中國為什么拍不好有『世界觀』的戲？

其實很簡單。因為大部分中國人，尤其是故事創(chuàng)作者，甚至沒有建立起『世界觀』的概念。請點擊—》免費領(lǐng)取|《世界電影》36年大合集（絕版珍藏！極其珍貴?。?/a>

為什么電影必須要有世界觀

中國人有的都是『江湖』。但江湖是什么？

沒有人能夠說得清。

世界或者江湖，放在文字中，有時是難以察覺的，因為人捧書閱讀，是一種消遣，讀者只要找到共情的地方，產(chǎn)生共鳴，就算成功。請點擊—》編劇必修：800部中外經(jīng)典電影劇本，限時免費領(lǐng)??！

一本書可以打開，合上，放下，閱讀無數(shù)次，直到讀完。

一個人捧著一本書，半張臉大的一頁紙上1000個字，可以包含三五百個主角的名字。

文字只是引導(dǎo)，讀者可以放縱想象。所以文字會更注重代入感：只要讀者能夠喜歡主角，代入到故事中去即可。

在書面前，人是主動的一方，具有絕對優(yōu)勢的一方。

電影不然。

2個小時的電影，人要驅(qū)車去到電影院，從出門，開車，停車，買票，入場，到觀看，散場……看電影不只是娛樂，更是一種儀式。觀眾來到新奇的電影院，與許多陌生的人一起，是要參加一場宴會的。

所有人的坐姿一致，動作一致，保持觀看的方向一致。

電影屏幕上，人的頭臉是正常人的十幾倍。觀眾注意力，也會是十幾倍。

觀眾所看到的，聽到的，就是這個故事的最終，所見即所得。

電影必須要能將觀眾“束縛”在電影院，座位上。

所以電影必須要呈現(xiàn)給觀眾以驚喜、大場面、讓人敘說和共情、分享的東西。

一本書的定價是30元，一張電影票是60元，但是觀眾對電影的要求，要遠遠超過2倍，因為觀眾投入的不只是錢，而且是時間、精力、感情和更高的期待。

安靜、全黑的電影院，手機靜音，場地封閉，觀眾對電影既投入又審視，即親近又保持距離感。

觀眾像坐在一架正在飛行的飛機中，更像是坐在一艘安靜的宇宙飛船中，是另一個世界。

我們在這個世界中，又好像不在這個世界中，我們希望通過那一張巨大的屏幕上，看到一個什么故事？

電影必須首先把觀眾帶入到自己的世界中，所以電影必須要呈現(xiàn)世界觀。

不論它是否是奇幻、武俠或者都市，言情。對世界觀的要求，是顯性，也是隱性的。

相比于小說，代入感還要排在其次。

世界觀首先是時間、地點、人物

其次是故事

世界觀是什么？

它首先是時間、地點、人物。

在什么時間，什么地方，什么人，發(fā)生了一個什么故事？

以《長城》為例，它要講述的就是這樣一個故事。

宋朝時期，每六十年，有饕餮出現(xiàn)為亂，為了阻止饕餮禍亂神州百姓，建設(shè)長城，建立各種兵種，并在長城上研制黑火藥，各種殺傷性武器等，以應(yīng)饕餮襲擊。

這時，有來自西歐的盜匪一伙，要尋找黑火藥牟利，被契丹人追殺，誤打誤撞來到長城，被關(guān)押時恰好饕餮襲擊，戰(zhàn)時立功被釋放并一道與長城兵士作戰(zhàn)。

不料，人類在進化，研制各種高科技，饕餮也在進化，學(xué)會了人類的兵法，明著攻打長城，暗地里卻挖穿了長城，前往宋朝京師汴京。

西歐盜匪與長城兵士乘坐熱氣球趕到汴京，與饕餮大戰(zhàn)一場，最終用黑火藥炸死了饕餮之王，消解災(zāi)難。

世界觀出來了。時間大致明晰，但沒有特定性，因為放在任何時代都行；地點大致明晰，但也沒有特定性，放在任何國家都行；人物呢？也沒有特定性，誰都行。

所以這本質(zhì)上是一個架空故事。

它發(fā)生在任何時間、地點，任何人物都可以完成這個故事，甚至于把景甜的女將軍換成任何一種人設(shè)都不違和。

這個故事有完成的價值嗎？

有，因為世界觀不只是時間、地點、人物，世界觀本質(zhì)上還是要發(fā)生“故事”的，這就是霍格沃茨如果沒有《哈利·波特》，中土大陸沒有《魔戒》，就只是神話，還不能成為文化一樣（當(dāng)然，單純的世界觀能做到《克蘇魯神話》的地步也很了不起）。

