiàn)脈搏沉遲之象。體液喪失過多，脈管收縮，心搏減緩，供血相對減少。肌組織因失濡養(yǎng)而發(fā)生攣急疼痛。這個病勢仍需以桂枝湯溫通血脈，加生姜溫表，加人參生津液，生脈氣，補(bǔ)心氣，肌組織得到津液濡養(yǎng)則身疼緩解，體液恢復(fù)則脈象平和。身疼與脈沉遲是同一個因果關(guān)系。血與汗同源，汗出過多則傷津液，傷津液則傷血。 
脈沉遲是因傷血亡津。 
共生性本能，必須維持有效循環(huán)而調(diào)整血壓與心率，所以脈搏出現(xiàn)沉遲之象，肌組織同樣因循環(huán)供血不足而失濡養(yǎng)，出現(xiàn)疼痛。 
這個例證是因過發(fā)汗所導(dǎo)致。所以說，發(fā)汗法不在汗而在排異。如果“麻黃湯”、“桂枝湯”、“大青龍”、“小青龍”、“葛根湯”等方劑服后，汗不出，病能不能痊愈？不能！汗不出，病理物質(zhì)不能排出，病必不愈。 
⑨感冒過發(fā)汗 
“太陽病，發(fā)汗，汗漏不止，其人惡風(fēng)，小便難，四肢微寒，難以曲伸者，桂枝加附子湯主之。”（《傷寒論》） 
張仲景在《傷寒論》中對生物病原體感染的疾病，排異趨勢向體表的一類，稱“太陽病”。這類病用發(fā)汗法，是正確的。但發(fā)汗的目的不是排汗，而是排除致病的異己物質(zhì)。如果出汗太多，便會發(fā)生壞病，這是人為的不良后果。如果因出汗太多，造成“汗漏不止”（汗出如漏不能止），病人身畏寒，小便困難，四肢難以曲伸，出現(xiàn)拘急、痙攣，這是因?yàn)楹钩鎏?，體液喪失。血汗同源，津液外越，血液損失，泌尿困難，肌肉組織與運(yùn)動神經(jīng)失去溫煦與濡養(yǎng)，所以發(fā)生上述癥狀。 
“桂枝湯”方中加附子一枚，炮，去皮，切。桂枝等藥溫通血脈，解除體表的排異障礙。加附子一枚，是為了恢復(fù)汗腺的張、弛功能。汗出太多，皮膚、汗腺、汗孔的功能虛損，加附子回陽固脫以止汗，溫肌膚。附子炮用降低毒性而藥力和緩。 
這個病狀是告訴后世學(xué)醫(yī)者，一旦用發(fā)汗法不適當(dāng)，而出現(xiàn)“汗漏不止”的不良后果怎么辦。因?yàn)橛门藕狗ǖ哪康氖桥懦虏∥镔|(zhì)，絕不是為了排汗，所以一再叮囑：“取微似有汗，不可令如水流漓。”一是病必不愈，二是汗多亡陽、傷津液。桂枝加附子湯證，就是亡陽傷津的不良后果。 
⑩發(fā)汗排異法結(jié)語 
流感高熱惡寒，身疼，無汗而喘，用發(fā)汗法。如上癥并發(fā)項(xiàng)背僵疼，用葛根湯發(fā)汗。葛根湯中包含麻黃桂枝，也是發(fā)汗法。 
這四個病癥本質(zhì)上是一個病。說是流行性感冒，應(yīng)該分離出流感病毒，方合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的規(guī)則。說是“傷寒病”、“太陽病”，是傳統(tǒng)的命名，出于張仲景。說是“麻黃湯證”，也是傳統(tǒng)的稱謂，出于清代醫(yī)學(xué)家柯韻伯先生。 
總之，這四個病毒性感冒病，它們共同的本質(zhì)特征是無汗，排異趨勢是開張汗腺，用麻黃、桂枝發(fā)汗法。根據(jù)它們的個性，項(xiàng)背僵疼的，用葛根；有水氣病并發(fā)的，用小青龍湯；有里熱的，用大青龍湯。我們從中看到了什么？看到了病的共性與個性，看到了排異法的共性與個性，看到了方藥的共性與個性，留給你的是多方面的思考！ 
中醫(yī)用汗法排異的內(nèi)容非常豐富。這里所舉的9個病案都出自《傷寒論》，是中醫(yī)生命本能用于臨床的經(jīng)典案例。案例告訴大家中醫(yī)是怎樣治病的，病是怎樣痊愈的。 
經(jīng)典是傳統(tǒng)的典范。把經(jīng)典變?yōu)槌ＷR，把常識加以普及，使人人都明白，豈不是好事嗎？我們不可能人人都是醫(yī)師，但可以讓人人都知道醫(yī)事為何物。今天中醫(yī)治病的道理，就可以使人人明白。 
當(dāng)年孫中山先生嘗感嘆：“中醫(yī)誠可以愈病，但不能以愈病之理喻人?！苯裉熘嗅t(yī)的愈病之理，可以人人知道，對于治病、對于養(yǎng)生都大有好處。 
發(fā)汗法是治療外源性疾病的方法之一。當(dāng)用發(fā)汗法的病而不用發(fā)汗法，或發(fā)汗過多，都會導(dǎo)致病情逆轉(zhuǎn)，造成人為的壞病，不可收拾。所以當(dāng)汗不汗、發(fā)汗太過，都會造成病情逆轉(zhuǎn)。比如流行性感冒或傷風(fēng)感冒，不用汗法排異，而用激素退熱、冰袋降溫，或?yàn)E用抗生素，必會造成后遺癥。后遺癥很多，以下我們有專題說明。 
（2）透表排異法（出自《溫病條辨》） 
“透表排異法”，是清乾隆年代由葉天士倡于前、吳鞠通成于后的一種排異法。排異法是根據(jù)排異本能所表現(xiàn)的趨勢而制定的利導(dǎo)方法。張仲景的發(fā)汗排異、解肌排異各適合兩個病種的排異趨勢。而到清乾隆年代所流行的傳染病大不同于漢代，用發(fā)汗法治療多不救。 
醫(yī)學(xué)家在長期的痛苦中尋找到透表排異法，到吳鞠通先生《溫病條辨》已經(jīng)成熟。吳鞠通先生在溫病初期，主張用辛涼透表法，反對用辛溫發(fā)汗，這是先生對溫病的大感悟、大智慧。 
透表排異與發(fā)汗排異是同一個目的，而方法用藥卻大有區(qū)別。因?yàn)楦忻芭c溫病是兩個病種，兩個病因。不同的病因規(guī)定了病理過程的特殊性質(zhì)。比如流行性感冒的排異趨向體表，由汗腺分泌汗液排除病理物質(zhì)，非發(fā)汗不能痊愈。溫病的排異趨勢盡管也是體表，但溫病是從微循環(huán)透出病理物質(zhì)，所以發(fā)汗不能排毒反而喪失體液。 
汗出于血，汗多傷津液，血液相對粘稠，導(dǎo)致微循環(huán)不利，反而造成排毒障礙。所以吳鞠通先生說：“溫病忌汗，汗之不惟病不解，反生他患”應(yīng)是這個道理。清代葉、吳為代表的溫病學(xué)家的貢獻(xiàn)，是中醫(yī)史上第二次發(fā)展，是《傷寒雜病論》的繼承與創(chuàng)新。 
以下，是我對溫病的典型案例剖析，以了解“透表排異法”的應(yīng)用。 
①麻疹 
麻疹是病毒性傳染病，感染者多為少年兒童群體。這個毒株感染人體以后，有自己特殊的病理規(guī)律。從現(xiàn)象看，初始發(fā)熱，有暫短的惡寒。發(fā)熱是時高時低，常伴有咳嗽、噴嚏、眼淚或有下痢。發(fā)熱三天后即開始發(fā)疹，先出現(xiàn)在兩腮下、前胸部位。第四天、第五天，紅色丘疹逐漸增多。到第六天，顏面及全身都出現(xiàn)了麻疹。最后，手心、足心見疹。第四、五、六天體溫最高，是病情高峰期。第七天即開始稍稍退熱。第八、九天即可完全恢復(fù)，全身麻疹亦隨即開始脫落，而病愈。這是麻疹的周期規(guī)律。 
中醫(yī)對麻疹的研究已達(dá)六、七百年。到吳鞠通、葉天士、余師愚等溫病學(xué)問世，如麻疹之類的溫病，便已成熟。中醫(yī)說“痘疹無死證”，便是成熟的證據(jù)。 
“痘疹無死證”這個話怎樣理解呢？是說這個病沒有不可治愈的。當(dāng)然，前提是不能治錯，也不能在護(hù)理上犯錯誤。只有在這個前提下，才可以無死亡。 
在流行麻疹期間，我們看到有些孩子在街上玩耍得很快樂，可是身上、臉上發(fā)出了稀疏的麻疹，好像自己全不理會一樣。另有的孩子和發(fā)疹的孩子一同游戲，卻始終沒有發(fā)疹。這個現(xiàn)象怎樣解釋？ 
我想，沒發(fā)疹的孩子不能說沒感染，與發(fā)了疹的孩子未經(jīng)治療而疹出自愈的情況相同，是孩子的排異本能系統(tǒng)功能上的區(qū)別。沒發(fā)疹的孩子，排異反應(yīng)在不知覺中完成了。發(fā)疹自愈的孩子，其排異被我們看見了，但他是在自己排異本能的保護(hù)中走出了麻疹病過程。 
我們討論麻疹的治療，看麻疹的病勢——咳嗽、發(fā)熱、流淚、噴嚏都是向外的趨勢。皮膚潮潤者，容易發(fā)疹排毒；皮膚干燥者，疹不易外發(fā)。疹毒是從微循環(huán)透出皮膚，形成丘疹的。治愈要用辛涼發(fā)散透表的方劑，以“銀翹透表湯”治療。 
銀翹透表方：銀花20克、連翹30克、牛蒡子20克（研）、赤芍20克、牡丹皮10克、升麻10克、甘草10克、紫草6克。以上八味用水1200毫升浸10分鐘，煮取400毫升，每服100毫升，日三服。如下痢，去紫草加黃連10克；如大便干燥，加紫草10克。服藥后，喝開水，忌食腥葷、油炸、干燥、硬粘、臭味、不易消化等食品，宜吃流動性食物，如米湯、稀粥之類。 
“銀翹透表湯”是從吳鞠通“銀翹散”變化而成。銀花、連翹、牛蒡子，是解毒透表發(fā)疹的首選藥。赤芍、升麻、紫草，為活血通血通痹之藥，有活血透表利導(dǎo)發(fā)疹排毒的功效。在發(fā)疹期間，最易并發(fā)肺炎。并發(fā)肺炎的原因，是排異障礙。防止并發(fā)癥發(fā)生，惟有利導(dǎo)排異。只要不做不利排異的事，便不會有并發(fā)癥發(fā)生。 
早在上世紀(jì)四十年代，青霉素出現(xiàn)在中國醫(yī)藥市場，當(dāng)時被認(rèn)為是救世圣藥?；悸檎畹暮⒆?，一見發(fā)燒便用青霉素消炎，有的體溫始終降不下來，到第四天即出現(xiàn)“內(nèi)閉”?！皟?nèi)閉”是中醫(yī)術(shù)語，即體溫突然低落，雙目閉合，牙關(guān)緊閉，意識昏迷，四肢厥冷。若仍用青霉素，一個無辜的生命便結(jié)束了！ 
由于這樣的用藥，不知有多少孩子死于非命。但死者卻無怨言，因?yàn)椤氨P尼西林”（青霉素）是進(jìn)口的，已經(jīng)用過好多了。多少年后，醫(yī)生才知道麻疹不能用青霉素。至于為什么不能用抗生素，直到今天有多少人明白這個道理呢？ 
豈止是不可用抗生素，一切對抗性降低體溫的藥物與辦法都是壓制排異的！只要壓制排異，病毒不能透表外出，必然內(nèi)趨入里，使病情逆轉(zhuǎn)。例如，發(fā)疹期間體溫升高時，用激素和其他化學(xué)藥退熱，或用酒精擦身、冰袋降溫……都是破壞排異反應(yīng)的行為，必定會造成毒氣內(nèi)陷，或引發(fā)肺炎、胃炎、腸炎而死，或引發(fā)癰腫、敗血癥，或出現(xiàn)昏厥內(nèi)閉……種種兇險都會發(fā)生。 
一切過失，都在于壓制排異反應(yīng)。如今，麻疹這類病毒性傳染病的治療，除了依據(jù)排異本能趨向因勢利導(dǎo)之外，還沒有第二個方法。 
②感冒咽疼（急性咽炎） 
這個病也屬溫病類，是病毒性傳染病。癥狀表現(xiàn)有發(fā)熱，畏寒，體溫在38℃左右，頭重，身體疲軟，咽疼，紅腫，有分泌物。 
這不同于感冒，不可發(fā)汗，宜采取清涼透表涼血法，用“銀翹透表湯”（方見麻疹之中）。急性咽炎與麻疹相同，不可發(fā)汗。汗出多則傷體液，導(dǎo)致血液濃度增高，于微循環(huán)不利，造成透表排異障礙。 
③痄腮（腮腺炎） 
這個病也是病毒性傳染病。發(fā)病時往往有發(fā)熱惡寒，體溫不很高，一般在37℃-38℃左右。一側(cè)腮腺腫大，或左右同時腫大，或一側(cè)腫消另一側(cè)腫起來，如延誤治療，?？蓪?dǎo)致化膿。治療此病，以透表排毒法，用“透表排毒湯”。 
透表排毒湯方：銀花25克、連翹30克、牛蒡子25克、牡丹皮16克、赤芍25克、懷牛膝20克、梔子15克（研）、升麻10克、紫草10克、甘草13克。以上十味以水1800毫升浸10分鐘，煮30分鐘取汁，加水300毫升煮20分鐘，取汁，兩次汁相合，分三次服。每早午晚各服一次。服一劑，腫初消；繼續(xù)服藥，逐漸消腫，直至平復(fù)而愈。 
以上三個病例（麻疹、咽炎、腮腺炎）是三種不同的毒株引起的三個各自不同的病種。這三種毒株對人的傷害性不同，但人的生命本能對它們的排異反應(yīng)卻是相同的：從微循環(huán)透出體表排除。這個規(guī)律是不變的。如果違背了透表的排異規(guī)律，必會造成病情逆轉(zhuǎn)。 
我解析這三個例證，目的是說明“透表排異法”是治溫病的大法之一。這類病包括“出血熱”、“腦炎”，在初起時都需用透表排異法，不可發(fā)汗。醫(yī)生應(yīng)該謹(jǐn)守治病的本能大法。讀者可以了解中醫(yī)的愈病之理，又可以鑒證醫(yī)生臨床中的智慧。重要的是杜絕違背生命規(guī)律的行為發(fā)生，這是本文目的所在！ 

