家譜不是隨隨便便可以修的，在一些字眼上，一定要小心，千萬別用錯了。

修譜是各個氏族的一項文化建設工程，也是一項艱巨、復雜的系統(tǒng)工程。它既是氏族的一件大事、好事，也是一件難事。由于當代修譜的倡導者和參與者都是第一次介入，沒有經(jīng)驗，加上為什么要修譜，真正的含義沒完全理解，所以都面臨著怎么修的問題。以下這些家譜編修用字規(guī)則你不得不知道。

名、字、號

名：宗譜中一般都有名（即譜名，宗譜的字輩通過譜名來體現(xiàn)）。現(xiàn)在修譜，一般不再搞譜名，名字即為譜名。舊時人們在日常交往中，只呼其字而不叫其名，即所謂避諱，直呼其名是對這個人的不尊重。

字：即平時稱呼。如曹操，字孟德，劉備，字玄德，平時見面只呼其為“孟德”、“玄德”，而不叫其曹操，劉備，就是避諱，表示尊重?，F(xiàn)代人很少用字。

號：號不是每個人都有的。舊譜中的號一般是年長者或有一定功名的人出于一種成就感，或出于某種因素，自己給自己提出的。所以不能把幾歲孩子的小名稱為號，那是對號的一種誤解。

說明：古人有姓、名、字、號，字通常由長輩來命名，男子可在成年后由父親取字。今修譜時，如族內(nèi)形成共識按字輩定新錄入成員的譜名，擬將原名書為“一名××”或“字××”。同時，不能把舊譜中的名隨意去掉，也不能把舊譜中名、字隨意調(diào)換。如有曾用名，可用“又名××”加以彌補。

配、娶、繼配、側室、聘

配：宗譜中的配是男子結婚的專用詞，配即元配。即對方為未婚，也稱處子，書“配某地某姓某公女”。

娶：娶則指對方為再婚女子，也稱醮婦。書“娶某地某姓某公女”。

繼配：或稱繼娶，指前任妻子已死亡或離異，又與后任妻子結婚。再配為處子則書“繼配某地某姓某公女”；再配為醮婦則書“續(xù)娶某地某姓某公女”。

側室：即妾；偏室；二房；偏房；小老婆。皇帝的側室稱妃，清朝王爺?shù)膫仁曳Q側福晉，民國達官貴人的側室稱姨太太。

聘：聘指男子定親，雙方夫妻關系已經(jīng)確立，但未完婚。舊社會對定親非常重視，一旦定親，女方即為夫家人。故有“未婚卒，葬某地”之記載。

說明：在配和娶兩字并用于一宗譜時，配和娶用詞含義是有區(qū)別的，一字之差，意義不一樣。所以不要隨便把舊譜的配改為娶，個別宗譜只寫娶而不寫配，這種情況另當別論。另外，現(xiàn)在修譜，一般不寫聘，而以結婚為準，年近五十未結婚者，可寫“未娶”。

適、字、未字、待字

適：該女子已出嫁結婚書“適”。

字：舊時女子通常在出嫁前才由父母或婆家取字。該女子已定親尚未出嫁曰“字”，與男方的聘相對應。

未字：該女子尚未定親曰“未字”。

待字：該女子已介紹對象，但尚未舉行定親儀式曰待字。因稱女子待嫁為“待字”。

說明：宗譜中“適”為女子結婚的專用詞，因此現(xiàn)在修譜，不要惟恐別人看不懂。就把適改成嫁，這就與歷次修譜用詞不一致，而且失去了“譜味”，故女兒出嫁仍寫“適”為宜。

出贅、入贅、招贅、孀贅

出贅：指本姓男子招女婿出去，宗譜中書“出贅某地某姓”。

入贅：指外姓男子招女婿進來。

招贅：舊譜世系表均以男子為主體，本姓女子招女婿都以女婿掛線，故表述為“××贅婿，本姓×”?，F(xiàn)時修譜，招女婿多數(shù)以本姓女子掛線，這里主語變成了女性，故應用“招贅”，也可用“贅”或“招”。