正邪大戰(zhàn)的劇情主線是立得住的，人獸大戰(zhàn)那就更好，中國一向缺這個。而且圍繞長城的攻防，進攻防御，沖突的呈現(xiàn)和解決都斬釘截鐵。這樣展現(xiàn)斗爭的極佳舞臺，說明首先《長城》這個創(chuàng)意是立得住的。

世界觀的“核心設(shè)定”

那么，我既然通過“人獸大戰(zhàn)”這個點來吸引受眾，就要著重在這一點上下功夫，那么“饕餮”就應(yīng)該成為關(guān)注的重點。

饕餮是什么呢？

是奇幻小說中常說的“核心設(shè)定”。

《魔戒》的核心設(shè)定是魔戒，《哈利·波特》是魔法，《終結(jié)者》是穿越，《哥斯拉》是哥斯拉，《速度與激情》是賽車，《行尸走肉》是僵尸，《火影忍者》是忍術(shù)，《進擊的巨人》是巨人，《007》是間諜，“東宋”的核心設(shè)定是無尾箭，《大白鯊》的核心設(shè)定是白鯊，《暗算》的核心設(shè)定是密碼。更不必說漫威和DC中的設(shè)定。世界觀某種程度上，是圍繞核心設(shè)定而生的，非核心設(shè)定則無以故事，無以世界。核心設(shè)定是一個原子的原子核。是種子。

所以核心設(shè)定其實不只是奇幻小說才有，幾乎任何類型故事，都有它的世界觀和核心設(shè)定。

饕餮作為核心設(shè)定，也立得住。它行動有規(guī)律，每60年出現(xiàn)一次；有背景，是神制造出來懲罰人類貪心的；它有金手指，饕餮之王用聲波控制饕餮；它有破綻，用箭射眼可以殺死，用黑火藥可以炸死，用磁石可以令它聽力受損，繼而避免聽到饕餮之王的命令，而令威脅喪失；它們內(nèi)部有自己的“風(fēng)格”，比如喂食；它還足夠兇惡，足夠有型。

但是，饕餮起到核心設(shè)定的作用了嗎？使得這個故事產(chǎn)生如果不是饕餮就立不住的唯一性和特定性了嗎？

沒有。

把饕餮換成哥斯拉、大白鯊、金剛、僵尸、野人、異形、野牛、巨人，這個故事依然能夠成立。

這說明饕餮體現(xiàn)得不充分，沒有與故事和世界發(fā)生更密切的，不可割舍的聯(lián)系。

換言之，世界是在核心設(shè)定的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，擁有共同的基因，但《長城》，世界觀是世界觀，核心設(shè)定是核心設(shè)定，故事是故事。皮肉骨是分開的，不能成為一體。

這是“混搭”。這種混搭曾經(jīng)有過兩次呈現(xiàn)，一次是《無極》，一次是《封神傳奇》。

饕餮所達到的作用，不過是令故事產(chǎn)生緊張感，令畫面好看而已，此外，便流于形式，簡單地符號化了。它不夠巨大，不能如哥斯拉般通過外形就達到效果；它過于簡單，甚至不如《九層妖塔》中的怪獸；而解決它的方式不夠唯一（射眼、磁石、黑火藥、七天之后自動退返），也不如《進擊的巨人》，只要斬擊頸后肌肉。

一個蓄水池有一個孔時，釋放的水流最大最猛，戲劇沖突就應(yīng)該有這樣的效果，千山之水從一孔流瀉。

但解決饕餮的出水口有四個。

邏輯是世界觀的基因

同時，饕餮作為核心設(shè)定，過于注重其“殺戮”的單一功能，沒能發(fā)掘得更多。饕餮既然象征貪欲，那么饕餮為什么六十年一輪回，是因為朝廷亂政，苛捐雜稅，人民怨氣所積？人心不古，人性貪婪？還是因為其他？

為什么七天之后就從人世間返回？

返回后的饕餮去了哪里？

……

圍繞核心設(shè)定，建立起來的是一個體系，進而形成的一個世界，一整個審美。一種文化。

而其作為有生命的世界，基因就是邏輯。圍繞“核心設(shè)定”的種子，以邏輯才可以生成世界這棵大樹。

邏輯就是用經(jīng)驗、智慧、想象、專業(yè)知識作出的推導(dǎo)。

在宋朝的政治、軍事、文化背景下，如果產(chǎn)生饕餮，人類將如何應(yīng)對？

一個核心設(shè)定不難，時間、地點、人物、故事不難，難就難在邏輯上。同樣一個核心設(shè)定，也可以產(chǎn)生不同的世界觀；同樣一個核心設(shè)定，在同一個世界觀上，可以產(chǎn)生許多的故事，良莠不齊。