（3）涌吐排異法 
有人吃了有毒的飲食會引起嘔吐，這在生活中是很多人見過的。這是為什么呢？這就是生命的排異本能系統(tǒng)的排異反應(yīng)。我們發(fā)現(xiàn)有人服了毒藥時，醫(yī)生立即用涌吐法，把胃里的毒物排出來。這便是因勢利導(dǎo)法。 
當(dāng)感冒或流行性感冒治療不當(dāng)，病情發(fā)生變化，會出現(xiàn)如下癥狀表現(xiàn)：“病如桂枝證，頭不疼，項(xiàng)不僵，寸脈微浮，胃中痞硬，氣上沖咽喉，不得息，當(dāng)吐之，宜瓜蒂散”，“飲食入口則吐，心中慍慍欲吐復(fù)不能吐，手足寒，脈沉遲，此胃中實(shí)，不可下也，當(dāng)吐之”，“病人手足厥冷，脈乍緊者，邪結(jié)在胸中，心下滿而煩，饑不能食者，病在胸中當(dāng)吐之，宜瓜蒂散”。（《傷寒論》） 
瓜蒂散方：瓜蒂1份（炒黃）、赤小豆1份。以上二味分別搗篩為散，合制之，取二克強(qiáng)以香豉20毫升，同熱湯煮作稀糜，去渣，取汁合散，溫頓服之。不吐者，少少加，得快吐乃止。諸亡血家不可與瓜蒂散。 
以上三條，是排異本能系統(tǒng)涌吐的排異反應(yīng)。三條合成一條看，排異趨勢是很明白的?！靶刂衅τ玻瑲馍蠜_咽喉”，這不是要吐的表現(xiàn)嗎？“飲食入口則吐”，心中惱怒欲吐，又吐不出，這是什么？心下滿，想吃東西但不能吃，一吃便吐。無論從哪一種表現(xiàn)看，都是胃的排異本能想把病理物吐出來，而又吐不出來。 
根據(jù)這個趨勢，用“涌吐法”把胃中的病理物排出來。這其中要說明的，是所謂“胸中”，實(shí)指胃中。為什么張仲景說“胸中痞硬”、“胸中實(shí)”、“邪結(jié)在胸中”，連用三個胸字而不涉及一個胃字呢？這里須詮釋一下。張仲景所指胸中，是病理物質(zhì)在身體的胸部。胸在上部，器官組織中的病理物可以由胃排出。胃怎樣排出胸中組織的東西呢？大家知道，胃腺分泌胃液于胃中。胃腺分泌的胃液是從上部的循環(huán)血液中泌別而來，上部組織中的異物從胃腺分泌進(jìn)入胃中，涌吐排出體外。張仲景說胸中是有深層道理的。說胃中怎么能使我們想到這些深層意思呢？事實(shí)正是如此。 
吐法，自從張仲景《傷寒論》問世以來，一千八百余年，在中醫(yī)廣泛應(yīng)用，手到病除，效如影響。如中醫(yī)治療癲癇有用吐法，以排出痰液的；有宿食在胃中痞硬脹滿，吞酸疼痛，用吐法而愈的。因勢利導(dǎo)排異方法已定，妙用在心，不必一一記載。 

（4）攻下排異法 
“攻下排異法”，是根據(jù)病理趨勢而制訂的通利大便排除病理物質(zhì)的治療方法。我們知道人體的排異本能系統(tǒng)，對體內(nèi)器官組織中的致病物與代謝廢物由循環(huán)載入結(jié)腸，分泌于腸道，大便排出，以保持體內(nèi)器官組織中沒有異己物質(zhì)潴留，保障生命過程的穩(wěn)定。在病理過程中，若排異本能系統(tǒng)的排便功能發(fā)生障礙，不能順利排除病理物，這便需要由其趨勢而利導(dǎo)排出了。 
在這個以通大便之法來排異的系統(tǒng)中，因病情輕重深淺不同和病理物質(zhì)的差異，可分別論述。在方法中、方劑中、病理機(jī)制中，有許多的智慧和技巧的妙用，創(chuàng)制了許多的神奇效果，希望讀者細(xì)細(xì)品味，以了解中醫(yī)生命科學(xué)的內(nèi)涵。 
①通下排異法 
流行性感冒、傷風(fēng)感冒，如果失治、誤治，傷亡津液，病原物質(zhì)不能排出體表，必向體內(nèi)擴(kuò)散。當(dāng)體內(nèi)器官、組織發(fā)生排異反應(yīng)，排異趨向大便通路時，而結(jié)腸因體液喪失而干燥，使排便發(fā)生障礙，器官、組織中的病理物不能經(jīng)腸腺分泌入結(jié)腸，代謝體外。同時，在結(jié)腸對水分的強(qiáng)吸收中，腸內(nèi)有害物再度進(jìn)入循環(huán)，排異反應(yīng)表現(xiàn)出如下的癥狀：“傷寒脈浮滑，發(fā)熱不惡寒反惡熱，汗出而渴，白虎湯主之”，“傷寒脈滑而厥，里有熱也，白虎湯主之”。（《傷寒論》） 
白虎湯方：知母84克、石膏224克、甘草28克（炙）、粳米120毫升。以上四味，以水2000毫升，煮米熟，湯成，去渣，溫服200毫升，日三服。 
上述兩條，先說傷寒二字，是指此證從流行感冒發(fā)展而來。脈浮為發(fā)熱；滑為體液充實(shí)；不惡寒為在表組織的排異反應(yīng)消失；渴為里有熱；厥是手足冷；身發(fā)熱不惡寒而手足冷是里熱深。這是病原物擴(kuò)散入里的初期，排異反應(yīng)已轉(zhuǎn)入下奪排異趨向。宜用白虎湯通下法，從大便排除病理物質(zhì)。 
方中知母治消渴，能通腸利便；石膏除肺胃之熱，胃腸中結(jié)氣，治大渴引飲；以粳米煮汁合藥增加體液；甘草和中。這個方劑是通而不泄的排異劑，正適宜發(fā)熱汗多傷津液的里熱下奪病勢，是通便排異益津液的良方。 
②益津通下排異法 
本條癥狀比上條白虎湯的癥狀表現(xiàn)出汗更多，飲水更多，病情更重一籌，所以加人參。這個癥狀是：“服桂枝湯，大汗出后，大煩渴不解，白虎湯加人參湯主之?！薄秱摗?nbsp;
與上條白虎湯癥狀相比，其傷津是相同的，更重一等而已。都是排異反應(yīng)向體表的趨勢消失，轉(zhuǎn)向體內(nèi)，排異反應(yīng)向下奪趨勢，但尚未形成燥結(jié)的排便障礙，只用知母、石膏通腸即可；加人參以生津液，益胃氣。 

白虎加人參湯方：知母84克、石膏224克、人參42克、甘草28克、粳米200毫升。以上五味以水2000毫升，煮米熟去渣，溫服200毫升，日三服。 
方中的人參42克應(yīng)該是現(xiàn)今的黨參，不是吉林的野山參、朝鮮的高麗參，應(yīng)是山西上黨所產(chǎn)，故名黨參。人參的效能是健胃氣，生津液，益血脈。汗多傷津，血汗同源?！按蠛钩觥?、“大煩渴”，都是傷津亡血的癥狀。 
③瀉下排異法 
癥狀：“傷寒不大便六七日，不惡寒反惡熱，頭疼身熱者”、“發(fā)汗不解，頭不疼，項(xiàng)不僵，不惡寒反惡熱，蒸蒸發(fā)熱者，調(diào)胃承氣湯主之。”“發(fā)熱惡熱，譫語者，少與調(diào)胃承氣湯?！薄秱摗?nbsp;
這一癥狀是白虎湯或白虎加人參湯證沒有得到治療，因體溫高，汗多傷亡津液，造成結(jié)腸強(qiáng)吸收。排異系統(tǒng)把病理物質(zhì)泌出于結(jié)腸，而結(jié)腸又吸收進(jìn)入循環(huán)，導(dǎo)致中樞神經(jīng)出現(xiàn)障礙而神志昏迷，譫言妄語。結(jié)腸干燥，結(jié)為硬屎，大便不通，造成排異障礙。故宜用“調(diào)胃承氣湯”。 
調(diào)胃承氣湯方：大黃56克（酒洗）、甘草28克（炙）、芒硝100毫升。以上三味，以水600毫升，煮二物至200毫升，去渣，內(nèi)芒硝，微火一二沸，少少溫服之，以調(diào)胃氣。 
方中大黃苦寒，下淤血、留飲、宿食，蕩滌胃腸，推陳致新。大黃能刺激大腸壁引起收縮、增加分泌，而發(fā)生通便；芒硝內(nèi)服，在腸中形成硫酸鈉高滲溶液，不被吸收，所以有潤燥軟堅的作用；甘草緩急和中。這樣一個方劑作結(jié)腸的排異，實(shí)在是妙出天成。 
④除滿通便排異法 
癥狀如下：“陽明病，脈遲，微汗出不惡寒，身重，氣短，腹?jié)M而喘，有潮熱者。此外證解，可攻里也。手足濈然汗出者，此大便已硬也，大承氣湯主之。若腹大滿不通者，可與小承氣湯，微和胃氣，勿令大泄也?！薄秱摗?nbsp;
“陽明病，其人多汗，以津液外出，胃中燥，大便必硬，硬則譫語，小承氣湯主之?！薄秱摗?nbsp;
⑤峻攻排異法 
癥狀：“陽明病，譫語發(fā)潮熱，脈滑而疾者，大承氣湯主之?！薄皞孪潞蟛唤?，不大便五六日，上至十余日，日晡所發(fā)潮熱，不惡寒，獨(dú)語如見鬼狀。若劇者，發(fā)則不識人，循衣摸床，惕而不安，微喘，直視，脈弦者生，澀者死；微者，但發(fā)潮熱譫語，大承氣湯主之。若一服利，止后服。”《傷寒論》 
以上除滿通便排異與峻攻排異，是一個癥狀的輕重緩急的排異法，用法有所區(qū)別。我們從小承氣湯癥狀中看“汗出不惡寒”，表明排異反應(yīng)已不在體表?！案?jié)M而喘，有潮熱?！敝澜Y(jié)腸中已有硬屎，干燥的硬屎障礙了排大便。腸腺分泌入結(jié)腸的病理廢物，存于結(jié)腸中不能代謝于體外，會在結(jié)腸被吸收進(jìn)入循環(huán)，引起中樞神經(jīng)中毒出現(xiàn)腦癥狀。如下條所說：“獨(dú)語如見鬼狀，劇者，發(fā)則不識人，循衣摸床，惕而不安，微喘，直視?！边@是十分危險的腦中樞中毒癥狀。微喘是呼吸衰竭的表現(xiàn)；兩眼“直視”表明腦中樞已發(fā)生障礙；“譫語，不識人”為意識中樞障礙；“循衣摸床”也完全是無意識行為。 
這個瀕臨死亡的狀況，完全是由前面所說調(diào)胃承氣湯證與小承氣湯證發(fā)展而來。如果在“發(fā)熱惡熱，汗出而渴”的階段中用調(diào)胃承氣湯排出病理物，本來是可以治而愈的。但是失去了這個病機(jī)，在結(jié)腸中的糞便留滯發(fā)酵，產(chǎn)生出化學(xué)氣體，又不能排出，必然發(fā)生腹脹滿，不大便，形成上述小承氣湯癥狀，用小承氣湯可治愈。 
這個病如果再延遲，則發(fā)展成大承氣湯的危急階段。在大承氣湯階段中，干燥糞便由于強(qiáng)吸收，結(jié)成堅硬的算珠形物質(zhì)，結(jié)腸中充滿了有毒的氣體，由于再吸收進(jìn)入循環(huán)中的有毒物質(zhì)已在侵害大腦中樞，已經(jīng)發(fā)生了中樞神經(jīng)障礙，這已是生死立判的時刻了。大承氣湯是攻下排異法中最峻猛的方劑，小承氣湯是除滿消脹的通下法，大承氣湯是攻堅除脹滿疼的峻攻方劑。 
小承氣湯方：大黃56克、厚樸28克(去皮)、枳實(shí)3枚(約30克)。以上三味，以水800毫升，煮取140毫升，分溫二服。初服當(dāng)大便，不便者盡飲余藥。若得大便，勿服余藥。 
小承氣湯以大黃為主。大黃的功能見調(diào)胃承氣湯的解釋。厚樸苦溫下氣，消胸腹脹滿。枳實(shí)苦寒利氣，消脹滿痞疼逆氣。枳實(shí)、厚樸合用，有促進(jìn)胃腸節(jié)律性蠕動的功效。這三味合用，作為破痞滿通下排便的方劑，已達(dá)到極為神妙的境界。其中凝聚了多少代人的智慧，又經(jīng)兩千年的臨床檢驗(yàn)，是效如影響的經(jīng)典方劑。 
大承氣湯證的成因，是胃的運(yùn)動減緩，食物在腸腔留滯時間過久，腐敗發(fā)酵生成大量化學(xué)有害氣體，又因結(jié)腸強(qiáng)吸收造成干燥硬屎，氣體與硬屎都因?yàn)榻Y(jié)腸的蠕動減緩而不能排除，所以發(fā)生腹大滿不通、腹?jié)M而喘、短氣、潮熱等等癥狀，這便是排異障礙。如果結(jié)腸腺分泌入腸道中的病理物，排異成功，則病愈。這便是大承氣湯的功效。 
大承氣湯方：大黃56克、厚樸112克、枳實(shí)5枚、芒硝60毫升。以上四味，以水2000毫升，先煮二物取1000毫升，去滓，內(nèi)大黃，煮取400毫升，去渣，內(nèi)芒硝，微火一二沸，分溫再服。得下，余藥勿服。 
大承氣湯、小承氣湯、調(diào)胃承氣湯，三個方劑大黃用量都是56克。調(diào)胃承氣湯是“少少溫服之”，小承氣湯是“分溫二服”，大承氣湯是同芒硝60毫升“分溫再服”。大黃的內(nèi)服量是不同的，而且輔佐的藥物也是不同的，所以三者的通便作用有輕重緩急的不同。調(diào)胃承氣湯可謂“潤燥通便”，小承氣湯可謂“除滿通便”，大承氣湯可謂“攻堅通便”，都是以代謝病理物質(zhì)為目的的排異法。 
在外源性感冒病理過程中，一個“下法”的利導(dǎo)排異法中，除了上述白虎湯、白虎加人參湯、調(diào)胃承氣湯、小承氣湯、大承氣湯之外，還有“桃仁承氣湯”(破瘀血排異法)，“大柴胡湯”(和下排異法)。 
在溫病學(xué)中，吳鞠通先生又根據(jù)不同的病勢，增制“增液承氣湯”、“宣白承氣湯”、“導(dǎo)赤承氣湯”、“護(hù)胃承氣湯”、“牛黃承氣湯”等五個承氣湯，以及“黃龍湯”。以下略加說明，愿讀者對中醫(yī)的利導(dǎo)排異法多一分了解。 
⑥和下排異法 
和下法之一（出自《傷寒論》） 
大柴胡湯方：柴胡112克、黃芩42克、芍藥42克、半夏99毫升、生姜70克、枳實(shí)4枚、大棗12枚、大黃28克。以上八味，以水2400毫升，煮取1200毫升，去滓再煎，取600毫升，日三服。 
和下法之二(出自《傷寒論》) 
柴胡加芒硝湯方：柴胡33克、黃芩12克、人參14克、甘草14克、生姜14克、半夏12克、大棗4枚、芒硝28克。以上八味，以水800毫升，煮取400毫升，去滓，內(nèi)芒硝，更煮微沸，分溫再服。 
大柴胡湯方治三焦氣機(jī)失調(diào)而熱結(jié)在里的病勢，也就是結(jié)腸中有排異反應(yīng)。癥狀是身熱不大便，或下痢，用大黃通便，排除胃腸中的病理物質(zhì)。因?yàn)椴窈鷾恰昂头ā?，加大黃通大便則為“和下法”。柴胡加芒硝湯是小柴胡湯癥，合并結(jié)腸有硬屎而潮熱譫語。潮熱是每下午三四點(diǎn)鐘即開始發(fā)熱，如潮汐有信一樣。潮熱譫語是結(jié)腸有硬屎的癥狀，加芒硝以軟化硬屎，促進(jìn)結(jié)腸運(yùn)動通便，可謂和下排異法。 
⑦破血排異法(出自《傷寒論》) 
桃仁承氣湯方：桃仁50枚(去皮尖)、大黃56克、桂枝28克、甘草28克、芒硝28克。以上五味，以水1400毫升，煮取500毫升，去滓，內(nèi)芒硝，更上火微沸，下火先服100毫升，日三服，當(dāng)微利。 
這個癥狀是感冒、流感病過程中，由于治療錯誤，沒有利導(dǎo)病毒從體表排出，結(jié)于膀胱組織中發(fā)生瘀血。又因體溫過高、瘀血腐敗、有毒物質(zhì)進(jìn)入循環(huán)、腦意識中樞發(fā)生障礙，其人如狂，少腹結(jié)聚急迫的感覺。這時如有血從小便排出，則病自愈。如果小便沒有出血，癥狀不解，須用桃仁破瘀血、桂枝通血脈(大黃、芒硝見承氣湯的解釋)，組成通便破血的排異方劑，瘀血從大小便排出而愈。 
經(jīng)典案例中逐瘀血排異的方劑很多，如“抵當(dāng)湯”、“抵當(dāng)丸”、“下瘀血湯”、“大黃牡丹皮湯”等等，都是根據(jù)不同病勢而制定的破血逐瘀的排異法。關(guān)于活血、通血、破血、逐淤血，這些對血的“利導(dǎo)排異法”內(nèi)容很豐富。本書不是臨床學(xué)專著，不能盡收血證于文中，只能舉其一，讀者三隅反可也。下面將舉例諸方，作概略說明。 
大黃牡丹皮湯方：大黃、牡丹皮、桃仁、冬瓜子、芒硝。 
大黃牡丹皮湯是破血逐瘀的方劑，主治盲腸炎、闌尾炎在化膿以前癰腫期，療效十分確切快捷，而且可以治療有菌或無菌的血腫。大便不干燥者，芒硝減量或減去不用；大便干燥者，芒硝不可去。用治盲腸炎(尚未化膿者)，二三劑即愈。余用此方50年，從未失信。說到大黃牡丹皮湯，想起一段往事，頗有意味，故不能不贅在方后。 
2001年冬，我回原籍省親。一日下午，用斧頭剁木棍生爐火。斧下，木棍飛起，打在我的左睪上，當(dāng)時我疼昏在地，十分鐘后我醒來時，左睪腫大如鵝卵，灼熱如火，疼徹心肺。半小時后腫大如拳，體溫升高，五小時后體溫達(dá)39.5℃。家人恐慌非常，主張送醫(yī)院治療。我想，醫(yī)院對此無可選擇地先用大量抗生素與止痛藥滴注，體溫39.5℃，難免用激素退熱，對腫大的睪丸必然施行切除。 
這個激素與抗生素的后果，不堪設(shè)想。于是我拒絕去醫(yī)院，選擇了“大黃牡丹皮湯”治療。一劑服下，體溫降至38℃，腫塊稍軟；兩劑服后，體溫正常，腫塊縮小；共服五劑，一切復(fù)常。 
或問腫物到哪里去了呢?我自服藥以后，每日大便四五次，而且稀薄。腫物日見縮小，疼痛日見緩解，五天即復(fù)常。至今六年以上，無任何不適感覺。這樣一例有驚有險的病，便如此平平淡淡結(jié)束了。 