孀贅：孀贅即丈夫死后，妻子再找一個男人上門，俗稱“黃泥畔”。

說明：認定是否招贅不是以女方住在娘家為準，而應以所生子女姓母姓為準；孀贅情況目前時而可見，但是我們在修譜時注意，入譜均以正式婚姻為準，如果找個老來伴，但未領結婚證，還是不錄為好。

出繼、繼子、出嗣、入嗣

出繼：指本姓男子過繼給外姓做繼子，并改為外姓。此種情況，在世表中仍需要掛線，并注明出生年月，出繼何地何姓，方便后人明了本源。

繼子：指外姓男子被本姓領養(yǎng)，并由外姓改為本姓。

養(yǎng)子：俗稱義子，也稱螟蛉子，系收養(yǎng)而非親生的兒子。

出嗣：本宗族由多子方承嗣無子方。

入嗣：本宗族無子方由多子方來承嗣，俗稱頂嗣，也稱嗣子。

承祧：在家譜中將某甲之子給某乙一人當兒子，不再給甲當兒子。這種完全帶子的關系叫承祧。

兼祧：兼祧是以獨子兼承叔（或伯）兩房宗祀的特殊繼承方式,又稱“一子兩后”或“兩房共一子”。清乾隆朝起規(guī)定兼祧子可在兩房各配一妻，二妻間非妻妾關系，而是妯娌關系。

說明：舊時對繼子入譜都有嚴格規(guī)定，一般都要得到宗族同意，并要交一定的田產(chǎn)或財產(chǎn)給本姓宗祠，有的把繼子編入另譜。現(xiàn)在修譜，繼子和親生子都一視同仁，不再編入另譜，但為了區(qū)別親生還是領養(yǎng)，仍寫“繼子”為宜。嗣即繼承。舊時承嗣都有嚴格規(guī)定，一是必須得到宗族同意，二是在輩份上必須一致，三是親疏上應該由近及遠。承嗣的目的，主要是延續(xù)香火，同時也繼承財產(chǎn)，故世表一般在入嗣方詳述，在出嗣方略述。

殤、夭、卒、年、享、壽

殤：7歲及其以前身亡書“早殤”。

夭：8歲至15歲未成年而身亡稱“早夭”。

年：50歲以下去世，書“卒于某時，年若干歲”。

享：51歲至59歲去世，書“卒于某時，享年若干歲”。

壽：60歲及以上去世，書“卒于某時，享壽若干歲”。

看到現(xiàn)代有些文縐縐又學不像的人，一看到有些人死了就不管三七二十一稱他享年多少多少歲，讓人感到很不自然，所以有必要澄清一下這方面的中國文化傳統(tǒng)，以免出笑話。
古代對不同年齡人的死亡，用詞是極其講究的：
考慮到現(xiàn)代人的平均壽命比古代有大幅提高，綜合來說，現(xiàn)代人死亡時只有超過60周歲的才配稱“享年XX歲”。

修家譜人員死亡用詞淺記 
古代對不同年齡的死亡，用詞有講究，讀其詞即知年齡大概，宜慎用。 
殤　　7歲及其以前身亡，或作“早殤”。
夭　　8歲至15歲，未成年或稱“早夭”、“夭折”。
亡　　16至30歲，短壽曰“亡”。
卒　　31歲至50歲，中年稱“卒”。
享　　51歲至59歲，“半百”老人方可稱“享年”或“終年”。
壽　　60歲及以上可稱“享壽”、“壽終”、“高壽”。
耄耋　80-90歲高齡。
期頤　百歲老人。

說明：古代對不同年齡人的死亡，用詞有講究，讀其詞即知年齡大概，宜慎用。

另據(jù)本宗古譜，作古之人書“生于某年某月某日某時，卒于某年某月某日某時”，在世之人書“某年某月某日某時生”