優(yōu)與劣，高手與低手，全部都在“邏輯”上呈現(xiàn)，沒有任何秘密。

“憑空”誕生不了一個世界，圍繞“核心設(shè)定”的世界，必須具有它的邏輯。

但邏輯本身其實不是世界觀的邏輯，而是一種普適的法則，是核心設(shè)定在一個常情世界中的種種投射。

一池水，你投入一顆石子，必然產(chǎn)生波紋。波紋就是邏輯的具象。

你投入兩顆石子，波紋與波紋相撞，這就是“復(fù)雜”的邏輯。

上面說過，核心設(shè)定立得住，時間、地點、人物、故事立得住，但是邏輯立不住，所以這個世界也就立不住。

饕餮有什么不同于哥斯拉、大白鯊、金剛、僵尸、野人、異形、野牛、巨人的呢？

其實是有的。

饕餮象征的是貪欲。這是饕餮的“核心競爭力”，是它的獨特基因。

貪欲的正面呈現(xiàn)是什么呢？

是取舍。是“抉擇”。OK，這就是放之四海而皆準的主題了。古今中外，抉擇永遠存在。

那么圍繞著“饕餮·貪欲·抉擇”，就要設(shè)計一系列的細節(jié)組成邏輯鏈。比如男一要尋找黑火藥（繼續(xù)做賊但是發(fā)財）和要協(xié)助將士守城（不能發(fā)財?shù)强梢宰晕覍崿F(xiàn)），就不能兼得；男二在黑火藥和守城時選擇了黑火藥逃走（男二其實是男一的另一種鏡像化呈現(xiàn)），之后又被擒住，面對成為英雄的男一，男一又必須要作出選擇：是要黑火藥，還是要朋友（影片也確實提出了，但是向饕餮的有意指向不夠），主角的選擇是朋友。那么饕餮的為禍世間的意義就得到了升華，饕餮失敗了，人類勝利了，但饕餮的警示意義又達到了。人類又可以無私地生活六十年，慢慢累積貪欲，到六十年后，貪欲達到臨界值，饕餮再度進攻人世間。

每個人都只能在有限的選擇中，作出唯一的選擇。如果什么都想要，那么饕餮就會產(chǎn)生新王，再度為禍世間。

這種升華，并不刻意。

這才是一個好故事，一部好電影該有的。也是《長城》本來應(yīng)該有的深度和高度。

所以《長城》有邏輯嗎？

幾乎沒有。

因為饕餮的產(chǎn)生，對這個已經(jīng)存在的世界幾乎沒有產(chǎn)生任何的影響，它只是促生出長城而已，而長城本身實際上又不是饕餮催生出的，是為抵御外族入侵而建，是孟姜女哭倒過又重建的長城。。

饕餮60年為禍一次人間，長城是為抵御饕餮而建，無影軍是為守護百姓而建，但是饕餮對無影軍的影響，幾乎不能體現(xiàn)出來。

對比《冰與火之歌》中的守夜人，看他們的誓約：

長夜將至，我從今開始守望，至死方休。 

我將不娶妻、不封地、不生子。 

我將不戴寶冠，不爭榮寵。 

我將盡忠職守，生死于斯。 

我是黑暗中的利劍，長城上的守衛(wèi)。 

我是抵御寒冷的烈焰，破曉時分的光線， 

喚醒眠者的號角，守護王國的堅盾。 

我將生命與榮耀獻給守夜人， 

今夜如此，夜夜皆然。

野人和絕境長城對人的影響，從方方面面體現(xiàn)出來。

《長城》呢？也有同樣的歌謠，王昌齡《出塞》：

秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。

但使龍城飛將在，不教胡馬渡陰山。

這與其說是弘揚中國文化，不如說是偷懶。

投資1.5億美金的《長城》會沒有資金把這些細節(jié)琢磨透？只能說明，對“世界觀”的細節(jié)壓根不重視而已。

最能體現(xiàn)一個世界的，是它的空氣

對比一下《冰與火之歌》中的絕境長城和《長城》中的長城，再對比一下野人對絕境長城的進攻和饕餮對長城的進攻，會發(fā)現(xiàn)什么？

質(zhì)感不同。

盡管一個只是電視劇，另外一部是投資更高的電影。差距依然極為明顯。

絕境長城：

中國《長城》：

《冰火》野人攻城：

《長城》饕餮攻城：

就不跟《魔戒》做對比了，太欺負人。放兩張《霍比特人》：

最能體現(xiàn)一個世界的是什么？

是空氣。

每個世界都有它不同的空氣。

核心設(shè)定、時間、地點、人物、故事、邏輯、細節(jié)……最后呈現(xiàn)出來的，就是空氣。

《行尸走肉》，它的空氣簡單概括，是廢土和末世中求生存，《哥斯拉》的空氣是破壞和殺戮，“東宋”的空氣是秉燭夜游的憂患意識，《哈利·波特》的空氣是另一個我，或者說，是“可實現(xiàn)的我”。