（5）利導(dǎo)排異法結(jié)語 
中醫(yī)用利導(dǎo)排異法治病，已有兩千年以上的歷史，在臨床中，也就是在人體內(nèi)，實(shí)驗(yàn)了兩千年的時間。到今天，與世界醫(yī)學(xué)相比，沒有任何醫(yī)類可以相論短長！近半個世紀(jì)來，我國人皆知蒲輔周先生治乙型腦炎，鄧鐵濤先生治“非典”，療效神奇。但神奇來于“利導(dǎo)排異法”卻少有人知道。我相信，一旦《本能論》被醫(yī)家廣泛研究應(yīng)用，定會有更加光輝燦爛的明天。 

三、內(nèi)源性疾病 
1、什么是內(nèi)源性疾?。?nbsp;
內(nèi)源性疾病是人體內(nèi)部器官、組織發(fā)生的功能性障礙，或功能活動程序的紊亂，我們稱為內(nèi)源性疾病。內(nèi)源性疾病與外源性疾病的病因不同，人體本能系統(tǒng)作出的反應(yīng)不同，傳導(dǎo)出來的信息不同，但都必須是根據(jù)本能趨向而因勢利導(dǎo)。 
2、內(nèi)源性疾病的界定 
甲）體象：無發(fā)熱而惡寒。就是體溫不高，或體溫低，同時畏寒。這是內(nèi)源性疾病最具特征的一個標(biāo)準(zhǔn)。為什么無熱畏寒是最具特征的標(biāo)準(zhǔn)？因?yàn)闊o熱或體溫低而畏寒是循環(huán)不足，沒有任何的排異反應(yīng)。心臟功能反而低落。這種體象不考慮排異反應(yīng)。所以是內(nèi)源性疾病的特征之一。 
乙）脈象：沉、或微細(xì)。這是內(nèi)源性疾病的脈象。因?yàn)槊}沉是動脈血管深伏，或微細(xì)或遲緩，都是循環(huán)血液量的不足和功能的低落，不考慮排異反應(yīng)。沒有外源性疾病的代謝增高，反而是低于基礎(chǔ)代謝水平，所以考慮內(nèi)源性疾病。特別是體象的無熱畏寒與脈象的沉微細(xì)弱兩類信息同時顯示，確定為內(nèi)源性疾病則不會有失誤了。 
丙）在內(nèi)源性與外源性疾病的界定中，經(jīng)常遇到不容易界定的疑似情形。比如說，身體不發(fā)熱，也不感到明顯的畏寒。脈象也沒有沉細(xì)與浮滑、浮數(shù)等等明顯的變化，怎樣來界定內(nèi)外源性疾病呢？我們可以根據(jù)這個人的平時基礎(chǔ)體溫來鑒定。但此人沒有體溫記錄，怎么辦？對這種情況要體象、脈象合看，參考其他信息。比如：體溫脈象不顯示異常，看這個人大便、小便如何？有汗無汗，嘔吐與否？腹脹痞滿與否？有無充血性腫塊、水腫，血壓、血脂、血糖如何等等。大便秘結(jié)、小便赤澀、腹脹滿、痞塞、嘔吐為外源性疾病。水腫、高血壓、高血脂、高血糖、肝病、腎功能不全、前列腺肥大、甲狀腺乳腺增生為內(nèi)源性疾病。乳腺急性炎癥、紅腫熱疼為外源性疾病……總之，凡外源性疾病都表現(xiàn)功能亢進(jìn)，代謝增高；內(nèi)源性疾病都表現(xiàn)功能減退，代謝降低。 
丁）在發(fā)熱的體象中，還有一種情況，真寒假熱與真熱假寒。 
什么是真寒假熱呢？ 
真寒假熱：在內(nèi)源性疾病中，病人體溫低落畏寒，脈沉細(xì)，這是典型的器官功能衰落，代謝降低的表現(xiàn)。這個病人常是因循環(huán)衰弱腦組織缺血、缺氧而神志不清。又因胃腸缺血而食不下，谷不化，下利腹疼。但是，突然面赤，體溫升高。看來是發(fā)熱、功能亢進(jìn)，但這個人雖體溫升高反而愿加衣被保溫。只這一個欲加衣被的信息已經(jīng)足夠證明發(fā)熱是假，真正的器官功能衰弱才是真象。為什么呢？這是因?yàn)樾墓δ芩ソ咧?，自主調(diào)節(jié)本能在超常運(yùn)動自救中出現(xiàn)的反應(yīng)，民間稱為“回光返照”，中醫(yī)稱為“陰極似陽”。哲學(xué)上稱為“物極必反”。 
另一現(xiàn)象是“真熱假寒”。這個例是出現(xiàn)在外源性疾病，體溫升高到40℃以上時，突然體溫下降到36℃以下，出現(xiàn)手足肘膝以下冰冷，皮膚寒涼。但雖四肢一身寒涼，體溫低落，而病人反不愿衣被覆蓋身體。這與上一例真假寒熱一樣是物極必反。但這一例是因高熱使自主調(diào)節(jié)本能系統(tǒng)發(fā)生障礙，不能使體內(nèi)的熱量向外調(diào)節(jié)放散，導(dǎo)致里熱外寒，外寒是假，里為真熱。這是體象寒熱真假的辨認(rèn)之一。 
戊）內(nèi)源性疾病自主調(diào)節(jié)能力來自哪里？來自生命本能的自主性運(yùn)動。生命能系統(tǒng)有能力用非生命物質(zhì)變化為生命物質(zhì)，自塑了自己的形體。自主設(shè)置了一套完美的，復(fù)雜而嚴(yán)格有度的生命活動程序。這是我們每個人都可以清楚的自視自覺的。當(dāng)這個生命程序因故發(fā)生了障礙，這個程序的設(shè)置、編造者當(dāng)然也有能力來調(diào)節(jié)恢復(fù)其原來的秩序。也就是說，自主建設(shè)者，當(dāng)然也是自主調(diào)節(jié)者。什么叫調(diào)節(jié)？升、降、出、入，便是調(diào)節(jié)。宇宙萬物，一切生命的運(yùn)動，都是升降出入活動，概莫能外！在外源性疾病中排異本能活動，是升降出入。在內(nèi)源性疾病中，自主性調(diào)節(jié)仍是升降出入！當(dāng)然，升降出入是哲學(xué)方法，排異法與調(diào)節(jié)法是一般方法，還有具體方法。我們在臨床中用的是具體的方法，如發(fā)汗法、解肌法、吐法、下法……等等。 
說到這里，還有一句話要說：人的一切疾病都能自己治愈嗎？是，一切疾病人本能不生。人可以無病，人的病都可以自愈。但有時人的本能系統(tǒng)發(fā)生了障礙，這時才需要醫(yī)生順應(yīng)本能趨向，因勢利導(dǎo)一下，病便痊愈了。說到根本，還是依靠人自己去除掉疾病，千萬不可居于生命之上看疾病。人是自然物，自然是不可征服，不可改變，不可干預(yù)，不可取代的。誰違悖了自然規(guī)律必遭報應(yīng)！ 
3、內(nèi)源性疾病的災(zāi)難性治療 
災(zāi)難性治療是什么意義？我在前面說過：外源性疾病用排異法，是順應(yīng)其排異趨向而因勢利導(dǎo)；內(nèi)源性疾病用自主調(diào)節(jié)法，同樣是順勢利導(dǎo)。這是按照生命法則來保護(hù)生命的不可動搖的法則。如果不尊重生命本能規(guī)律，違悖著生命法則逆向治療，或自我膨脹，凌駕于生命法則之上，用征服自然、改造自然、干預(yù)、取代自然的治療方法，必將對生命造成災(zāi)難。這種災(zāi)難性治療并不是今天才有，早在兩千年前便有。張仲景《傷寒雜病論》記載的“壞病”、“逆治”都屬此類治法，如：“發(fā)汗后重發(fā)汗”，發(fā)熱惡寒“醫(yī)以冷水潠之”的物理降溫法；醫(yī)以火法、溫針“逼汗法”；誤吐、誤下等等造成的“心下痞硬”、“結(jié)胸”、“厥逆”、“驚厥”等等。這些災(zāi)難性后果現(xiàn)在已很少見到，原因是這種治法已無人采用了。 

但是，往昔的火法、水潠不用了，往昔的壞病沒有了。而今天酒精擦身、冰袋、激素等退熱方法治傳染病發(fā)燒，造成了更大的災(zāi)難！最可怕的是對半個世紀(jì)以來造成的災(zāi)難至今不悟！這是什么原因？零三年的流感（非典）竟理直氣壯的把害人的激素作為合理合法的治療方法，使多少無辜的生命死于誤治、逆治！另一方面又喊出消滅中醫(yī)！這是為什么？我想，只好交給人民自己來思考吧！為什么不許中醫(yī)治療？是不是害怕有了對比就是有了真假？ 
誤治、逆治，第一是使亞健康人數(shù)逐年上升。而亞健康又是高血壓、心腦血管病、糖尿病、腫瘤、肝病、腎病許許多多慢性疾病發(fā)生的原因。這是誰制造的災(zāi)難！有沒有人出來辯解一下？ 
外源性疾病發(fā)燒，特別是病毒、病菌傳染病發(fā)燒最忌物理、激素降溫。因?yàn)轶w溫升高是排異反應(yīng)，只能順勢利導(dǎo)，把病理物排出體外，體溫自然恢復(fù)正常。如強(qiáng)迫降低體溫，排異反應(yīng)被壓制，病毒不能排出，會造成死亡。例如，麻疹、腦炎在退燒的誤治下死亡了多少兒童！至今并沒有覺悟！再如非典退燒的后果。 
在內(nèi)源性疾病中的誤治逆治更為可怕。比如：化學(xué)藥與物理降溫造成了亞健康。亞健康只會制造不會治療，而亞健康又在發(fā)生著各種慢性疾病，如高血壓、糖尿病、腫瘤之類。高血壓、糖尿病又在終身服藥，在服藥的長期過程中，病情的自然發(fā)展加化學(xué)藥的毒理作用，多種并發(fā)癥先后出現(xiàn)?？膳碌膶ΠY用藥，常常一個人要吃十幾種藥。吃藥越多，中毒越快，其結(jié)果，當(dāng)然是搶救！搶救成功，繼續(xù)加碼吃藥，等待下次搶救！這是一。 
二是什么？二是手術(shù)治療。心臟手術(shù)、“搭橋”、“支架”一個、兩個、三個……多的有五六個的。幾萬、十幾萬的醫(yī)療費(fèi)，個人與國家都承受不起?？墒俏覀冎荒苣淌?。這樣把一個功能性疾病推到刀子下，這半個世紀(jì)治愈過一個嗎？沒有。既然半世紀(jì)都不能治愈一個人的方法，我們還去用它呢！這是誰的責(zé)任？我要仰天發(fā)問！說到這里，我禁不住為天下患者一哭！ 
高血壓降壓，糖尿病降糖，這種治療本身是個錯誤。我相信，這個話會遭到許多人的反對，尤其是醫(yī)學(xué)界。我提出兩點(diǎn)：第一，這個降壓、降糖的治法，至少用了六十年有沒有？這六十年中有沒有降糖、降壓治愈的病例？有千分之一嗎？萬分之一有嗎？如果是這樣，這個方法我們能說它是對的、是正確的嗎？第二，血壓升高的原因是什么？高血壓是本質(zhì)，是現(xiàn)象？為什么不治本質(zhì)而治六十年現(xiàn)象？這是正確的嗎？是正確的為什么治不好病？是錯誤為什么不承認(rèn)！我還想問一問：那些口口聲聲談科學(xué)的先生，能不能把消滅中醫(yī)的事兒放一放，談?wù)勎覀儑胰嗣竦慕】祮栴}怎么辦！我鄭重地告訴你一句：殺一群人容易，救治一個人不容易！只會消滅人，不會保護(hù)人的不算好漢！ 
我想：如果高血壓、糖尿病、腫瘤及其各種慢性病，用非常簡單的方法治愈了，而費(fèi)用只用到同比的二十分之一，三十分之一，五十分之一，治愈的人恢復(fù)了完全的健康，我們回首再看一看，前六十年的治療是不是災(zāi)難性的治療！ 

4、內(nèi)源性病典型病例 
我想說說內(nèi)源性疾病應(yīng)該是怎樣的治法。在上面提到，人體生命本能中有一個自主調(diào)節(jié)系統(tǒng)。這個系統(tǒng)是生命自己不斷地在調(diào)節(jié)著自己生命程序的升降出入活動，比如說，運(yùn)動員萬米長跑時，能量大量消耗，自主調(diào)節(jié)系統(tǒng)要提高血壓，心臟收縮加強(qiáng)、加速；體內(nèi)能量轉(zhuǎn)化、代謝加速；代謝增強(qiáng)所產(chǎn)生的廢物的排出，體溫放散……都是自主調(diào)節(jié)系統(tǒng)的自主性活動。 
舉一反三，我們?nèi)巳硕加羞@樣一個自主調(diào)節(jié)系統(tǒng)，這個調(diào)節(jié)系統(tǒng)的活動保障我們體內(nèi)外的生態(tài)平衡。比如，我們吃下的碳水化合物、糖類太多了，調(diào)節(jié)系統(tǒng)便把這些糖轉(zhuǎn)化成肝糖元、脂肪，貯存起來，以調(diào)節(jié)血中葡萄糖濃度平衡。當(dāng)我們攝入的量減少，葡萄糖濃度不能支持生命活動時，調(diào)節(jié)系統(tǒng)又會使肝糖元及脂肪轉(zhuǎn)化為葡萄糖以支持生命活動需要。這個調(diào)節(jié)活動之中關(guān)聯(lián)到分泌許多生命激素、許多生物化學(xué)酶，以及共生系統(tǒng)、應(yīng)變系統(tǒng)、排異系統(tǒng)等等共生活動。這個自主調(diào)節(jié)本能系統(tǒng)是我們治療內(nèi)源性疾病的最根本的依據(jù)！ 

