他提到：“現(xiàn)實(shí)就是，很多東西是不以我們的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。你沒有那么強(qiáng)大。好消息是，就算你沒那么強(qiáng)，也是有活路的。甚至，當(dāng)你放棄掌控的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)反而有很多新的方法。那些超出你控制的部分，是有力量的，是可以用的?！?/p>

作為一個(gè)心理咨詢師，提出這個(gè)觀點(diǎn)，看上去也許有些矛盾。而且現(xiàn)在的趨勢是心理學(xué)越來越普及，“原生家庭”、“低自尊人格”、“回避型依戀”等已經(jīng)成為了人盡皆知的概念，人們迫切的地了解自己，以解答內(nèi)心的困惑。

同時(shí)，眾多的心理學(xué)博主和機(jī)構(gòu)在傳遞著各種各樣的心理學(xué)知識，并為你列出相應(yīng)的對策，比如“改變討好型人格的五種方法”、“重新養(yǎng)育自己的40堂必修課”等。

李松蔚的觀點(diǎn)或許像是給人們潑了一盆冷水，但未嘗不是一種提醒。作為心理學(xué)專業(yè)人士，他可能比更多人都更了解人們的心態(tài)。就像他在演講中所提到的，很多人來做心理咨詢，是希望咨詢師給他們一個(gè)定論。

因?yàn)樗麄冋J(rèn)為咨詢師是能夠洞察一切，并且能夠給他們指出一條明確的解決之道。

這也是為何在當(dāng)下心理學(xué)會(huì)被人們廣泛接受的原因，或者準(zhǔn)確地來說，人們感興趣的不是作為社會(huì)科學(xué)學(xué)科的心理學(xué)，而是用星座、雞湯、心理測試等作為內(nèi)核，包裝成心理學(xué)的治愈系美文，人們希望借由這些所謂的“理論”來分析自己，并找到解決之道。

其實(shí)，這更像是一種自欺欺人，人們內(nèi)心中的那些根深蒂固的困惑很難通過幾次咨詢、買一門課就完全解決的。

而在這些現(xiàn)象背后，所隱藏的思維則是，人們學(xué)習(xí)心理學(xué)是將之作為某種至高無上的準(zhǔn)則，用它指導(dǎo)人生。而這顯然是與心理學(xué)這門學(xué)科的本質(zhì)是不符合的，心理學(xué)作為一門很年輕的學(xué)科，從產(chǎn)生至今不過一百多年的歷史。

是從1879年德國學(xué)者馮特受自然科學(xué)的影響，建立心理實(shí)驗(yàn)室，脫離思辨性哲學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科開始的。而心理學(xué)的產(chǎn)生也離不開時(shí)代的背景，一方面，是自然科學(xué)的迅速發(fā)展；另一個(gè)更重要因素，則是宗教的衰落。

受到啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響，人的價(jià)值被不斷地提高，人被告知是可以用理性和自由意志去指導(dǎo)生活的，所以就像尼采高喊出的那樣“上帝死了”，人們不需要一個(gè)至高無上的上帝來教導(dǎo)他們。

隨著宗教的瓦解、在二十世紀(jì)后半葉存在主義等哲學(xué)思潮的興起，人們開始從宏大的集體主義中解放出來，對于個(gè)體的生命萌生了更多的興趣。在這個(gè)大背景下，尤其是近些年心理學(xué)才逐漸愈加被人們所關(guān)注。

所以，心理學(xué)從來就不是一門至上而下的學(xué)科，它的重點(diǎn)不是“你應(yīng)該做些什么”，而是“你認(rèn)為自己應(yīng)該做些什么”。這其中的最大區(qū)別在于主體的轉(zhuǎn)換，在心理學(xué)中，那個(gè)主體不是咨詢師，而是你自己，你需要通過了解自己來告訴自己應(yīng)該怎么做？