一個人看到另一個人，看到的并不是它的基因，甚至也不是長相，而是他的氣質(zhì)。

一個人的氣質(zhì)等于一個世界的空氣。

一個人的氣質(zhì)能遮掩嗎？不能。一個世界的空氣，當(dāng)然也不能。

《長城》的空氣是什么？喝酒，吃肉，鼓掌，旗幟鮮明，人海堆砌起來的大場面，但大都是虛有其表，呈現(xiàn)出來的，是儀仗隊，而非軍隊，是人海，而非高潮。

空氣也是審美，是風(fēng)格。

《長城》是一部具有“貪欲”的電影

世界觀其實不只是建設(shè)，而首先是破壞，是舍棄。

我們看看《長城》的世界呈現(xiàn)。

要呈現(xiàn)饕餮來襲的緊張感和壓迫感，呈現(xiàn)戰(zhàn)爭的殘酷性，那么長城的呈現(xiàn)就不能太脆，太淺，看上去像空心磚壘成的長墻，或者是在旅游風(fēng)景區(qū)里做成的迷宮和長城，它要有質(zhì)感，有滄桑感，六十年前，饕餮的破壞，要在城墻上留下印記。必須要舍棄那些所謂“看上去很美”的東西。

那么在呈現(xiàn)場景時，刻意加入的仿佛蓬萊仙境一般的美感就要舍棄。

那么五色無影軍就要更深入一些，而不只是標簽，美型。

那么幾位主要將領(lǐng)的美型要舍棄，要更凝重，甚至于唯一一個稍有亮色的“王軍師”也要變化，而應(yīng)選擇一個見證過六十年前饕餮之亂的老人。

饕餮攻入汴京之前，長城呈現(xiàn)得越艱苦，越凝重，后來汴京的繁華與文明就越能作出對比，饕餮的破壞，就具有越強的對比性。那么主角一行對饕餮的戰(zhàn)斗就越具有必要性，越扣人心弦。

但是導(dǎo)演幾乎完全堅持了自己一貫的呈現(xiàn)風(fēng)格，不合時宜地呈現(xiàn)出自身認可的審美，忽視了調(diào)適。

什么都想要，所以什么都膚淺。

也可以說，該呈現(xiàn)的不呈現(xiàn)，不該呈現(xiàn)的努力呈現(xiàn)。

饕餮進攻汴京，首先要呈現(xiàn)的是百姓的和樂，是市井間的生活，是汴京的文明和風(fēng)土人情，而不是金碧輝煌（但甚至就連這一點都沒有呈現(xiàn)出來）的皇宮，和皇宮中的昏君和佞臣。

因為饕餮要攻入皇宮時，觀眾想到的是：

感謝饕餮，把這些昏君佞臣吃掉吧。吃掉就天下太平了。

那么馬特·達蒙、景甜一行人的出現(xiàn)，反而壞事。他們作為主角的正當(dāng)性就幾乎被完全剝奪了。

取舍不當(dāng)。

比如我要呈現(xiàn)的是《長城》是打怪獸饕餮的，那么前期就應(yīng)從這里做宣傳，而不是一邊要借用長城抵御外敵、孟姜女哭長城等品牌默契，一邊又希望觀眾能夠照單全收（筆者在聽說張藝謀要拍攝《長城》后很長一段時間以為是要拍一個類似于《金陵十三釵》一樣的“孟姜女哭長城”的故事）。

從電影延伸到整個“項目”看。想要用一個低門檻，普適性強的故事走向國際市場，這個策略是好的，但是卻放棄了它的深度，使得它成為一個“假大空的架空故事”，想要用大場面爭取國內(nèi)觀眾，又忽視了觀眾的進化，國內(nèi)觀眾在多年來歐美大片的熏陶下，接納的標準已經(jīng)不再是往年“誰家過年不吃頓餃子”的時候了。