一個健康的人，發(fā)生高血壓、高血脂，無論吃不吃化學(xué)藥，多幾年少幾年以后，發(fā)生了心腦血管病，先是供血不足，再一步發(fā)展為心血管梗塞。即使做“支架”或“搭橋”術(shù)成功了，仍要繼續(xù)吃藥，等待下一次搶救；搶救成功，再吃藥；最后等到搶救不成功而結(jié)束這個痛苦的生命。 
試問，天下有沒有一個是例外的結(jié)果?冠心病這個人類的殺手，肆虐了多少年?有多少可敬愛的長者、有貢獻(xiàn)的大家、我們的親友，被它奪去了生命!為了治愈這個病，只能在生命本能中討方法。 
高血壓是怎樣發(fā)生的?近些年有許多說法： 
甲、空氣污染與化學(xué)肥料污染的谷菜食物； 
乙、不合理的飲食與缺乏運(yùn)動； 
丙、社會節(jié)奏太快與工作壓力太重，等等。 
這些導(dǎo)致高血壓發(fā)病的原因，聽起來都似乎有道理，但都無法驗(yàn)證，事實(shí)上也不可能徹底解決上述那些問題。我以為，上述三個方面并不是導(dǎo)致高血壓的主要原因。 
導(dǎo)致高血壓的主要原因是什么呢?我認(rèn)為，不合理的飲食習(xí)慣與不良的嗜好不會直接造成高血壓，主要的是化學(xué)藥物造成的“亞健康”。根據(jù)五十年的觀察，許多大病，包括高血壓(屬于心腦血管病)、糖尿病、腫瘤三大疾病都是發(fā)生在“亞健康”。上述的不合理飲食習(xí)慣與不良嗜好，有可能造成亞健康，而化學(xué)藥物則是造成亞健康的頭等重要原因?？梢哉f，亞健康者絕大多數(shù)是來自化學(xué)藥物，而亞健康是發(fā)生三大疾病的基礎(chǔ)。這是可以驗(yàn)證的，我提出一個方法，大家可以公開驗(yàn)證，看是或不是。 
如你發(fā)生了感冒，特別是流行性感冒，請你對如下兩種辦法作出選擇：1、先用激素退熱，再用抗生素預(yù)防感染，或抗過敏藥，不論多少天，你很可能留下亞健康，雖不一定是百分之百，但幾率很高。2、如果你不用化學(xué)藥，不是以對抗的理念先退熱，而是用因勢利導(dǎo)的方法，用中藥發(fā)汗，汗出之后一切癥狀消失，不會有亞健康。 
試看2003年的“非典”，用激素治療的死亡率很高，而且活下來的有五分之二股骨頭壞死，其余的都是亞健康!中醫(yī)鄧鐵濤先生治的50余例，全部治愈，沒一例有后遺癥(亞健康)。這是為什么?化學(xué)藥造成的藥源性疾病，全世界都在為此“頭疼”! 
“亞健康”是不是病?怎樣預(yù)防?發(fā)生了亞健康有辦法治愈沒有?“亞健康”這個名稱是上世紀(jì)80年代一個美國醫(yī)生面對一群人癥狀檢查不出任何病理指標(biāo)，不知道是什么原因，也不知道是什么病，姑且名為“亞健康”。其實(shí)，中國早在兩千年前，中醫(yī)便發(fā)現(xiàn)了這個病，而且百分之百治愈了這個病。 
一說“亞健康”，中國人幾乎人人知道，而中醫(yī)的病名反而不為中國人所知。我們相約俗成，稱“亞健康”倒也方便。實(shí)際上，這個病用現(xiàn)代語言表達(dá)，就是分泌系統(tǒng)、代謝系統(tǒng)、免疫系統(tǒng)都不正常，只是不夠西醫(yī)規(guī)定的數(shù)據(jù)指標(biāo)而已。 
“亞健康”是上述三個系統(tǒng)的功能性病變，沒有任何器質(zhì)的改變，按中醫(yī)的術(shù)語表達(dá)，是“三焦氣機(jī)調(diào)節(jié)失?！薄ｎA(yù)防很容易，按上述“亞健康”發(fā)生的原因預(yù)防便可以了。發(fā)生了“亞健康”也不要緊張，治療即愈，可以說百分之百能夠治愈。 
“亞健康”是中醫(yī)的三焦氣機(jī)失常。說明白這個病，必須說清什么是“三焦”。中醫(yī)經(jīng)典對“三焦”是這樣表述的：“三焦為相火之用，分布命門元?dú)?，主升降出入，游行天地之間，總領(lǐng)五臟六腑、營衛(wèi)、經(jīng)絡(luò)、內(nèi)外、上下、左右之氣，號中清之腑，上主納，中主化，下主出?！?nbsp;
“三焦為相火之用”，這是說“三焦”是相火的功能。什么是“相火”呢?“相火”就是“命門元?dú)狻??！懊T元?dú)狻笔鞘裁茨?“命門”這個詞簡單地說便是生命之門?！懊T”在十四椎下兩腎中間。． 
這個部位為什么叫“命門”呢?因?yàn)樽詮木优c卵子相遇，“陰陽合德”形成生命，開始“陰陽互根”運(yùn)動，胎兒依賴母血營養(yǎng)成長。胎胞吸收了母血，由一根從兒臍進(jìn)入與臍相連的管帶通向腎中間的命門，再由命門入肝門脈，進(jìn)入肝臟加工為胎兒營養(yǎng)物質(zhì)。胎兒體內(nèi)的生長代謝廢物，由循環(huán)帶至腸，經(jīng)腸腺體分泌儲存于結(jié)腸。胎兒的液體廢物由腎泌出，由一根管帶通向命門，還流入胎胞，由母體代謝。由于一個“陰陽互根”的自主性動力由此進(jìn)出，因而稱之為生命之門——“命門”。 
“命門”是生命原動力發(fā)生的部位，而“相火”則是“命門”推動生命活動的原動力?！叭埂笔窍嗷鹬?，說得明白一些，即“三焦”是推動生命活動的動力，故為“中清之腑”。 
“中清之腑”，即是說“三焦”只有功能而沒有器質(zhì)。“三焦”分布命門的原動力，主宰升、降、出、入，游行天地之間。這個原動力主宰一身升降出入，無所不到，無所不有，總領(lǐng)五臟六腑、營衛(wèi)、經(jīng)絡(luò)，以及全身所有器官組織間的一切功能。上焦主納，指飲食呼吸；中焦主化，指消化、吸收、分解、合成、轉(zhuǎn)化、利用、貯存等生物化學(xué)過程；下焦主出，指一切排出。 
至此，我們明白，“三焦”便是生命自主性運(yùn)動的原動能力，一身器官組織的升降出入，上下內(nèi)外左右無處不在。我們可以說，人體各器官組織的功能性障礙都可以用三焦的自主性運(yùn)動來調(diào)節(jié)，或升或降，或內(nèi)或外，或出或入，或上下內(nèi)外，因?yàn)槎际侨顾髟住Ｎ覀儗⑷惯@種功能的機(jī)括，稱為“三焦氣機(jī)”。 
我們的先輩早已認(rèn)識到，“三焦氣機(jī)”從生命開始即存在于“陰陽互根”的原動力之中。因而“陰陽互根”運(yùn)動本來就是一個生命運(yùn)動的大程序，這個大程序也像宇宙大自然一樣，存在“五行運(yùn)動”——陰陽離合而生殺、相互依賴而生存、相互制約而均勢、相互變化而常新、終始嗣續(xù)而永恒。這也是中醫(yī)“天人合一”的基本理念。 
“陰陽互根”本身便是一個大自然的生命程序，“陰陽互根”的原動力稱為“三焦氣機(jī)”，人體的生命程序就是“三焦氣機(jī)”的功能程序。如果這一點(diǎn)是正確的，我們對功能性疾病便可以用自主性運(yùn)動調(diào)節(jié)來治愈；否則，這個理論就是假的。真理論是可以驗(yàn)證的，實(shí)踐是驗(yàn)證理論的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 
上面我們提到，高血壓、心腦血管病、糖尿病、腫瘤等大病來自亞健康；亞健康來自不合理飲食與不良生活習(xí)慣以及化學(xué)藥物。我們切斷亞健康，杜絕大病發(fā)生之源，治愈高血壓、心腦血管病、糖尿病、腫瘤等功能性疾病的根據(jù)，方法都發(fā)生在上述“三焦氣機(jī)”自主性調(diào)節(jié)功能之中。 
我們看高血壓。高血壓發(fā)生于循環(huán)障礙，特別是微循環(huán)障礙；微循環(huán)障礙發(fā)生于高脂肪血——脂肪微粒粘附、沉著、滲入血管壁，致使血管腔變狹窄，血管彈性變低，血液流動發(fā)生阻力，全身組織供血量降低；生命程序中的共生性運(yùn)動，本能地提高心臟收縮壓力，以保障細(xì)胞的有效供血，這便是血壓升高的原因。 
要解決這個問題，當(dāng)然是要掃除循環(huán)障礙。掃除循環(huán)障礙，當(dāng)然是把血液中的脂肪溶解，將血管清除干凈，恢復(fù)管腔容量與彈性，血壓自然恢復(fù)原有的生態(tài)狀況，高血壓病才能痊愈。 
為什么會出現(xiàn)高脂肪血?這是人體生物化學(xué)程序紊亂而發(fā)生的。人所不可缺乏的三大營養(yǎng)物質(zhì)——葡萄糖、脂肪、蛋白質(zhì)，在人體內(nèi)分解、合成、轉(zhuǎn)化、利用、貯存的化學(xué)程序，是受分泌系統(tǒng)制約的。分泌系統(tǒng)的生化酶及其它激素，制約著營養(yǎng)物質(zhì)的代謝過程。所以，代謝程序的紊亂，首先考慮分泌功能的障礙。而分泌系統(tǒng)又受到自主性運(yùn)動的調(diào)節(jié)，比如說，分泌腺體的分泌與不分泌，分泌多少，都是自主性運(yùn)動調(diào)節(jié)的結(jié)果。 
自主性運(yùn)動的活動本來便是一個生命的完美程序，自主性運(yùn)動的量度是生命的常量。這個常量，是陰物質(zhì)與陽物質(zhì)動態(tài)平衡的量。自主性運(yùn)動也會因?yàn)殛幬镔|(zhì)與陽物質(zhì)失衡而發(fā)生變量。無論陰物質(zhì)不足還是陽物質(zhì)不足，都會導(dǎo)致自主性運(yùn)動的失常。 
生化程序紊亂而出現(xiàn)高血脂、高血糖、低蛋白，進(jìn)而導(dǎo)致高血壓、糖尿病、腫瘤及亞健康。我們追本求源，知道深層原因在于分泌系統(tǒng)功能障礙和自主性運(yùn)動量度改變。到此為止，我們以陰陽互根的生命基本原理，用平衡陰陽的方法，啟動自主性運(yùn)動調(diào)節(jié)來治療上述這些功能性疾病，因而是可以治愈的。 

