孝道學人“老子二十八”
孝道學人“善人不善人之師”

善行無轍跡，善言無瑕謫，善計不用籌算，善閉無關鍵而不可開，善結無繩約而不可解。是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人，不善人之師，不善人，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷。是謂要妙。

“善行無轍跡”轍，注意、辦法、途徑的意思。不行而至者，善行也。道自行於天下，而我無為也，故無途跡。至德之世，不尚賢，不使能，上如標枝，民如野鹿，神化不知，何跡之有。
　　
“善言無瑕謫”瑕，缺點的意思。謫，譴責、責備的意思。不言而喻者，善言也。不言，故無瑕謫。如天地四時，不言故無瑕。
　
“善計不用籌算”通於一，冥於一致，循天之理。故不需籌算。
　　
“善閉無關槍而不可開，善結無繩約而不可解”閉不以關鍵，故不可開；結不以繩，故不可解。
　　
“是以圣人常善救人，故無棄人。常善救物，故無棄物”善者道之繼，圣人體道，以濟天下，故有此五善，而至於人物無棄。
　　
“是謂襲明”襲者不表而出之，襲明則光矣而不耀。
　　
“故善人不善人之師。不善人善人之資”有善而后見人之不善，故善人為不善人之師。有不善然后見人之善，故不善人為善人之資。
　　
“不貴其師，不愛其資”善惡明而情偽起，天下始不勝於治，故無貴愛，然后善惡兩忘，彼是一實，而玄德全矣。
　　
“雖智大迷，是為要妙”道之要妙，不暗眾善，無所用智。有知則有物，而不知無物之妙，雖曰智，於道大迷。
　
這一章老子所言，世俗之人，行而有跡，言而有過，數(shù)而有失，情竇開而不能閉，人心離而不能合。非惟自棄，而所行所言不善，人物皆被其無窮之害矣。圣人常善救之，俾歸真道，各得其所，故人無棄人，物無棄物也。圣人救人物之道，至公無私。善人者，繼道之人，先覺者也；不善人，未覺者也，非本不善，未明乎善也。以先知覺后知，以先覺覺后覺。一旦洞悟，則默契玄同之，此自上而下至今不傳之傳也。

老子在這一章用了善行、言、計、閉、結。行言計閉結，代表萬物之生滅循環(huán)。萬物行于春，得氣于夏故言，耗氣于秋故計，休廢于冬故閉，而四墓為結氣之處。這是天地而生自然規(guī)律，所以又曰天地之德。萬物都生于天地，所以，老子稱之為善。“常善救人，常善救物”如萬物被天地之善帶領著，在這地球生長繁殖了幾十億年般。老子用了萬物賴天地生長，辯證了善人為不善人之師。所謂，常善無轍、無瑕、無籌算，所以容易讓人“不貴其師，不愛其資”，所以即智也迷。（“絕圣棄智”，絕圣者一視同仁，沒有貴富私欲。）

簡單的說，就是人類迷惑。如果，今天學人和大家說chimpanzees猩猩要比人類還聰明，可能很多人會反對。但是，這確實是個事實。人類會迷惑，多來自先天的自我本性和后天的貪婪之欲。兩者混成一塊，產生了第一種自我阻礙的負面元素——恐懼。越自我越貪心的人越容易恐懼。因恐懼所產生的狂妄、霸道、猜疑、妒忌、退縮等各種負面情緒元素是造成自我阻礙的因素。就猶如有些人會認為善人無善報，人善被人欺，都是因為恐懼而來的念頭。

難道不是嗎？自我阻礙（self-conflicts）自然智慧減低。