張藝謀是位好導(dǎo)演，拍出很多優(yōu)秀的片子，但是在他最受非議的幾部片子中，幾乎全部都是對世界觀要求特別明顯，特別高的片子。

《三槍拍案驚奇》，4.6分。

《滿城盡帶黃金甲》，5.1分。

《十面埋伏》，5.5分。

《長城》，5.3分（迄今分數(shù)）。

在張藝謀得分最低的5部片子中，只有《代號美洲豹》是“插隊”，是5.1分。

張藝謀從來沒有拍好過一部具有“世界觀”的故事。

中國人為什么拍不好具有世界觀的故事

張藝謀是中國最出色的導(dǎo)演之一。

拍不好有“世界觀”的故事。

同樣的還有陳凱歌，《無極》、《道士下山》、《趙氏孤兒》，也是拍一部毀一部（但其實《無極》是中國世界觀電影的先驅(qū)，如今看來，還有不少可取之處）。

郭敬明一向具有很好的商業(yè)眼光，所以從《小時代》后，就開始推出最世作家群推出的“騎誓”世界觀，但雷聲大雨點小，最終并沒有能夠達到預(yù)期。

郭敬明自己主導(dǎo)的《爵跡》電影票房慘敗，算是雪上加霜。為什么？

因為這個世界觀看上去很宏大，其實仍缺少細節(jié)，缺少溫度（先不提抄襲《Fate》世界觀的傳聞），換言之，郭敬明至少知道“世界觀電影”好，但是打造一部好的世界觀電影可能需要10000道工序，郭敬明只做出100道工序，就以為這是全部。

此外，很多人忽略了，歐美的世界觀確實好，確實成熟，但是中國人要看的是東方美學(xué)下中國的世界觀。

就目前看來，從2000年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、類型文學(xué)發(fā)展到現(xiàn)在，西式的世界觀沒有成就一個。

而郭敬明從最開始就犯了無法扭轉(zhuǎn)的錯誤，“騎誓”和《爵跡》，都是西式的世界觀。

至于，其他大多導(dǎo)演，要么沒有涉及世界觀電影，要么一到“世界觀”，就束手束腳，沒有在其他領(lǐng)域時的得心應(yīng)手。

為什么中國拍不好有“世界觀”的故事？

最根本的原因還在于最開始提到的，他們首先沒有建立起一個“世界觀”的概念。

其次自然也就沒有了重視，沒有了有意識的發(fā)揮。

因為一個世界和它上面發(fā)生的強有力的故事的形成，首先是基于一個核心設(shè)定，其次是在核心設(shè)定上，用嚴格的，嚴謹?shù)?，周密的邏輯推?dǎo)出這個世界，如果世界觀的概念就很模糊，又何來嚴謹?shù)倪壿嬆兀?/span>

或者即便建立了世界觀的概念，但是不重視，傲慢，用過去的經(jīng)驗指揮現(xiàn)在和未來。

最后呈現(xiàn)出來的，就顯而易見。

中國缺少“世界觀”，這個鍋首先大概需要“武俠”來背。因為中國的武俠是最接近“世界觀”的東西，但卻都被一個“江湖”所模糊了。

差不多就行。

說不清的就是江湖。

中國人有各種各樣的哲學(xué)指導(dǎo)一切。所以黑的可以說成白的，鹿可以說成是馬。

因為一向習(xí)慣于“江湖”，差不多就行，所以古裝就是打打殺殺，都市就是恩恩愛愛，神話就是神仙妖怪，抗日就是手撕鬼子。

一個世界是很復(fù)雜的啊。每一個好的世界都有它的唯一性和不可替代性。

另外一口鍋要中國的傳統(tǒng)來背。

一個是中國的神話向來散亂，缺少體系，看上去繁花似錦，其實連不起來；同樣，中國人一向缺少邏輯傳統(tǒng)，邏輯常常讓步于情感；同時缺乏結(jié)構(gòu)感，在創(chuàng)造故事的才能上，結(jié)構(gòu)感與西方其實是有很大差距的。

這樣說，也許情感上不能接受。但只要想象一下，在“世界名著”的范圍內(nèi)，《紅樓夢》之后，有過一本世界名著是中國人寫的嗎？

以電影為例，除了《臥虎藏龍》之外，中國有向世界上真正輸出過一個故事嗎？

所以，我們應(yīng)該正視自身。

中國人拍不好有“世界觀”的電影，不只是張藝謀一個人。

此外，可能很重要的是，中國人歷來缺乏信仰。中國人要么不信神，如果相信，也是有選擇性的，只相信對自己有利的神。而中國的神恰恰又是由人“修道成仙”的，本質(zhì)上還是人，所以能否稱得上“信仰”，也是很值得懷疑的。