請看具體病例： 
病例1：“少陰病，脈微細(xì)，但欲寐也?！薄吧訇幉∷闹誓?，惡寒，身體疼，骨節(jié)疼痛，脈沉者，附子湯主之。”（《傷寒論》） 
附子湯方：附子2枚(炮)、茯苓42克、人參28克、白術(shù)56克、芍藥42克。以上五味，以水1600毫升，煮取600毫升，去渣，溫服200毫升，日三服。 
這是一個經(jīng)典的病例?！吧訇幉　比齻€字是指人體器官功能低落，體液缺乏的功能性疾病。脈微細(xì)，是橈骨動脈的脈體變得細(xì)如絲而彈力甚微小，表明心功能極低，循環(huán)趨于衰竭的邊緣。所以“但欲寐”，想睡眠而不能入睡，只閉著雙目，一點(diǎn)精神也沒有，這是腦組織缺血的表現(xiàn)?！八闹誓妗笔鞘肿惚溥^肘膝，體溫不過35℃左右，病人感到全身寒冷，身體、骨節(jié)因缺血而疼痛。脈沉，是橈動脈因循環(huán)不足而深伏，這是外周循環(huán)極度衰弱的表現(xiàn)。這個病例是嚴(yán)重的心功能衰弱，循環(huán)衰竭，需用“附子湯”治療。 
附子湯是自主性調(diào)節(jié)的經(jīng)典第一方劑。附子助陽，能啟動心臟的自主運(yùn)動，所以說它有強(qiáng)心作用。人參補(bǔ)氣生脈，補(bǔ)氣是提高器官的自主性動力，生脈是指增大循環(huán)量，為運(yùn)動提供能量物質(zhì)，動力與能量相互作用。也就是附子、人參相輔相成，推動了一個“陰陽互根”的生命運(yùn)動。茯苓、白術(shù)通陽利水，因?yàn)樾乃ズ蟊厝唤M織間有水潴留，茯苓、白術(shù)通陽利水以利循環(huán)。芍藥通血脈，治身體骨節(jié)疼痛。所以這個病例是典型的心功能衰弱、循環(huán)衰竭的內(nèi)源性疾病，附子湯是自主性調(diào)節(jié)的方劑。． 
病例2：“少陰病，下痢清谷，手足厥逆，脈微欲絕，或腹痛，或干嘔，或咽疼，或利上脈不出者，通脈四逆湯主之。”（《傷寒論》） 
上條少陰病附子湯證，是心功能衰弱，體周圍組織循環(huán)缺乏，本條少陰病是心功能衰竭已延及腸胃。下痢清谷，是腹腔胃腸嚴(yán)重缺血，食物不能消化吸收便排出，所以排出的飯菜是沒消化的。手足肘膝以下冰冷，脈搏微細(xì)到幾乎沒有的程度，可見其循環(huán)瀕臨衰竭界限。這種缺血狀況，使胃腸沒有足量供血而發(fā)生痙攣，所以腹疼，所以干嘔。如果下痢已止，脈也沒有了，這是腸中內(nèi)容物已排空，體液因下痢更為空虛，所以脈搏也沒有了，這已到了循環(huán)衰竭的境地，但仍可以用“通脈四逆湯”治療。 
通脈四逆湯方：附子(大者)1枚(生用)、干姜42克、甘草28克。以上三味，以水600毫升，煮取240毫升，去滓，分溫再服，脈出者愈。 
附子助陽，是啟動自主性運(yùn)動的第一良藥。“附子湯”中是炮用，“通脈四逆湯”中是生用。炮用則力緩，生用則峻烈快捷。四肢厥逆而脈絕，下痢清谷，腹疼，干嘔，病情十分危急。為求救急速效，所以生用附子，急速啟動自主運(yùn)動。張仲景說“脈出者愈”。所謂脈出，是心功能恢復(fù)，身體周圍組織供血趨于常態(tài)，所以說病愈。 
病例3：“脈結(jié)代，心動悸者，炙甘草湯主之?！保ā秱摗罚?nbsp;
炙甘草湯方：炙甘草56克、地黃224克、麥冬100毫升、人參28克、桂枝42克、麻仁100毫升、阿膠28克、生姜42克、大棗30枚。以上九味以清酒1400毫升、水1600毫升，先煮八味，取600毫升，去渣，內(nèi)阿膠烊消盡，溫服200毫升，日三服。． 
脈結(jié)代，是說脈象，結(jié)脈是搏動緩慢時一止復(fù)來。在心電圖中，為房性或室性早期收縮，排血量較少，在橈骨脈搏上不能明顯表達(dá)，因而有一止復(fù)來之感。代脈的停搏是有一定規(guī)律的停搏。代脈有兩動一止、三動一止、四動一止，相當(dāng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中的二聯(lián)律或三聯(lián)律。此條“結(jié)”與“代”相提并論，也就是說無論停搏有無規(guī)律，總是氣虛血虧的病機(jī)。 
心動悸是癥狀，在功能虛弱、血液虧損的病機(jī)中，心動是房性或室性顫動，悸為心悸，這是一個典型的心臟病的癥狀表現(xiàn)。心悸與房顫都是因缺血而發(fā)生的。炙甘草湯中的地黃、麥冬、阿膠、麻仁都是滋補(bǔ)藥品，用桂枝通血脈，人參補(bǔ)元?dú)?、益血脈，姜棗和胃氣、生津液。以炙甘草為主通利血脈，以緩和經(jīng)絡(luò)的急迫，改善微循環(huán)。這樣，心臟將充足供血，功能增強(qiáng)，動悸與結(jié)代自然緩解。 
心臟因供血不足而出現(xiàn)的脈結(jié)代、心動悸，以改善供血使自主調(diào)節(jié)運(yùn)動恢復(fù)常態(tài)，這與附子湯治心衰有異曲同工之妙——一個是提升動力，一個是補(bǔ)充能源。動力提升以后會產(chǎn)生能量，能源補(bǔ)充以后會發(fā)生動力，這便是“陰陽互根”的自主性運(yùn)動過程。 
只要是“陰陽互根”的自主性運(yùn)動恢復(fù)常態(tài)，生命程序中一切障礙自會清除，一切紊亂自會理順。生命程序中的障礙與紊亂，只能由生命運(yùn)動自己來整理，任何外力是不可能干預(yù)、取代的! 
病例4：高血壓、冠心病(郭生白醫(yī)案) 
陳某，男，71歲，退休干部。2001年患冠心病，經(jīng)鞍山市醫(yī)院搶救，暫時緩解，但身體非常虛弱，有不穩(wěn)定心絞痛。來京后，經(jīng)西苑醫(yī)院檢查為冠狀動脈硬化性心臟病。心臟4支段阻塞：99％、80％、70％、65％，建議搭橋手術(shù)，需交手術(shù)費(fèi)15萬元。 
陳某因術(shù)后不能保證存活5年(只有20％的幾率)而拒絕手術(shù)，改用化學(xué)藥維持。血壓在降壓藥控制下為160/100mmHg。有早搏、房顫、胸悶、不能走路、失眠、頭暈、心絞痛等癥狀。 
2003年3月，經(jīng)自主性調(diào)節(jié)法治療，服用“生白化脂合劑湯”中藥方劑。四個月后停服化學(xué)藥，血壓降到140/80mmHg，諸癥均緩解，精力體力復(fù)常，面色紅潤，老年斑變淡。治療七個月，全部藥物停用。經(jīng)檢查，血壓、心電、腦電、肝、腎指標(biāo)均為正常，生化各項(xiàng)均出現(xiàn)正常指標(biāo)而痊愈。自2003年10月至今(2008年11月1日)，陳某體力精力很好，每天騎車30公里，爬香山300米高，下午游泳兩小時，臉上老年斑淡化，白發(fā)變黑。 
病例5：高血壓、冠心病(郭生白醫(yī)案) 
郁某，男，64歲，退休干部，患高血壓、冠心病。2003年經(jīng)復(fù)興醫(yī)院、安貞醫(yī)院檢查，專家建議搭橋。由于嚴(yán)重試血過敏，不能接受手術(shù)。而且化學(xué)藥過敏，不能注射，不能吃化學(xué)藥，行動十分艱難，心臟早搏、房顫嚴(yán)重，胸悶、心絞痛時時發(fā)作，依靠“氧立得”度日。 
2003年8月，經(jīng)自主性調(diào)節(jié)法治療，服“生白化脂合劑湯”方劑，五個月后一切癥狀消失，精力體力恢復(fù)。上下樓、料理家務(wù)、參加老年社會活動，均不感疲勞。2004年體檢，各項(xiàng)指標(biāo)正常，而且原來腎多發(fā)性囊腫與前列腺肥大都不見了。當(dāng)時要求檢查醫(yī)生再次注意查看腎囊腫與前列腺，仍不見病變。這個現(xiàn)象便是我所說的系統(tǒng)效應(yīng)。 
病例6：高血壓、冠心病(郭生白醫(yī)案) 
劉某，男，72歲，退休工人。心慌，氣短，胸悶，心絞痛，失眠，不能上下樓。經(jīng)阜外醫(yī)院檢查，專家建議搭橋，因無力支付數(shù)萬元醫(yī)療費(fèi)用而出院，用化學(xué)藥維持生命。 
后經(jīng)自主性調(diào)節(jié)中藥治療，服用“生白化脂合劑湯”方劑，五個月后化學(xué)藥完全停用，檢查各項(xiàng)指標(biāo)正常，癥狀完全消失，體力精力復(fù)常。上下樓、做家務(wù)活兒不覺累。原來所患前列腺肥大也痊愈，一頭白發(fā)變黑了。白發(fā)變黑也是系統(tǒng)效應(yīng)。 
病例7：高血壓、冠心病(郭生白醫(yī)案) 
劉某，女，72歲，退休教師?；几哐獕翰?，每日用降壓藥、降脂藥。2003年2月發(fā)生早搏、房顫、心絞痛。經(jīng)阜外醫(yī)院檢查為冠心病、冠狀血管阻塞，建議做支架或搭橋。因“非典”而不敢住院。 

接受自主性調(diào)節(jié)法治療，服用“生白化脂合劑湯”方劑，三個月停服所有化學(xué)藥，六個月經(jīng)醫(yī)院檢查各項(xiàng)生化指標(biāo)均正常。心電、腦電、肝、腎指標(biāo)完全正常，白發(fā)變黑。 
病例8：糖尿病(郭生白醫(yī)案) 
孫某，女，55歲，退休工人。2004年患多發(fā)性子宮肌瘤住院。手術(shù)時因查出患有嚴(yán)重糖尿病而放棄手術(shù)，改服降糖藥治糖尿病。體重嚴(yán)重超標(biāo)，心慌氣短，多汗，多飲，多食，全身無力。 
經(jīng)自主性調(diào)節(jié)法治療，服用“生白化脂合劑湯”方劑，四個月停服降糖藥，血糖穩(wěn)定在正常值，體重減輕10公斤，接近正常值，癥狀消失。經(jīng)檢查，子宮多發(fā)性肌瘤最大者縮小到三分之一，較小者已部分消失。 
病例9：糖尿病(郭生白醫(yī)案) 
蔡某，女，70歲，退休干部，病例4陳某的夫人?；继悄虿∫褦?shù)年之久，靠降糖藥控制病情。丈夫陳某嚴(yán)重冠心病經(jīng)自主性調(diào)節(jié)法治愈后，蔡某開始接受自主性調(diào)節(jié)法，服用“生白化脂合劑湯”方劑。5個月后檢查，各項(xiàng)生化指標(biāo)均正常，體力精力恢復(fù)，各癥狀消失。而且,二十年之久的慢性腸胃炎同時痊愈。 
病例10：腫瘤(郭生白醫(yī)案) 
劉某，男，58歲，退休干部。2004年5月咽疼，岳陽市人民醫(yī)院檢查為咽腺體瘤中晚期，建議手術(shù)切除。因其夫人為醫(yī)生，對切除的后果了解甚深，故放棄手術(shù)，采用“自主性排異法”中藥治療。經(jīng)服用“生白化瘤合劑湯”方劑，5個月腫物消失。同時，素有的高血壓、高血脂也都變?yōu)檎Ｖ怠?個月停藥至今，三年隨訪，身體健康無任何不良反應(yīng)。 
病例11：腫瘤(郭生白醫(yī)案) 
王某，男，58歲，農(nóng)民。2005年10月發(fā)現(xiàn)身體急劇消瘦、無力、面色土黃、腹疼難忍、不能仰臥、沒食欲、心煩、大便干燥困難。哈利遜醫(yī)院檢查為結(jié)腸腺體瘤晚期，腫瘤為9.7cm×7.4cm，肝臟多發(fā)性囊腫。專家認(rèn)為瘤體與膀胱結(jié)腸多處粘連，手術(shù)成功率很低，建議選擇保守治療。 
王某出院回家，接受自主性排異法治療，服用“生白化瘤合劑湯”方劑，一個月大便通暢，食欲增進(jìn)。繼續(xù)服用到九個月，感覺精力體力體重均已恢復(fù)正常，無任何不適的感覺。2006年7月到哈利遜醫(yī)院做“CT”檢查，發(fā)現(xiàn)結(jié)腸腺體瘤消失，肝多發(fā)囊腫消失。王某及其家人驚喜中不敢相信，再次做“CT”檢查，結(jié)果相同。2007年4月隨訪，身體健康，從事農(nóng)業(yè)勞動。 

第三篇系統(tǒng)醫(yī)學(xué)的系統(tǒng)思維 

高血壓心腦病、糖尿病、腫瘤三大疾病與亞健康的系統(tǒng)性認(rèn)識。 
傳統(tǒng)中醫(yī)不論經(jīng)典派或溫病派，還是臟腑、八綱、經(jīng)絡(luò)辨證都不曾對上述這幾個病有過系統(tǒng)的論述?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)更是對這些病沒有過系統(tǒng)思維，而是線性思維與治療：心病在心臟，腦病在腦，肝病在肝，腎病在腎，糖尿病在胰島。而亞健康在哪兒？不知道。不知道病在哪兒，所以就連病是什么也不知道了。這些認(rèn)識已經(jīng)是醫(yī)生與病人共同的觀念，而且是天經(jīng)地義的，叫做科學(xué)。 
中醫(yī)系統(tǒng)醫(yī)學(xué)體系今天要對這些凝固的東西提出不同的看法。這并不是系統(tǒng)醫(yī)學(xué)沒事兒找事兒，而是非找這事說說清楚不可！只有這個凝固的觀念被打破了，生命本能系統(tǒng)才能被認(rèn)識，這些病由死亡走向生存，由終身服藥變成簡單易治、易愈，由家破人亡成為普通臨床過程，您說這件事該不該做！我說，這不做才是有罪的！ 
系統(tǒng)醫(yī)學(xué)認(rèn)為，冠心病，病不在心；腦中風(fēng)、腦血管栓塞，病不在腦；脂肪肝，病不在肝。我這個說法可能會使醫(yī)學(xué)界感到驚訝，古今中外沒這個說法。沒有這個說法是因?yàn)闆]有系統(tǒng)醫(yī)學(xué)；沒有系統(tǒng)醫(yī)學(xué)是因?yàn)闆]有系統(tǒng)思維；沒有系統(tǒng)思維是因?yàn)閷ι灸艿淖匀贿^程沒有認(rèn)識。這是個對疾病認(rèn)識的大問題。認(rèn)識過程也是思維過程。 
系統(tǒng)醫(yī)學(xué)的核心是系統(tǒng)思維。中醫(yī)的系統(tǒng)思維，不是今天才有，也不是從西方的一般系統(tǒng)理論學(xué)來。中醫(yī)的系統(tǒng)思維開始于兩千六百年以前。此前不稱為系統(tǒng)思維，稱為五行思維。因?yàn)樵谥嗅t(yī)《內(nèi)經(jīng)》中談到“陰陽五行”時說：“五行者，萬物之綱紀(jì)”。綱紀(jì)的概念是什么？綱紀(jì)的直觀意義是漁網(wǎng)的綱韁與網(wǎng)目，絲的多把為紀(jì)。綱紀(jì)思維就是系統(tǒng)思維，我認(rèn)為比系統(tǒng)思維更完美。比如“五行”，宇宙萬物可分為五個系統(tǒng)，五個運(yùn)動形式，五種思維形式……所以說，五行為萬物的五個系統(tǒng)。系統(tǒng)思維是什么呢？我們以生命的自然過程來說：動能與物質(zhì)的聚變?yōu)樯?，裂變?yōu)闅?；萬物之間相互依賴而生存，相互制約而均勢，相互變化而常新，終始嗣續(xù)而永恒。這是對生命的系統(tǒng)思維。這個思維形式是中國文化傳統(tǒng)的系統(tǒng)思維。中醫(yī)是在這個思維形式中認(rèn)識了疾病，當(dāng)然也是用這個思維形式對待疾病的。這個思維形式是有普遍意義的，軍事家以不戰(zhàn)而屈人之兵者，正是來自于這種思維；政治家以無為而治也是來自這個思維。我說，中醫(yī)的以“不治而愈人之疾”的大醫(yī)，也是來于這個思維形式。什么是“不治而愈人之疾”呢？我可以用兩個系統(tǒng)醫(yī)學(xué)的實(shí)例來說明“不治而愈人之疾”的涵義。 
系統(tǒng)思維對人的疾病觀察，可以見于未萌，而避于無形。這就是在大病萌芽之前便已發(fā)現(xiàn)，于是便設(shè)法避免了大病發(fā)生。在臨床中便是我們在“亞健康”中看到了高血脂、動脈硬化、心腦血管病的發(fā)生，或糖尿病，或腫瘤的發(fā)生，或其它慢性功能性疾病發(fā)生的前期，于是我用很少的藥療食療，恢復(fù)亞健康者的健康，這便是“以不治而愈人之疾”。再舉一例：高血壓病、冠心病、腦栓塞、脂肪肝、腎功能不全、前列腺肥大、高脂血、肢體麻木……這些系統(tǒng)性疾病，在系統(tǒng)醫(yī)學(xué)臨床中，不降壓、不降脂、不治心、不治腦、不治腎、不治前列腺、不治肝、不治肢麻……什么癥狀也不對應(yīng)治療。而只用自主性調(diào)節(jié)本能，自己恢復(fù)自我的生化程序，上述因脂肪代謝障礙造成的血管系統(tǒng)疾病，完全消失。這也是“以不治而愈人之疾”的涵義吧！系統(tǒng)醫(yī)學(xué)對這個現(xiàn)象名之為“系統(tǒng)效應(yīng)”。我這種“以不戰(zhàn)而屈人之兵”與“以不治而愈人之疾”，本出一個系統(tǒng)思維，不過一個是將軍，一個是醫(yī)生而已。 
系統(tǒng)思維把“亞健康”與高血壓病、糖尿病、腫瘤怎么會看成是系統(tǒng)關(guān)系？這個問題簡單，它們本來是系統(tǒng)關(guān)系，就應(yīng)該認(rèn)識它們在本能系統(tǒng)中的關(guān)系。這是線性思維所不可理解的。疾病的本質(zhì)聯(lián)系只有系統(tǒng)思維才能認(rèn)識。線性思維只能看到疾病的現(xiàn)象。無論你是在宏觀世界、或是微觀世界，線性思維都只是看到現(xiàn)象。比如：你看到身體發(fā)熱，或看到白血球升高，都是現(xiàn)象。因?yàn)楹唵蔚?、沒有變化的思維，絕不可能認(rèn)識到生命的運(yùn)動過程是什么！ 
我可以具體地說一說“亞健康”與高血壓病、糖尿病、腫瘤三大疾病的系統(tǒng)關(guān)系。 
“亞健康”是什么病？是出于何人之口？內(nèi)涵是什么？是從哪兒來的？應(yīng)該從哪兒去？它的內(nèi)部聯(lián)系是什么？先把這些問題弄清楚，然后才可以談“亞健康”。 
“亞健康”是一種病?！皝喗】怠比齻€字是翻譯來的詞語。上世紀(jì)八十年代一位美國醫(yī)生說的，他對一群癥狀，不知道是什么病，而且用現(xiàn)代一切檢測手段看，也看不出什么病來，于是就命名為“亞健康”。中醫(yī)在一千七八百年前便認(rèn)識了這個病，也會治這個病。但中醫(yī)在五十年用西方醫(yī)學(xué)的線性思維，與分割模式的改造中，思維被偷換了，醫(yī)學(xué)體系被肢解了，因此也不懂“亞健康”是什么病了！ 
系統(tǒng)思維是怎樣看亞健康的呢？我們先看亞健康的癥狀表現(xiàn)是什么。我對亞健康有一個脈象、舌象與癥狀界定。中醫(yī)是宏觀醫(yī)學(xué)，是在宏觀世界看萬物，看疾病也是從宏觀中看待。脈象、舌象、癥狀表現(xiàn)，都是疾病的宏觀表現(xiàn)。正是因?yàn)橹嗅t(yī)不在微觀世界看疾病，今天才有亞健康的界定。請看： 
亞健康的脈象——弦細(xì)，舌苔——薄白。 
1、神疲體倦2、頭昏目眩3、口舌干燥4、胃疼脅悶5、心煩易怒6、大便秘結(jié) 
7、寒熱交替8、口苦厭食9、心悸水腫10、陽萎陰冷11、自汗盜汗12、乳房 
脹疼 13、肥胖無力14、消瘦無力15、器官下垂16、乳腺增生17、健忘失憶 
18、過敏反應(yīng)19、嗜睡失眠20、易患感冒 