所以從這個(gè)角度來看，心理學(xué)的確是“無用”的，如果你沒有成為主體，而是要依靠某個(gè)權(quán)威（咨詢師或是大V），那么你很可能會(huì)一直迷茫著。更有甚者，有人已經(jīng)將之扭曲為刻板的教條，而忽略了現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)雜性。

在一些心理類熱文中，它們會(huì)將人格或是關(guān)系分為幾種類型，于是人們在現(xiàn)實(shí)生活中見到一個(gè)人的時(shí)候，就是不自覺地將其歸類，比如這個(gè)人是內(nèi)向還是外向，是低自尊還是高自尊，然后再依據(jù)理論找到與這個(gè)類型的人的特質(zhì)，并試圖改變那些你認(rèn)為不好的地方。

其實(shí)，這或許只是適合互聯(lián)網(wǎng)傳播的生活化的心理學(xué)現(xiàn)象，而非真正意義上的心理學(xué)。真實(shí)的人性和生活是根本不可能用類型去框定的，某些相反的特質(zhì)很有可能都存在于一個(gè)人的身上，也不存在于這樣一個(gè)人能夠滿足那些所有的優(yōu)秀品質(zhì)。

所以，有人也發(fā)出了質(zhì)疑，從心理學(xué)普及以來，人們發(fā)現(xiàn)了抑郁癥、自閉癥、躁郁癥等各種疾病，越來越多的人都覺得自己有病，也會(huì)去看心理醫(yī)生，而與此同時(shí)產(chǎn)生的還有一種無力感，那就是人們發(fā)現(xiàn)了種種的病癥，采取了很多手段，卻發(fā)現(xiàn)還是很難解決。

那么，既然如此，心理學(xué)豈不是真的很無用，那么這門學(xué)科還有存在的價(jià)值嗎？那恐怕要看人們?nèi)绾蝸斫庾x“無用”了。從字面意思上看，無用的意思是它不能解決問題，而實(shí)際含義則是你不會(huì)因?yàn)閷W(xué)了心理學(xué)，就一定能改變生活。

心理學(xué)的價(jià)值不在于提供終極解決方案，只是為人們提供更為開放的路徑和告知人存在狀態(tài)的工具。其實(shí)，不只是心理學(xué)如此，哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等都屬于“無用”的學(xué)科，它們的最大價(jià)值在于讓人在不確定性中找到屬于自己的生存方式。

這種質(zhì)疑并非是在顛覆心理學(xué)的價(jià)值，相反承認(rèn)心理學(xué)的“無用”反而是對它的最大解脫。在某種程度上，人們學(xué)習(xí)心理學(xué)不過是不斷拓闊自己的認(rèn)知邊界，它是在打破一些特定的邊界，讓人們正視到更多的問題。

但是如何解決，這卻是因人而異的，每個(gè)人由于性格、出身、經(jīng)歷的不同，他們所面臨的困惑也是不同的，因此也不存在一個(gè)可以徹底的解決方案。而心理學(xué)最大的價(jià)值也在于那個(gè)讓人自己探索的過程，你必須自己在迷茫、困惑和無助中找到一條能夠和自我相處的道路。

這個(gè)過程勢必是極其復(fù)雜的，心理學(xué)家和咨詢師都只是外力，他們沒法介入你的生活，那些號稱能夠立刻解決心理問題的課程恐怕只是純粹的商業(yè)行為。

如果你還在幻想一個(gè)權(quán)威來告訴你怎么做，自己只是被動(dòng)接受，那么你很大可能會(huì)失望，不僅心理學(xué)幫不了你，而是幾乎所有的知識對你是無用的。

加繆說過：“當(dāng)對幸福的憧憬過于急切，那痛苦就在人的心靈深處升起?！碑?dāng)心理學(xué)變成了人們臆想中的幸福索道，那它很有可能演變成“生命中不能承受之重”。接受它的“無用”未嘗不是一種適度的悲觀，畢竟只有打破妄念才能重視現(xiàn)實(shí)。

校訂：吳巍 / 姚色豐 | 本文圖片均來自于網(wǎng)絡(luò)