而任何“世界觀”，不管其中是否有“神”，但至少都有“信仰”。創(chuàng)造一個世界是因為相信這個世界是真的存在的。

所以中國不是沒有好的世界觀，只是這些世界觀，大都還在作家筆下，還沒有實現(xiàn)影視化而已。

不管是寫一部小說，還是拍一部世界觀電影，首先存在的就是敬畏。但中國電影導(dǎo)演對“世界”有敬畏嗎？

《長城》、《爵跡》、《道士下山》、《畫皮》中有嗎？

存疑。

“世界觀電影”是電影的主流

但是我們不必悲觀，實際上，我們更應(yīng)該樂觀。

因為“世界觀”起來了，中國電影和中國故事才能夠真正起來。

而仔細看一下，會發(fā)現(xiàn)世界觀已經(jīng)發(fā)揮了相當(dāng)巨大的力量。

全球電影票房排行榜前十部：

1《阿凡達》

2《泰坦尼克號》

3《星球大戰(zhàn)7》

4《侏羅紀世界》

5《復(fù)仇者聯(lián)盟1》

6《速度與激情7》

7《復(fù)仇者聯(lián)盟2》

8《哈利·波特與死亡圣器（下）》

9《冰雪奇緣》

10《鋼鐵俠3》

除《泰坦尼克號》外，全部都是“世界觀電影”，甚至于《泰坦尼克號》故事發(fā)生在封閉的海上郵輪中，當(dāng)觀眾隨著主角進入郵輪，在大海上航行，何嘗不是進入了另外一個世界？

放眼前100位排行榜中，則更加明顯。

在前100部中，有97部是“世界觀電影”，例外的只有3部。

67《2012》

69《達芬奇密碼》

92《阿甘正傳》

而對“世界觀電影”的概念稍微放寬一些，就只有《阿甘正傳》不算世界觀電影。

中國的“世界觀電影”也在發(fā)展

再看看國內(nèi)，票房前10：

1《美人魚》

2《捉妖記》

3《尋龍訣》

4《港囧》

5《夏洛特?zé)馈?/span>

6《泰囧》

7《西游降魔篇》

8《西游記之三打白骨精》

9《湄公河行動》

10《心花路放》

適當(dāng)放寬“世界觀電影”的界限，幾乎全部都是。而在三年以內(nèi)，徐克周星馳的《西游·伏妖篇》、周星馳的《功夫2》、鄭保瑞的《西游記之女兒國》、許誠毅的《捉妖記2》、烏爾善的《封神演義之龍之戰(zhàn)》，以及天下霸唱的《尋龍訣2·黃金帝國》、南派三叔的《盜墓筆記2》、阿菩的《山海經(jīng)密碼》等，極可能強勢殺入前十。

那時會是什么局面？

中國電影史上最賣座，產(chǎn)生最多經(jīng)典電影的導(dǎo)演周星馳，幾乎導(dǎo)演或主演的每部電影都有一個世界觀：

33億票房紀錄的《美人魚》，是一個存在美人魚的世界；

《功夫》，是一個存在功夫的世界；

《大話西游》，《西游·降魔篇》是西游世界；

《逃學(xué)威龍》，是學(xué)校和臥底世界；

《食神》、《大內(nèi)密探零零發(fā)》、《國產(chǎn)凌凌漆》、《喜劇之王》、《逃學(xué)威龍》、《破壞之王》……

仔細重溫周星馳的每一部電影，幾乎都能發(fā)現(xiàn)，因為一個點子（核心設(shè)定），而鋪展出整個世界。

排名第三的《尋龍訣》，公認的國產(chǎn)電影好萊塢制作方式的標桿，正是一個完全自創(chuàng)的世界觀。

至于最近的，則是《從你的全世界路過》。原著和編劇張嘉佳本身就是武俠迷，曾創(chuàng)作過《少年十三點》等具有鮮明世界觀的武俠世界。在《從你的全世界路過》里面，盡管是部都市言情，依然是“世界觀電影”。

這個世界的核心設(shè)定是“電臺”。一個許多人看來已經(jīng)過時的電臺，經(jīng)過設(shè)定和豐富，顯得現(xiàn)代感強烈。電影中不時出現(xiàn)的各個電臺和城市意象的交融，很好展示了世界觀。

一個人，通過一個電臺，打動全世界，唯獨打動不了自己，但他最終通過打動全世界，打動了自己。

鄧超和杜鵑，像不像同門師姐師弟戀？鄧超和張?zhí)鞇郏遣皇菐熗綉?？要說鄧超是黃藥師，張?zhí)鞇凼敲烦L(fēng)，也說得通。

楊洋和白百合，則是笨賊和小捕快，只是笨賊誠誠懇懇，小捕快“賊忒兮兮”。

至于岳云鵬，電影里自己也說了，是“長得像豬頭的楊過”。

至于全城的士司機打雙閃尋找張?zhí)鞇郏且环N告白，與令狐沖率領(lǐng)江湖豪杰前往少林寺迎接任盈盈下山，又有什么本質(zhì)的不同？

因為是在自己的世界里，所以一切可以自圓其說，所以，可以“想怎么打（動）人，就怎么打（動）人”。

這就是一個世界的力量。

而《從你的全世界路過》做的大部分努力，都是讓這個由電臺主導(dǎo)的世界真實可信，浪漫而具有說服力。

《風(fēng)聲》、《聽風(fēng)者》、《暗算》的密碼世界，也可做如是觀。

中國有哪些好的“世界觀”