以上癥狀并不是亞健康的全部證狀。因?yàn)槊總€人的個體差異，不可能全部記錄下來，而是這二十項(xiàng)中有一項(xiàng)便可界定為亞健康。其原因是二十項(xiàng)中每一項(xiàng)都可以作為人體生命中自主性調(diào)節(jié)失常的證據(jù)?？梢該Q一句話說：每一項(xiàng)都可以證明人體內(nèi)部分泌系統(tǒng)、代謝系統(tǒng)，或免疫系統(tǒng)的功能性障礙。所以，都沒有病理的物質(zhì)量變指標(biāo)，只是功能性障礙。 
我們從頭說，“脈弦細(xì)”說明什么？血管處于收縮狀態(tài)。為什么總處于收縮狀態(tài)？失去了收縮與舒張相對平衡的調(diào)節(jié)能力。這個脈象說明了這個人的自主性調(diào)節(jié)功能障礙?！吧嗵Ρ“住闭f明了分泌功能失調(diào)。因?yàn)榭谇粌蓪ο袤w，一對分泌稀薄唾液，一對分泌粘稠唾液，兩種分泌液有不同的功能。粘稠唾液中含粘蛋白，附在舌上形成白苔。正常的舌苔很淡不明顯，舌上汪汪有稀薄的唾液，很滋潤。舌苔薄白無津液，表明這個人的分泌功能調(diào)節(jié)不正常。 
“口舌干燥”，是津液分泌障礙?！翱诳唷捠场?，口苦是膽汁代謝障礙，肝臟合成的膽汁，進(jìn)入膽囊，膽囊不能順暢泌入十二指腸中而溢入肝組織，再進(jìn)入大循環(huán)，進(jìn)入舌循環(huán)，舌上味覺有苦味?！翱诳?、口咽干燥”表明分泌代謝的調(diào)節(jié)失常?！吧衿ｓw倦”，是因營養(yǎng)代謝與利用功能障礙?！邦^昏目眩”，是因血管收縮，血液供應(yīng)腦組織相對減少。腦組織缺血缺氧而出現(xiàn)頭昏目眩。“心煩易怒”，凡內(nèi)分泌有障礙的人都沒有好情緒。“大便秘結(jié)”，是因結(jié)腸蠕動與分泌降低。“心悸水腫”是因水代謝障礙。“胃疼脅脹”是因胃蠕動降低，胃中食物留在胃中過久造成?！瓣栁幚洹保切约に胤置谶^少?！胺逝譄o力”與“消瘦無力”，是脂肪代謝、利用障礙，不能轉(zhuǎn)化為能量。“乳腺增生”與“乳房脹疼”都是內(nèi)分泌障礙所致。“器官下垂”，是器官韌帶的升降調(diào)節(jié)障礙?！白院?、盜汗”是汗腺分泌調(diào)節(jié)障礙?！敖⊥?、失憶”是腦組織反應(yīng)能力降低?！笆人迸c“失眠”，雖看現(xiàn)象是相反的表現(xiàn)，實(shí)際都是腦組織缺血的原因。至于“過敏反應(yīng)”與“易患感冒”都是免疫能力降低的表現(xiàn)。 
我們從以上癥狀表現(xiàn)的透視看，這所有的癥狀都可以歸納在分泌、代謝與營養(yǎng)物質(zhì)的轉(zhuǎn)化、利用、貯存的功能性障礙。也可以總而言之，說是自主性調(diào)節(jié)本能系統(tǒng)的問題。既然“亞健康”是自主性調(diào)節(jié)的問題，那么，這個問題的退一步，當(dāng)然是健康恢復(fù)。如果這個問題的進(jìn)一步，發(fā)展是什么？很簡單，向哪兒發(fā)展？哪一部分發(fā)展？ 
在這個亞健康的過程中，也就是在這個自主性調(diào)節(jié)本能系統(tǒng)出現(xiàn)失調(diào)的過程中，由于各種原因會發(fā)生各種疾病。我們也可以說“亞健康”是各種嚴(yán)重疾病的先期癥狀表現(xiàn)，退而是健康，進(jìn)而是大病。我們可以說幾個具體的病看看是不是“亞健康”的進(jìn)一步發(fā)展。 
“亞健康”既然是分泌、代謝兩個功能性障礙，身體肥胖無力。這直接關(guān)系到脂肪的合成、轉(zhuǎn)化、利用與貯存的生化過程。這一部分功能性障礙，又因體倦無力而運(yùn)動更加減少，飲食高脂肪、糖類食物，造成功能性障礙進(jìn)一步發(fā)展，因血中脂肪濃度長期居高，必然出現(xiàn)血管網(wǎng)絡(luò)因脂肪粘附、沉積而導(dǎo)致循環(huán)障礙。特別是微循環(huán)障礙，細(xì)胞缺乏營養(yǎng)的狀況出現(xiàn)。生命系統(tǒng)的共生性本能自主地提高心臟收縮供血，全身血管收縮提高循環(huán)壓力，以保障細(xì)胞的生命活力。高血壓病發(fā)生了。在高血壓病的發(fā)展過程中，血中脂肪不斷地在血管腔內(nèi)粘附、沉積，形成斑塊、栓子，大血管病發(fā)生了——冠狀動脈栓塞的冠心??；腦血管栓塞的腦血管病；微血管、周圍血管病都可以發(fā)生。這種發(fā)病形式是系統(tǒng)性的疾病。我們在臨床中常?？吹降男难?、腦血管病，脂肪肝，腎小球硬化，前列腺肥大，以及眼底血管病等等，病癥一大群，元兇只一個——脂肪代謝障礙。這一大群病的元兇來自哪里？來自“亞健康”。“亞健康”來自哪里？在后面說。 
在亞健康的發(fā)展進(jìn)程中，如果胰腺、胰島組織分泌出現(xiàn)調(diào)節(jié)失常，血中葡萄糖的濃度出現(xiàn)升高，降糖激素不能分泌調(diào)節(jié)，致血糖穩(wěn)定地居高，同樣會出現(xiàn)糖的利用障礙、轉(zhuǎn)化障礙、貯存障礙。糖尿病出現(xiàn)了?！皝喗】怠狈置谡系K發(fā)生了糖尿病。高血壓病因血脂代謝障礙，極容易導(dǎo)致血糖升高；糖尿病高血糖也會導(dǎo)致高血脂發(fā)生高血壓病。這兩個病，一個是脂肪代謝障礙，一個是葡萄糖的調(diào)節(jié)利用障礙。雖在臨床上分成為兩個病，在系統(tǒng)思維中實(shí)為一個系統(tǒng)。這兩個病都來自“亞健康”。應(yīng)該沒什么異議吧！ 
腫瘤病與亞健康的關(guān)系與高血壓病、糖尿病一樣，只是腫瘤的形成原因有所不同。腫瘤，我們不講腫物的質(zhì)是什么，我們講腫物的形成原因。比如瘜肉、囊腫、肌纖維瘤、脂肪瘤、腺體瘤、細(xì)胞瘤……這些腫物有一個共同的原因。我們?yōu)槭裁粗匾暢梢?，而不研究腫物的質(zhì)物呢？因?yàn)槲覀冎懒怂膩砺?，才能知道它的去路。我們知道人體有一個排異本能系統(tǒng)，排異系統(tǒng)會把人體中的異己物排出來。所以我們注意腫物的去路。腫物的成因是什么呢？我們的生命在自然過程中，每一個器官、組織，都是在自我更新過程中，需要的物質(zhì)都由循環(huán)網(wǎng)絡(luò)運(yùn)進(jìn)來，產(chǎn)生的生化代謝廢物又由循環(huán)網(wǎng)絡(luò)運(yùn)出去。從循環(huán)送到胃腸腺、腎腺、汗腺，通過腺體的分泌而從大便、小便、汗液排出體外。這個生命自然過程就是排異本能系統(tǒng)的排異活動。我們要說的是“亞健康”過程中，因循環(huán)網(wǎng)絡(luò)障礙，或分泌，或代謝障礙，器官、組織間在更新過程中產(chǎn)生的生化廢物，不能排出體外，在身體不通暢部位的組織中堆積起來，便是腫物形成的原因?！皝喗】怠钡倪^程中，本身即有代謝障礙、分泌障礙，循環(huán)系統(tǒng)血管處于收縮狀態(tài)，同時脂肪造成血管的通透性降低。亞健康為腫物產(chǎn)生提供了三個重要的條件。我們說“亞健康”過程是高血壓、心腦血管病、糖尿病、腫瘤發(fā)生的基礎(chǔ)。我們是從系統(tǒng)思維認(rèn)識到，“亞健康”為高血壓、糖尿病、腫瘤造成了發(fā)生的條件。我換個說法更直截了當(dāng)：亞健康是高血壓、糖尿病、腫瘤的前期癥狀。 
上面我說的似乎簡單了許多。但我可以有大量的臨床觀察證明亞健康過程中發(fā)生了這三個大病的例數(shù)不勝數(shù)，而且沒有一例高血壓、糖尿病、腫瘤不經(jīng)過亞健康過程而發(fā)生！同時，在這三個大病過程中每一例都同時伴有亞健康癥狀。 
目前，只有系統(tǒng)醫(yī)學(xué)的系統(tǒng)思維才能認(rèn)識到疾病在系統(tǒng)中的關(guān)系，認(rèn)識到疾病在系統(tǒng)中的關(guān)系才能有治療系統(tǒng)的方劑，有系統(tǒng)的方劑才能有系統(tǒng)的效應(yīng)。終端是系統(tǒng)效應(yīng)。 
對亞健康、高血壓、心腦血管病、糖尿病、腫瘤的系統(tǒng)思維是什么？亞健康表現(xiàn)的幾十個癥狀，只根據(jù)脈弦細(xì)的脈象，與舌苔薄白的舌象，口苦咽干、頭昏目眩的意象，便可以知道分泌、代謝、自主性調(diào)節(jié)系統(tǒng)的障礙。知道了這個系統(tǒng)的功能性障礙，也便知道了這些障礙的進(jìn)一步發(fā)展便會發(fā)生高血壓、糖尿病、腫瘤及其他重大疾病。這些功能性障礙的退一步轉(zhuǎn)化為健康。而亞健康是哪兒來的？如何切斷其來路，不再有亞健康？沒有了亞健康，便沒有了這些大病發(fā)生的基礎(chǔ)。也可以說是使高血壓、糖尿病、腫瘤在發(fā)病前期便被消滅了。這是“明者見于未萌，智者避于無形”的系統(tǒng)醫(yī)學(xué)。 
系統(tǒng)思維怎樣看高血壓病呢？ 
系統(tǒng)思維認(rèn)為血壓升高不是病。為什么血壓升高？人體的本能自主調(diào)節(jié)系統(tǒng)，時時在調(diào)節(jié)著血壓。當(dāng)人體加大運(yùn)動量需要供血量增加時，調(diào)節(jié)系統(tǒng)會提高血壓以加大供血量。所以血壓升高是調(diào)節(jié)現(xiàn)象，不是病。當(dāng)血壓持續(xù)升高、舒張壓高出平常血壓10mmHg以上；收縮壓升到140mmHg以上，我們應(yīng)該考慮血壓升高的原因。如果我們發(fā)現(xiàn)血脂升高，身體肥胖、無力，則考慮血管因脂肪粘附，滲入而管腔狹窄，發(fā)生粥樣硬化時，應(yīng)該知道脂肪代謝障礙，動員自主調(diào)節(jié)本能系統(tǒng)恢復(fù)生化程序的生態(tài)活動。不可降壓，因?yàn)檠獕荷呤潜ＷC全身組織細(xì)胞供血的本能機(jī)制。如果線性思維：血壓高便降壓，常因血壓下降而血流動降低造成腦栓塞。我們要系統(tǒng)考慮：動員自主性調(diào)節(jié)本能系統(tǒng)恢復(fù)生化程序生態(tài)活動。血管內(nèi)脂肪轉(zhuǎn)化為能量而消耗掉，循環(huán)網(wǎng)絡(luò)通暢，血壓自然平衡而病愈。所以“化脂湯”治療的結(jié)果是系統(tǒng)效應(yīng)。比如心腦血管病、脂肪肝、腎小球硬化、前列腺肥大，及所有周圍血管、微血管病都先后痊愈。 
系統(tǒng)思維對糖尿病。 
糖尿病是血糖升高。血中葡萄糖濃度超過腎糖閾值，尿液中出現(xiàn)糖尿。這是為什么呢？原來是葡萄糖代謝出現(xiàn)障礙。因?yàn)檠衅咸烟呛坑幸粋€動態(tài)平衡。調(diào)節(jié)這個動態(tài)平衡的能力在自主性調(diào)節(jié)系統(tǒng)。當(dāng)我們攝入的糖及碳水化合物多了，葡萄糖一部分進(jìn)入細(xì)胞被利用，多余的會合成糖元貯存起來；也會轉(zhuǎn)化為脂肪貯存起來。當(dāng)人體需要能量時，糖元會酵解為葡萄糖，脂肪也會轉(zhuǎn)化為能量。這個病的基本原因是葡萄糖進(jìn)入細(xì)胞困難，得不到調(diào)節(jié)。而調(diào)節(jié)葡萄糖的本能是胰島素的升糖素與降糖素根據(jù)身體能量需要而升降的動態(tài)平衡。治療這個病是恢復(fù)這種調(diào)節(jié)平衡。如一味用線性思維而降糖，不僅化學(xué)藥物的毒性損害肝腎，而且長期取代生命本能的調(diào)節(jié)機(jī)制，久而會造成本能系統(tǒng)的應(yīng)變性改變，喪失了生化程序的調(diào)節(jié)能力，導(dǎo)致并發(fā)癥迭出而死亡。系統(tǒng)思維看降糖藥（包括胰島素）是個不可商量的錯誤。糖尿病被定為終身病，是線性思維的產(chǎn)物。 
系統(tǒng)思維看腫瘤。 
腫瘤是什么？腫瘤是身體內(nèi)臟器、組織間堆積的異物。所謂異物包括身體的自我更新過程中產(chǎn)生的廢物，如壞死的細(xì)胞以及其它應(yīng)該排出來的東西。 
這些異物本來是由排異本能排出體外，但因?yàn)檠h(huán)障礙，或分泌障礙、代謝障礙，排出通路被阻而留在體內(nèi)一個或幾個不通行處，形成腫物。如果是脂肪，或肌纖維，或液體，不容易腐敗的物質(zhì)一類，不產(chǎn)生毒素，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)稱為“良性”。如果是別類物質(zhì)，在發(fā)展到一定程度便腐敗，產(chǎn)生毒素。所產(chǎn)生的毒素進(jìn)入循環(huán)，這種毒素不斷產(chǎn)生入血，而排出困難，會發(fā)生中毒，這便很危險了，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)稱為“惡性”。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)把這個病推在手術(shù)刀下，切除掉。眼看著把一個腫瘤切掉了，過一些時間，又會長出來，不一定是原處，可以是處處都會生出來，有人稱為“轉(zhuǎn)移”或“擴(kuò)散”。這是為什么？我說：切掉了形成的瘤，切不掉形成瘤的原因。像割草一樣，割一次長一次，因?yàn)闆]有解除長草的原因。即使一再“化療、放療”，仍不能免除一死。高昂的醫(yī)療成本，動輒是六位數(shù)，有的到七位數(shù)！傾家蕩產(chǎn)而死！著實(shí)可悲！最可悲的是這個世界上至少六十年以上是無數(shù)次的重復(fù)著這個家敗人亡的方法不改變！這是誰的過失？當(dāng)然這一切都是合法的。 
系統(tǒng)思維意識到腫瘤的來路是阻塞了去路，通暢了去路正是斷絕了來路。腫瘤是可以溶解的，生化酶中自有它的溶解物。自我更新系統(tǒng)中會把一切的異物溶解，用幼小鮮活的生命物更替，并由排異系統(tǒng)將異物排除到體外去。這是本能系統(tǒng)醫(yī)學(xué)的系統(tǒng)思維。一個數(shù)十年的難題原來是如此簡單！我相信：我的話一定會有很多人聽了大笑，也有人聽了心中歡喜。我再說一句：這個方法使瘜肉、脂肪瘤、肌纖維瘤、腺體瘤、細(xì)胞瘤不分質(zhì)、不分發(fā)生在任何部位，不論數(shù)量多少，只需一劑排異湯，都會溶解排出。 
第四篇升降出入之能與內(nèi)外開放之器 

