[摘要]看“陰陽宅”這一習(xí)俗在我國的流傳十分廣泛，民間信仰深厚。這一習(xí)俗結(jié)合周易、五行還發(fā)展出了一整套十分復(fù)雜的風(fēng)水術(shù)數(shù)體系。這些思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣無不深入地影響了中國人的生活方式。

文／李信軍

陰陽宅，即指陰宅（統(tǒng)指祖墳）和陽宅（指住房、院落及室內(nèi)布局）。古人認(rèn)為，陰陽宅的好壞可影響后人的吉兇禍福、富貴貧賤、子嗣盛衰和健康壽夭等事。

以風(fēng)水觀建筑宅?。ㄙY料圖）

不管是陰宅還是陽宅，古人都講究風(fēng)水、朝向及布局。如常說的“尋龍點(diǎn)穴”，尋“龍”指的就是山脈、山勢(shì)走向（當(dāng)然，平原上也講究風(fēng)水，主要是看“地形”的走向和“水流”分布等），一般要求山林密茂、泉深溪長，有生氣、有生機(jī)等。

而尋龍的目的是點(diǎn)穴，“穴”指山脈停駐、生氣聚結(jié)的吉穴?！凹ā?，就是認(rèn)為是人類宜于居住或用來安葬先人的最佳風(fēng)水寶地。

“陰宅”、“陽宅”一說大致起源并流行于秦漢時(shí)期?！痘茨献印分杏浻校骸翱?，天道也；輿，地道也”。這里所指的天道，講的是早期有關(guān)天文和星象等方面的知識(shí)，而地道講的就是地理、環(huán)境等層面的相關(guān)介紹和理論。

以風(fēng)水學(xué)分析黃帝陵地貌（資料圖）

《易·系辭傳》也說：“仰以觀于天文，俯以察于地理”?？拜浘褪菍⑻斓刂烙袡C(jī)地融為一體，并通過特定的方式、方法來洞察天地宇宙、山川河流，從而找到藏風(fēng)聚氣、山環(huán)水抱之所在。古人認(rèn)為，居住或埋葬于這些地方能幫助家族子嗣興旺、后代仕途淳昌。

關(guān)于風(fēng)水方面的論著，學(xué)界認(rèn)為，自秦漢開始就專門有闡述堪輿（魏晉時(shí)稱之為風(fēng)水學(xué)）方面的典籍。此后歷代都有研究這方面的大家和專著問世。

據(jù)《漢書·藝文志》中記載，在兩漢時(shí)期，就有《堪輿金匱》、《宮宅地形》和《圖宅術(shù)》等流行。到了魏晉時(shí)期，著名高道、相士郭璞曾著有《葬經(jīng)》問世，其影響很大。

《藏經(jīng)》書影（資料圖）

竹林七賢之一的高道嵇康也著有《難宅無吉兇攝生論》和《答釋難宅無吉兇攝生論》等。他認(rèn)為人應(yīng)該相信天道的存在及對(duì)人類的作用，并提出“順之則昌”的論述。

同時(shí)他還提出人應(yīng)該“積德行善”以成宅之吉、避兇免禍的看法，這一理論說明他認(rèn)為天人感應(yīng)能作用于陰陽宅邸。

之后，在千百年之間，又相繼產(chǎn)生了在社會(huì)上影響較大的，如《相宅圖》、《宅經(jīng)》、《李淳風(fēng)宅經(jīng)》、《相宅園地圖》、《陰陽宅相圖》、《二宅賦》、《想宅經(jīng)》、《宅髓經(jīng)》······

福禍?zhǔn)⑺?，子嗣貴賤，吾得而知矣（資料圖）

古今均認(rèn)為“陰陽宅”的理論、依據(jù)出自陰陽和五行學(xué)說，同時(shí)還結(jié)合了九宮、八卦、河圖洛書、天文星象、山川河流等相關(guān)內(nèi)容。在融匯貫通了這些理論之后，逐步形成了一整套十分復(fù)雜的風(fēng)水術(shù)數(shù)體系和學(xué)說。

道教認(rèn)為，風(fēng)水學(xué)中的五星、五行和天上的星宿斗象，有著相互關(guān)聯(lián)、對(duì)應(yīng)的關(guān)系。如山川、地理之形勢(shì)，其有直有曲、有方有圓、有長有短、有闊有狹、有高有下、有平有凹等等。

可以說，天地萬物各有特色，又各有內(nèi)涵，相互之間卻又互相影響，由此故說“福禍?zhǔn)⑺?，子嗣貴賤，吾得而知矣”。

福禍?zhǔn)⑺?，子嗣貴賤，吾得而知矣（資料圖）

此也正如《管氏地理指蒙》中所說的：“葬者（這里既指陰宅，也指陽宅）乃五行之返本還元，歸根復(fù)命，而教化之達(dá)變也，嗣續(xù)（指子孫后代）因之而盛衰消長也”。

總之，“陰陽宅”這一傳統(tǒng)文化，在我國流行十分廣泛，且民間信仰深厚。它和“擇日子”之術(shù)數(shù)，從古至今，相互兼容，一直伴隨、影響著尋常百姓的生活、生存以及民風(fēng)和民俗的長期延續(xù)及發(fā)展。

（編輯：柯恩）