首先從傳統(tǒng)里面尋找：

排在第一的，當(dāng)然是《西游記》。

排在第二的，大概就是《封神演義》。因為西游有開采過度的傾向，所以多在開采封神，盡管《封神傳奇》的票房慘敗，但是烏爾善、李蔚然、于正的封神故事依然被寄予厚望，“武俠小說連載之王”時未寒的代表作《封神記》，依然受到極大追捧。

第三大概是《山海經(jīng)》。阿菩的《山海經(jīng)密碼》即將由陳嘉上執(zhí)導(dǎo)，樹下野狐的《蠻荒記》也已進入日程。

其次從作家原創(chuàng)的世界觀中入手：

劉慈欣的“三體”世界，一個真正的科幻世界，它已展現(xiàn)出這個世界的深度和所能達到的高度。

今何在、江南、潘海天等人創(chuàng)造的“九州世界”，迄今已有15年時間，《九州·海上牧云記》、《九州·縹緲錄》已經(jīng)快要到達收獲的時候。這是迄今為止國內(nèi)影響力最大的架空奇幻世界。

李逾求創(chuàng)立的“東宋”，講述了一個與現(xiàn)實平行的平行世界：東宋滅亡之際，一支無尾箭射出，改變了歷史走向，南宋滅亡，東宋興起，在這個世界中，人類因為擔(dān)憂無尾箭毀滅世界，而生出從未具有過的憂患意識。人類通過武學(xué)修行和煉金修行，來證明自己的存在。這個世界迄今已創(chuàng)造了8年，誕生了一部400萬字的小說《化龍》，和一個40萬字詳細設(shè)定的“世界觀”。而這個世界觀仍在細化和完善之中。這是一個“全新的世界”。

宋徽宗趙佶的《瑞鶴圖》，被認為最能代表“東宋世界”憂患意識的圖。人類文明達于鼎峰時，潛藏著無尾箭的威脅。這是人類文明的一個隱喻。

滄月、麗端、沈瓔瓔等三女神人創(chuàng)造的“云荒世界”，迄今也有約15年的時間。誕生出《鏡》系列等許多膾炙人口的小說。

燕壘生的“天行健”世界?！短煨薪　肥菄鴥?nèi)奇幻的代表作之一。“蛇人”一度是國內(nèi)最出色的“核心設(shè)定”意象之一。

時未寒的“封神世界”?！斗馍裼洝肥悄壳皣鴥?nèi)已知的對《封神演義》重新演繹做得最好的故事。原作里面的散漫等特點，在《封神記》中做了重新的架構(gòu)，更具現(xiàn)代感，更有邏輯，結(jié)構(gòu)感也更強。

樹下野狐《搜神記》。故事的背景放在山海經(jīng)時代，是與阿菩的《山海經(jīng)密碼》并列的最具代表性的山海經(jīng)故事之一。在《今古傳奇·奇幻版》連載期間，產(chǎn)生了極大轟動。

方白羽的“智俠世界”。這是一個武俠世界，但作者創(chuàng)造的核心設(shè)定是“千術(shù)”：人通過智慧在江湖中行走，在歷史中建功立業(yè)，在武林中達成行俠仗義的目的?！吨菞n》、《千門》和《奇門兵刃》是智俠世界的三部曲。在金古黃梁溫后，方白羽因為開創(chuàng)了智俠流派，被認為是少數(shù)真正開宗立派的宗師之一。

最后，為“世界觀”下一個定義

什么才是“世界觀”？

與其下一個定義，不如做各種角度和維度的說明。

1，無論什么世界觀，最后體現(xiàn)出來的，都是一種新奇感，異域感。是另一個世界。武俠曾經(jīng)呈現(xiàn)出一個叫做“江湖”的世界觀，但是它已經(jīng)不再新奇，不再異域，這個世界觀要重新加以提煉才能煥發(fā)生機。

2，世界觀是邏輯，有時外在體現(xiàn)是“規(guī)矩”。是人為設(shè)定的。在通過核心設(shè)定到達世界體系的成長道路上，并非全部都是自然長成的，而是人力的作為，是刻意的。所以阿西莫夫會有“機器人三定律”。

3，把世界的建設(shè)當(dāng)成是一個夢。日有所見，夜有所夢。白天你可能偶然看到一個身高兩米的人，夜里就夢見一個全是巨人的巨人國。創(chuàng)造世界的人，本質(zhì)上都是在創(chuàng)造一個夢。