我講到了生命本能的十一個能系統(tǒng)。十一個能系統(tǒng)各自是一個有特殊本能的系統(tǒng)。但是，我們怎樣才能看到這十一個本能系統(tǒng)是不同的能呢？這要先說明“非生命能”與“生命能”都是在一個器物的活動上看出來的“能態(tài)”。即器物的動態(tài)。生命十一大本能在一個什么樣的器物中，我們才能看到它的能態(tài)呢？生命本能依附的器物就是人體。如再問：人體是個什么樣的器物呢？什么樣的器物才能涵入生命本能呢？我們今天要研究的，一個是涵入生命能的這個“器”，另一個是生命能。 
你看到了一個“精子”在游動，這個精子的游動就是生命能附在了精子器物上表現(xiàn)出來的能態(tài)。當(dāng)生命能離開了精子時，精子不動了；因生命能離開了精子，而精子只是失去了生命的物質(zhì)。因?yàn)榫邮ド?，所以很快就腐敗了。如果生命能附在精子器物中，精子是有生命的，不會腐敗的。為什么有生命就不會腐敗呢？因?yàn)樯灸茉诓粩嗟赜蒙镔|(zhì)來更新自己的形器，并不斷地把自己活動中產(chǎn)生的廢物排出體外，永遠(yuǎn)保持自身生命能的存在。生命能是一代接續(xù)一代地復(fù)制自己依附的形體，并且一代接一代地傳遞著生命個性。這時精子與卵子涵附在母親的子宮內(nèi)，生命能系統(tǒng)在用母親給的非生命物質(zhì)，在塑造著自己的形體。生命能系統(tǒng)的生命活動是怎樣的活動方式呢？諸如五臟、六腑、營衛(wèi)、經(jīng)絡(luò)、筋、骨、皮、毛……各個組織，各有各自不同的功能，心臟的活動是舒張與收縮，肺臟的活動是開闔，膽囊的活動是舒縮，胃、腸的活動是蠕動，肝、脾、腎……各有自己不同的活動形式。這是因?yàn)槭裁矗恳驗(yàn)樗鼈兊墓τ貌煌?；才有不同的活動；因?yàn)榛顒硬煌?，必然有它們不同的形器。不同的形器，不同的組織，不同的功用，不同的活動形式，而處在同一個形體中，同一個生命能系統(tǒng)活動中，這些器官、組織的活動形式不同是因?yàn)樗麄兊男纹鞑煌?，形器不同是因?yàn)樗鼈優(yōu)樯嫣峁┑奈镔|(zhì)不同。但同一的生命能系統(tǒng)活動一定在生命的微觀世界是不同的活動，而在生命的宏觀世界是相同的活動。
這是宇宙萬物、萬事的道。換句話說，這是自然萬物的運(yùn)動規(guī)律。中華民族的祖先說：“升、降、出、入，無器不有。無出入無以生、長、壯、老、已；無升降無以生、長、化、收、藏?！保ā秲?nèi)經(jīng)?六微旨大論》）我們的祖先已經(jīng)知道宇宙間一切有生命的物，一切自然氣象變化，都是升降出入的運(yùn)動。宇宙間沒有任何一個有生命活動的形器不是在升降出入的運(yùn)動之中。如果沒有升降出入的運(yùn)動，就沒有生命存在，也沒有春夏秋冬的氣候變化，也沒有動植物的生長。從《內(nèi)經(jīng)》到二十一世紀(jì)初，約兩千六百年來我們知道了，微觀世界中的運(yùn)動，與宏觀世界中的運(yùn)動完全是一致的。我們看我們身體中一個細(xì)胞的運(yùn)動，和大海的運(yùn)動是一樣的：沒有一分一秒的停止，沒有不是一張一縮的動態(tài)。這就是說人體的一個最小有生命的個體，與大自然的一個大的自然體的運(yùn)動都是一樣。這是宏觀與微觀，生命與自然之間的共性：運(yùn)動的共性，生命的共性，能態(tài)的共性。但是，為什么人體內(nèi)的五臟六腑、營衛(wèi)、經(jīng)絡(luò)，各個組織的運(yùn)動又有不同的能態(tài)呢？這是它們的組織結(jié)構(gòu)不同的原因，我們看到的組織形器的活動，為什么一個人要這么多的，這么復(fù)雜的組織器官呢？這是生命本能系統(tǒng)的活動需要不同的生命物質(zhì)，為了獲取這些復(fù)雜的生命物質(zhì)，就必須自己來把非生命物質(zhì)造化成自己需要的生命物質(zhì)。要制造這些東西，就需要有個場地，有許多工具，而且還自己發(fā)生動力。這是一個非常復(fù)雜的生命工程，當(dāng)然就需要一個適合自己工作的場地，適合自己生產(chǎn)的環(huán)境。重要的是這個場地、這些工具、設(shè)施、動力，都是生命按照自己生命活動自己塑制的。 
我們知道了：生命本能的運(yùn)動是升、降、出、入的運(yùn)動形式。生命本能要自己塑制一個適合自己生命活動的形器，這個形器應(yīng)該是個什么樣子的呢？當(dāng)然升降出入的生命能活動，必然是自塑一個符合升降出入活動的器物。這個自塑的器物就是人體。 
人體是一個生命本能系統(tǒng)升、降、出、入的器，是生命本能系統(tǒng)自己塑造的最符合自己活動的器。那么這個器本身并不能有升降出入的活動，而是符合生命本能升降出入活動的器物。這個器物是怎樣的器物呢？是一個上、下，左、右，表、里相通，內(nèi)外開放的體器；如果不是這樣一個體器，怎么能可以會有升、降、出、入的活動呢？ 
我想與大家一同看一看人體。人體是怎么樣上下左右表里相通的。人體之內(nèi)，五臟六腑——心、肝、脾、肺、腎、膽、胃、腸、膀胱，及各處腺體，肌組織……上至百會穴，下至涌泉穴，從皮膚到骨髓，每一個組織，每一個細(xì)胞都是相通的。因?yàn)槊總€組織，細(xì)胞都是有生命的物體，它們都需要營養(yǎng)物質(zhì)，也需要把生命代謝過程中的廢物排出來。這一入一出是怎么活動的？自然是在一個上下、左右、表里相通的一個器中進(jìn)行的。這個器就是人體。這一入一出是通過一個開放的循環(huán)網(wǎng)絡(luò)和一個信息網(wǎng)絡(luò)組成。開放的循環(huán)網(wǎng)絡(luò)是心臟與大大小小的血液管道完成的。這個循環(huán)網(wǎng)絡(luò)把脾、肝、腎、肺、腺體……各個組織的需要的物質(zhì)送來，并把廢物帶到外分泌腺，泌出去，排出體外。這樣，保證了生命不斷更新自我的需要。但這并不是一個開放的循環(huán)網(wǎng)絡(luò)就能完成的活動。人體或者說循環(huán)網(wǎng)絡(luò)，只是一個器，器是物質(zhì)。循環(huán)網(wǎng)絡(luò)也是器的部分。它不會運(yùn)動。器是不會運(yùn)動的物，只有“能”附在器中，才可以看見器的“能態(tài)”運(yùn)動。所以，自我更新，或排異，或物質(zhì)傳遞、物質(zhì)交流，都在循環(huán)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行。但動能在網(wǎng)絡(luò)器官、組織主宰著升降出入的活動。什么樣的升降出入呀？我們看：心臟的收縮與舒張是升降不是？全身的動脈與心臟同步升、降運(yùn)動是不是？血管網(wǎng)絡(luò)無論在器官內(nèi)，在組織內(nèi)無時無處不在升降出入活動之中。這個循環(huán)器的運(yùn)動一旦停止，在短時間內(nèi)生命因得不到升降出入而死亡。比如一個城市，斷絕一切交通，一切的生活物質(zhì)，包括水與空氣，都不得出入，同樣用不了幾個小時，一切生物都會死亡。所以說：“升降出入無器不有。非出入無以生長壯老已；非升降無以生長化收藏。” 
人體的上下、左右、表里、內(nèi)外怎樣分別，有什么意義？ 
上下之分不是隨意性的行為。沒有上下，就沒有升降；沒有升降就沒有出入！宇宙萬物都是如此。人的上下以胸腹之間，膈為上下之分界。何以為證？我們以經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)看，凡陽經(jīng)由手足走頭，由胸走頭入“百會穴”，凡陰經(jīng)由頭入腹。胸在膈上，腹在膈下，以胸腹分陰陽。陰為下，為降；陽為升，為上。以循環(huán)網(wǎng)絡(luò)說，循環(huán)血液從胸上行升到頭部；下到腹腔至四肢是降。從心臟開始上行與下行血液的升降分開，而上行與下行的血管結(jié)構(gòu)都與升降相應(yīng)而不同。這是生命本能按照生命的需要而塑造的器。這個器是為了本能的升降出入設(shè)計塑造的。體液循環(huán)網(wǎng)絡(luò)中的心臟，出而向上供給是升，出而向下供應(yīng)是降。血液還流入心，在下的是升，在上的是降。在肺的循環(huán)血液出入與心臟的出入相對應(yīng)。肝、脾、腎與肺的出入基本相同。再如：生化系統(tǒng)中，分泌系統(tǒng)的生化酶的分泌增減，生化代謝系統(tǒng)的分解、合成，物質(zhì)的轉(zhuǎn)化、利用與貯存，從運(yùn)動到分泌、分解、轉(zhuǎn)化、合成、利用、存儲等程序中的升、降、出、入，是一個十分復(fù)雜、有序的生化過程，一切多少、強(qiáng)弱、高低、快慢，物質(zhì)平衡，動力的均勢，完全是升降出入活動所調(diào)節(jié)的。比如：我們吃的糖或碳水化合物太多，葡萄糖水平升高，胰島素分泌升高，血糖水平下降。在生命化學(xué)系統(tǒng)活動程序中，葡萄糖、脂肪、蛋白任何一項(xiàng)的升高或降低，都會引起整個系統(tǒng)的酶體、激素等類的升降出入活動變化。這些升降出入的活動，是本能系統(tǒng)的活動。這種升降出入的有序活動是生命本能固有的，是不可改變、不可取代的。但是，升降出入的活動與不活動，活動的升高與降低，哪部分活動與不活動，哪部分活動的頻率與強(qiáng)度如何，完全由經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，或更準(zhǔn)確地說是信息系統(tǒng)所調(diào)節(jié)。 
上面我說的是人體是個上下、左右、表里、內(nèi)外開放的器。這個器是生命能系統(tǒng)自己塑造的。我們舉例說了這個器的上下。我再說這個體器的左右。 
人體的左右之分不是任何人的隨意性行為。在宇宙之中萬物都合二為一。一切生命都是如此。人是左右對稱的物體。動物與人相同。植物的種子也是左右對稱的物體。以人體看：腦是兩個半球，眼、耳、鼻、舌、食道、胃、腸、腎、睪、上肢、下肢……都是左右兩半合而為一的。這是為什么？我想，生命中一切都是為生命的存在，為生命的完美而構(gòu)塑的形器。因?yàn)樯枰舷?、左右、表里、?nèi)外活動，為了活動的需要而有上下左右表里內(nèi)外。在臨床中我常常見到左側(cè)與右側(cè)單獨(dú)的功能障礙。有左半邊有汗而右半邊不出汗。腦偏癱，上、下肢偏癱更是常見。其它器官、組織的功能性障礙也時常發(fā)生。這是什么原因？我們從中醫(yī)的兩千年實(shí)踐中，看到的是人體的本能即生命能是不可改變、不可干預(yù)、不可取代的。但是生命能是器官、組織的活動實(shí)現(xiàn)的，器官、組織的活動是信息系統(tǒng)傳遞而發(fā)生的。信息系統(tǒng)就是人體的經(jīng)絡(luò)。在經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)中是左右分開，上下分開，表里分開的。我想這和升降出入活動一樣是非常必要的。比如：心臟要收縮、舒張，一整個圓球與兩個半球相合比較，哪一個合適？要上百年不停的活動，必須是一動一靜的工作，否則，能量不會長久，器質(zhì)不易更新，則壽命不會長久。知道一動一靜的自然運(yùn)動之道，那就容易理解左右肢體，左右信息接收器官構(gòu)塑的最佳排列。現(xiàn)在我們已經(jīng)明白，左右合二而一的結(jié)構(gòu)是因一張一縮，一動一靜的升降出入運(yùn)動而存在的。 
表、里這個概念出現(xiàn)在中醫(yī)的典籍至少在兩千五百年以前。但對表里的解釋很多，卻沒有一個能令人信服的理論。今天我們在“表里”這個概念上需要討論一個究竟：表里到底是什么部位？為什么要分表里？分表里的意義是什么呀？ 
對人體來說，表、里首先是兩個不同的部位。人體如果從腦到胸、到腹，把腦髓與五臟六腑各腺體組織除外，從腦膜、胸膜、腹膜以外為“表”，臟腑器官組織為“里”，我想這應(yīng)該是表、里的部位。這個區(qū)分表里的根據(jù)是什么呢？從心臟出來的血液，在主動脈分成升主動脈與降主動脈兩個，升主動脈一股供應(yīng)胸腔與左右上肢，另一股供應(yīng)心腦肺。降主動脈一股供應(yīng)肝膽胃腸腎及膀胱組織。降主動脈另一股供應(yīng)左右下肢。胸腹腔及上下肢只有向外的通路，即循環(huán)通向汗腺外出之路。而胸腹內(nèi)的器官組織通向體外的通路是胃、腸、腎的腺體分泌入大小便及胃液中排出體外。這個升降出入關(guān)系有區(qū)別，所以把它們分為表里兩個部分，是有根據(jù)的，也是有生命意義的。 
表里區(qū)分的生命意義是什么呢？我們從升降出入的生命活動來說，在生命自我更新活動中，胸腹腔四肢所產(chǎn)生的生命廢物，要從汗腺排出去，汗腺完全在人體的表面。人體對自然環(huán)境溫度的調(diào)節(jié)，對自身體溫的調(diào)節(jié)，一是皮膚，二是汗腺，這都是體表的活動。總之，對外致病生物體入侵的防衛(wèi)，以及對身體異物的排除，都是以體表汗腺為對外通路。從血液循環(huán)供血到排除異物的方式，表與里的特性不同，到治療的因勢利導(dǎo)各異，表與里出入內(nèi)外的區(qū)別，這便是表里區(qū)分的生命意義，也是表里區(qū)分的本能依據(jù)。 
在《傷寒論》中，仲景先師說邪在表者以汗解；邪在里者以下法，膈以上者用吐法。膈以上為什么用吐法呢？異物在胃中用吐法人人理解。膈以上有肺、心、腦、心包等組織，這些器官組織中的異物也可以吐出來嗎？是的。我們重提一下，心臟的主動脈分出升主動脈，供腦、心、胃及上肢循環(huán)。這些概括為膈以上，吐法使胃腺急劇分泌而涌吐，在升主動脈循環(huán)的膈以上器官組織中的異物，通過胃腺分泌入胃中，由胃中涌出體外。這是因?yàn)殡跻陨显诮M織上、循環(huán)中的共同性而決定的。表里可以作為生命本能活動升降出入的兩個不同通路而存在，是有生命意義的。 
升降出入運(yùn)動是自然萬物的生命運(yùn)動。原來我們生存的宇宙，動植物不知多少千百萬種，大自然的氣象變化風(fēng)風(fēng)雨雨、地震山搖、春夏秋冬、寒暑交變，無窮無盡的變幻卻是升降出入，如此簡單。 
升降出入不是生命本能本身，是本能的態(tài)。生命本能的活動的能態(tài)，是宏觀生命能態(tài)。一切的生命能與自然能的宏觀能態(tài)。我說的生命不僅是指人，是指一切生物，包括大到宇宙，小到一個細(xì)胞，都是在升降出入運(yùn)動。如果說是一張一弛，而一張一弛本身便是一升一降，也是一出一入。這不必一一例舉。你只需看一看，或想一想即會明白：哪一個生命不是一張一弛；哪一個張弛不是出入！生命如此，大自然氣候如此，治國之道同樣如此！不過，我要說：一張一弛，或說升降出入，這個活動，一定是在內(nèi)外開放的器中實(shí)現(xiàn)。沒有內(nèi)外開放的器就不可能有升降出入的活動。上下左右表里內(nèi)外開放之器是升降出入本能系統(tǒng)自己塑造的。每一個生命物都有自塑自我的本能。 
我們今天說明白，人的生命是生命能系統(tǒng)自己塑造了一個上下左右表里內(nèi)外開放的器，并與之涵附而成。生命能在這個器中不斷的修復(fù)著自己，更新著自己，排除著異物，改變著自己適應(yīng)著環(huán)境，復(fù)制著自己……這一切的本能活動，在升降出入的復(fù)雜而有秩序地相互配合，各司其職而又配合默契，又是一種什么能力如此神奇地組織著、調(diào)節(jié)著這一切呢？這是一個生命自主信息處理系統(tǒng)。這個系統(tǒng)無論是對體外世界，或體內(nèi)世界，或者說體外環(huán)境、體內(nèi)環(huán)境，都遍布著信息接收器與傳感器。根據(jù)信息而處理著生命活動。這個系統(tǒng)在兩千六百年前就被中醫(yī)認(rèn)識。這個信息處理系統(tǒng)就是中醫(yī)學(xué)中的經(jīng)絡(luò)、孔穴。經(jīng)絡(luò)與孔穴是遍布全身上下左右表里的傳導(dǎo)與感知的自主處理系統(tǒng)。這個信息系統(tǒng)是中醫(yī)開始認(rèn)識的。一部《靈樞》經(jīng)所講的經(jīng)絡(luò)孔穴，我們又經(jīng)歷了兩千多年的再認(rèn)識，看出了一個信息處理系統(tǒng)。這與西方醫(yī)學(xué)的神經(jīng)系統(tǒng)不同。西方醫(yī)學(xué)對神經(jīng)的認(rèn)識前提是物質(zhì)的存在與刺激反射。中醫(yī)的信息系統(tǒng)是信息傳導(dǎo)、感知的自主處理系統(tǒng)。我想中醫(yī)的信息處理系統(tǒng)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的神經(jīng)系統(tǒng)有本質(zhì)的區(qū)別。 
人體從“百會”到“涌泉”，到“勞宮”，胸腹腔中一切的器官、組織的升降出入的活動是誰主宰的？我們十幾個小時沒有進(jìn)食，是誰叫我們感到饑餓？我們二十個小時沒喝水，是誰叫我們燥渴？我們感到饑渴時，很自然的找水喝，找食物吃。我們的腿腳在走，眼睛在尋找，耳朵在聽著，鼻子在嗅著，關(guān)于飲食的信息。直到我們得到飲食，從饑渴的信息傳導(dǎo)到信息處理中樞，到眼、耳、鼻收到飲食的信息，再到得到飲食，這一切是誰主宰的？我說是信息處理系統(tǒng)。當(dāng)我們看到有人失足落水時，耳目把這個信息傳到信息處理中樞，我們將去怎樣行動？是斷然入水相救，還是待而呼救，還是以智相救，或以力相救，每人或有不盡相同的救法。這是信息處理中心所決定執(zhí)行的行動。我們內(nèi)部器官、組織的活動，同樣是在這個信息處理中心所主宰著。比如胃的運(yùn)動，胃的升降出入，與小腸的升降出入，大腸的升降出入，是不同的，但是這些器官的活動又受到分泌腺的制約。這就是說這么多器官、組織的協(xié)調(diào)活動，是誰主宰的？如果沒有一個信息系統(tǒng)傳導(dǎo)、感應(yīng)，精密地處理著多元活動的和諧運(yùn)動，是不可能的。信息感受對體外而言，是耳、目、口、鼻、皮膚、毛發(fā)，時時在接受著外界的信息，信息傳導(dǎo)、感應(yīng)到信息處理中心。信息中心做出相應(yīng)的活動。在身體器官、組織內(nèi)部也遍布著信息受體與傳導(dǎo)系統(tǒng)。
比如：胃下垂、肝下垂、腎下垂……是為什么？是信息不能傳導(dǎo)。又如偏癱，同樣是信息不能傳導(dǎo)。為什么針灸推拿能解除功能障礙？是信息傳導(dǎo)恢復(fù)。為什么中醫(yī)認(rèn)識疾病根據(jù)脈象、舌象、聲象、色象、體象、意象？這些都是體內(nèi)信息系統(tǒng)向外的傳導(dǎo)。無論是藥療、食療、針灸、推拿等方法都是對信息處理系統(tǒng)的聯(lián)通。在胃腸中的信息感受與體表面相同。例如，毒物進(jìn)入胃，胃中感受毒物的信息傳導(dǎo)到信息處理中心，立即會發(fā)出嘔吐的指令。直至毒物排出為止。如毒物入腸，腸便以疼痛為信號傳導(dǎo)到處理中心。處理中心便指令腸劇烈蠕動，大量分泌而不吸收，以排便方式排出毒物。涌吐與排便都是多器官聯(lián)合協(xié)調(diào)活動才能完成的活動結(jié)果。這個信息處理中心如果不是擁有調(diào)配、組織、指令全身上下左右表里一切器官、組織活動的中樞系統(tǒng)，這是不可能的。 
中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)正好是這個系統(tǒng)。中醫(yī)的十二經(jīng)絡(luò)是作為環(huán)來認(rèn)識的。十二經(jīng)脈自頭的百會，到上下左右四肢，從頭到胸，自胸走手，又自百會走足，足入腹，又走頭。一身上下內(nèi)外表里經(jīng)絡(luò)無處不通，又任脈自百會到會陰，督脈由百會到長強(qiáng)。這樣一個信息傳導(dǎo)、感應(yīng)網(wǎng)絡(luò)同時又是各種活動調(diào)節(jié)處理中樞，非生命自塑，沒有這樣完美。我們對這個信息處理系統(tǒng)的認(rèn)識古今中外都是不夠的。重要的是：它不僅是一個信息傳導(dǎo)系統(tǒng)，它更是個處理指令中樞系統(tǒng)。生命的本能，是通過信息系統(tǒng)來完成的。 
信息處理系統(tǒng)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的神經(jīng)系統(tǒng)有本質(zhì)的區(qū)別。一是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的神經(jīng)系統(tǒng)是個器官組織的功能系統(tǒng)，不是獨(dú)立的信息處理系統(tǒng)。二是信息傳導(dǎo)、感應(yīng)、分析，處理系統(tǒng)主宰著一身上下、左右、表里的運(yùn)動。三是，信息處理系統(tǒng)對疾病的預(yù)防與治療有著特別重要的作用。信息處理系統(tǒng)對人的疾病可以不用任何藥物，以低廉的代價可以保健，可以愈病。這與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的神經(jīng)系統(tǒng)是不可同日而語的。 
第五篇論汗、吐、下、和的生命依據(jù) 

從張仲景《傷寒雜病論》開始，中醫(yī)治病有了汗法、吐法、下法、和法的大法。仲景先師名為“辨證法”。所謂辨證法，是辨別疾病的證據(jù)，而不是辨別癥狀。但自從有了《傷寒雜病論》辨證法以后，中醫(yī)發(fā)生了巨大的變化。中醫(yī)從醫(yī)方走出，進(jìn)入了臨床的一套科學(xué)的方法系統(tǒng)——六經(jīng)辨證系統(tǒng)。中醫(yī)得到第一次飛躍的發(fā)展。臨床療效提高到神奇的境地。中醫(yī)六經(jīng)辨證的創(chuàng)立者被尊為了“醫(yī)圣”。一千八百年以前，六經(jīng)辨證被中醫(yī)奉為至神至圣的神奇之術(shù)，但終是沒有說清楚其中的原因，致使中醫(yī)蒙受許多的誤解和責(zé)難！ 
“中醫(yī)是怎樣治病的？”“中醫(yī)是怎樣治愈病的？”“中醫(yī)理論的模糊性、隨意性，是以未知解釋未知的偽科學(xué)！”“中醫(yī)是封建醫(yī)，應(yīng)該退出歷史！”善意的指責(zé)，惡意的打殺，一應(yīng)俱全。這是為什么？有人說這是西方醫(yī)學(xué)的碰撞。有人說這是中國一部份人不了解自己民族的文化，對西方文化盲目的崇拜。其中并不是沒有不良存心者。 
六經(jīng)辨證法是個什么東西呢？是個方法系統(tǒng)，或者說是個一般性方法系統(tǒng)。這個方法系統(tǒng)屬于生命本能升降出入順勢利導(dǎo)的哲學(xué)方法之下的汗、吐、下、和一般性方法。在這個一般性方法下是具體的發(fā)汗法、解肌法、透表法；涌吐法、下法調(diào)胃通便，小承氣通便，大承氣通便，破血通下，宣白通下，導(dǎo)赤通下……具體的汗法，具體的吐法，具體的下法。當(dāng)然，實(shí)施這些方法，必然要有實(shí)施的根據(jù)。這些實(shí)施的根據(jù)就是六經(jīng)辨證法。但是，六經(jīng)辨證又是因?yàn)槭裁囱苌鰜淼哪?？為什么出汗能治病呢？吐與通大便又為什么能愈病呢？而且又好又快又徹底，神奇地病愈了。說不清楚這個問題，就說不清中醫(yī)。這是中醫(yī)的核心問題。因?yàn)檫@聯(lián)系著個大問題。這個問題是人類最早思考的，至今尚未解決的一個大問題：生命是什么？生命是怎樣生存的。如果不知道生命是什么，不知道生命是怎么生存的，就不知道汗吐下為什么能愈??！ 
我在上面說到生命本能系統(tǒng)的升降出入活動，說到生命本能塑造了一個上下左右表里內(nèi)外開放的自體。生命本能為什么要塑造這樣一個個體呢？當(dāng)然是為了自己升降出入活動而塑造的。對這個上下、左右、表里內(nèi)外開放的人體，我們知道了為什么有上與下的分別，上與下的分別是什么？人體上與下是以胸與腹之間一層膜，叫膈，把上與下分開了。我們?yōu)槭裁凑f分開呢？因?yàn)閺男呐K有一根主動脈，分為升主動脈與降主動脈。升主動脈上行一支向心肺腦供血，一支向胸、頭及左右上肢供血。降主動脈下行一支向胃、腸、肝、腎、脾、膀胱等器官組織供血，另一支向腹及左右下肢供血。是循環(huán)把人體分成了上下、表里部位；是自我更新把人體分成了上下表里。自我更新系統(tǒng)中的排異系統(tǒng)、修復(fù)系統(tǒng)都是經(jīng)過循環(huán)血液完成的。這就是生命系統(tǒng)自塑自我的人體設(shè)計：上下、表里、左右的結(jié)構(gòu)，是符合升降出入生命運(yùn)動的。而中醫(yī)對病的哲學(xué)方法——就是治病的大法是順應(yīng)自然規(guī)律，因勢利導(dǎo)。這當(dāng)然要對人體這個上下、表里內(nèi)外開放的器物必須有個清楚的認(rèn)識。比如：病毒感染了人體，先進(jìn)入了人體的“表”部，生命本能的排異性就要把這些外來的有害異物排出去。排異本能系統(tǒng)怎樣排出去呢？“表”是身體的外殼，有單獨(dú)的循環(huán)網(wǎng)絡(luò)，有單獨(dú)的排異通路——汗腺，所以，當(dāng)異物侵入人體進(jìn)入“表”域，會引起發(fā)熱惡寒。發(fā)熱是為了發(fā)汗而提高體溫。惡寒是肌組織顫抖升高體溫，脈浮是提升體表供血量，一切都是為了制造一次發(fā)汗，發(fā)汗是為了排除有害異物。這是生命本能自己的活動。中醫(yī)要幫助本能排除異物，必須認(rèn)識生命本能，認(rèn)識人體這個上下表里左右內(nèi)外開放系統(tǒng)，認(rèn)識本能系統(tǒng)的排異活動的規(guī)律，認(rèn)識排異活動的趨向，才能提供因勢利導(dǎo)的發(fā)汗方法：是適宜發(fā)汗呢？解肌呢？透表呢？ 
如果是發(fā)熱不惡寒而惡熱，大便硬結(jié)的，是“里”病域，“里”是體內(nèi)器官組織間結(jié)腸為排異通路的病域。中醫(yī)的因勢利導(dǎo)要根據(jù)這個病域的排異趨勢用通便法。通便法很豐富，以承氣湯系列，瀉心湯系列為主要方法。 
如果排異反應(yīng)在膈以上身體區(qū)域，即胃以上胸及頭腦部分的排異反應(yīng)，主要特征為“欲吐”。因?yàn)檫@個身體區(qū)域由于循環(huán)供血對腦、心、肺、胸為同一回路，排異出路以胃腺為通路，所以用涌吐為排異方式。 
中醫(yī)的汗、吐、下是《傷寒論》對醫(yī)學(xué)的無古無今的偉大貢獻(xiàn)。汗、吐、下的方法是個方法系統(tǒng)，是治外源性疾病的普遍性的方法系統(tǒng)。這個方法系統(tǒng)是根據(jù)生命本能升降出入的運(yùn)動規(guī)律和上下、左右、表里內(nèi)外開放的體用，而順應(yīng)生命活動來完善生命的方法系統(tǒng)。了解了這一切，我們怎樣看汗吐下的治療方法呢？ 
汗、吐、下是生命本能對外源性疾病的因勢利導(dǎo)。排異不是生命本能活動的全部。生命本能對內(nèi)源性疾病——就是身體內(nèi)部器官、組織功能性疾病，或換個說法是“信息處理系統(tǒng)”發(fā)生障礙（這一類的疾病稱為內(nèi)源性疾?。捎缮灸芟到y(tǒng)的自主性調(diào)節(jié)系統(tǒng)，如物的平衡、能的均勢使之活動程序和諧。仲景稱為“和法”。 
汗、吐、下、和，是方法的一般性方法，完全可以概括本能系統(tǒng)中的外源性疾病和內(nèi)源性疾病的普遍意義的方法。在中醫(yī)數(shù)之不盡，或不斷發(fā)展、不斷創(chuàng)新的方法中都不可能超越它。因?yàn)樗且话阈苑椒ā?nbsp;
我們說的升降出入的本能活動，在這個上下表里內(nèi)外開放的生命體中，是怎樣的活動著呢？病是什么呢？為什么用發(fā)汗、涌吐、通大便及平衡均勢的和諧能叫本能系統(tǒng)自己調(diào)節(jié)自己來治病呢？什么是上下左右表里？根據(jù)什么而有汗吐下和？中醫(yī)是怎么治病的？怎么把病治愈的？中醫(yī)是不是科學(xué)？是什么科學(xué)？用還原論、用線性思維的簡單玩意兒能不能理解中醫(yī)的大道宏法？ 
朋友們，昨天已經(jīng)逝去，今天剛剛開始，明天尚屬未來，中醫(yī)將首先使自己的民族實(shí)現(xiàn)全民健康，將把一個生命科學(xué)本能醫(yī)學(xué)體系獻(xiàn)給人類，也獻(xiàn)給謾罵、鞭打過它的不懂民族文化的人！