4，核心設(shè)定盡量避免過度發(fā)揮，對核心設(shè)定的過度發(fā)揮，是對這個世界的最大破壞。要克制。《行尸走肉》的僵尸，相當(dāng)克制，但如果放到日本的語境中，僵尸一定會分門別類，會進化，會衍生書無數(shù)種僵尸，看上去熱鬧，其實戲劇沖突反而削弱了。這不是想象力豐富的表現(xiàn)，這是“小氣”的表現(xiàn)。遺憾的是，中國的武俠和幻想中，經(jīng)常有過度發(fā)揮的情況出現(xiàn)。這其實是“不登大雅之堂”的。

5，創(chuàng)立世界觀的哲學(xué)是“平衡”。不可無節(jié)制?！段饔斡洝肥且徊亢芎玫男≌f，但不能說是很好的“世界”。因為它不夠平衡，少邏輯思辨。孫悟空一個筋斗十萬八千里，不能說是想象力豐富，到他十萬八千里后，依然翻不出如來的手掌心，這才是想象力，孫悟空在如來手掌撒尿，這才是《西游記》，是經(jīng)典。但遺憾的是，這種平衡并沒有貫穿整部書始終。

6，可以把“世界觀”簡單理解為工業(yè)設(shè)計中的“工序”。一個世界觀的形成有很多道工序。工序多的東西，當(dāng)然是好東西。這就是為什么瑞士手表比義烏手表貴幾千倍的原因。

7，一定程度上說，中國武俠電影至今沒有經(jīng)典，按照豆瓣評分，武俠類電影沒有一部超過8.5分的，最高分是8.4分的《新龍門客?！贰Ｆ婊秒娪坝?，《大話西游》（9.1分），《倩女幽魂》（8.6分），《魔戒》（9.1分），《哈利·波特》（8.6分）。為什么？因為中國歷來有神話和奇幻的傳統(tǒng)，而武俠小說的真正興起，其實才不過百年。日本的武俠電影，《七武士》9.1分，奇幻電影，《你的名字。》8.6分。日本雖然對設(shè)定發(fā)揮不夠克制，但是一個擁有無數(shù)世界觀的國度。幾乎每一部漫畫，都有自己的世界觀。所以日本的武俠小說傳統(tǒng)也不過才百年，但是無數(shù)個世界觀使得他們有很強的世界觀文化——反觀中國，甚至還沒有建立起“世界觀”的概念。

8，未來的故事，是要講給全世界的。未來的故事，從一開始就要面向小說讀者，潛在的電影觀眾，游戲玩家，漫畫讀者。未來的每一個故事，都要將受眾當(dāng)做認知為0的受眾，他們不會和你存在對“江湖”的默契。所以每一部電影，每一個故事，都要有自己的世界觀。電影對世界觀的呈現(xiàn)最直接，所見即所得，沒有任何余地。所以一定程度上，電影的現(xiàn)在，就是文學(xué)的未來。

9，世界一定是內(nèi)斂、內(nèi)向的，有清晰的邊界，一定是令人耳目一新的。具有唯一性和不可替代性。絕對不存在抄襲出一個世界的可能性。整容再發(fā)達，也不可能改變一個人的DNA。

10，一個世界的形成一定是耗費大量的時間、精力和專注的，其間的投入，沒有經(jīng)歷過是很難想象的，很多時候，要投入一生才能創(chuàng)造一個世界，比如托爾金一生創(chuàng)造一個中土世界，羅琳的魔法世界看上去也要用一生構(gòu)架，岸本齊史的《火影忍者》，不說籌備，單創(chuàng)作就是15年，國內(nèi)的，七天神的九州世界是15年，三女神的云荒世界是15年，李逾求的東宋世界迄今已有8年，燕壘生天行健一共也有近10年時間，《鬼吹燈》和《盜墓筆記》差不多也是10年。

回到最初：中國人為什么拍不好有“世界觀”的電影？

其實是中國的“世界觀電影”正在越拍越好：

因為我們有西游記、封神演義、山海經(jīng)、水滸、三國、聊齋、唐傳奇……

我們有周星馳、徐克、烏爾善、鄭保瑞、李仁港、徐錚、陳思誠、張嘉佳……

因為我們有劉慈欣、天下霸唱、南派三叔、七天神、三女神、李逾求、方白羽、燕壘生、時未寒、阿菩、樹下野狐……

總是要文學(xué)的“世界觀”高度發(fā)達了，世界觀電影才會高度發(fā)達。

好萊塢電影已經(jīng)無數(shù)次證明過這一點。轉(zhuǎn)載自微信公眾號黑江湖

附：《大護法》的故事與設(shè)定

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