聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)不祥……

但是海德格爾當(dāng)弗萊堡校長(zhǎng)的時(shí)間是非常短暫的。他在1934年辭職了，這一時(shí)期正在清除“救世軍”（The Salvation Army，一個(gè)成立于1865年的基督教教派，以街頭布道和慈善活動(dòng)、社會(huì)服務(wù)著稱(chēng)），當(dāng)時(shí)納粹組織普遍敵視那些被猶太和資本主義思想所站污的國(guó)家。即使是這樣，海德格爾直到1945年還堅(jiān)持做國(guó)家社會(huì)主義黨的納稅成員。

1966年，在對(duì)他的演講進(jìn)行回憶的一個(gè)采訪（德國(guó)《明鏡周刊》）中，他解釋說(shuō)，從納粹主義中他看到了“這里有出現(xiàn)新事物和新曙光”的可能性。然而，他說(shuō)自己后悔在1933年勸告學(xué)生讓首領(lǐng)自己成為“存在的規(guī)則”。

被大眾接受的海德格爾故事的版本是，他在20世紀(jì)30年代與納粹黨的荒唐行為只是年輕時(shí)犯下的一個(gè)錯(cuò)誤，是一個(gè)幼稚的學(xué)者對(duì)于政治和世故的一個(gè)簡(jiǎn)單的調(diào)戲。當(dāng)他意識(shí)到自己的錯(cuò)誤時(shí)，他辭去了自己的校長(zhǎng)職位，并拒絕以后再參加納粹活動(dòng)。此外，即使在這段時(shí)期，他還試圖保護(hù)大學(xué)不受納粹主義的過(guò)度干擾，并代表猶太學(xué)生和同事親自干涉納粹當(dāng)局。這個(gè)關(guān)于海德格爾年輕時(shí)輕率言行的故事受到相當(dāng)一部分知識(shí)分子所支持，包括漢娜·阿倫特（Hannah Arendt）和里查德·羅蒂（Richard Rorty）。

他們認(rèn)為自己有非常充分的證據(jù)：海德格爾在1945年提交給“去納粹化（De-Nazification）委員會(huì)”的論文。通常他的兩個(gè)句子的連接處不會(huì)少于12個(gè)含糊之處，而這一次卻異常簡(jiǎn)練。他寫(xiě)道：“在1933年，我在弗萊堡大學(xué)全體出席的會(huì)議中被毫無(wú)異議地選為校長(zhǎng)（兩個(gè)棄權(quán)），就像傳言所說(shuō)，沒(méi)有被任命為國(guó)家社會(huì)主義黨的部長(zhǎng)?！笔聦?shí)上，這個(gè)句子是如此簡(jiǎn)練以致他忘記提到自己的另一個(gè)頭銜即大學(xué)“首領(lǐng)”，這是部長(zhǎng)賜予的榮譽(yù)。他繼續(xù)說(shuō)：“先前我不渴望也沒(méi)有一間學(xué)術(shù)辦公室。我從來(lái)都不屬于任何政黨?！眳s沒(méi)有提到他在青年團(tuán)體“Gralbund”中的活動(dòng)，這個(gè)團(tuán)體是由里查德·馮·克萊里克（Richard von Kralik）建立的，他是個(gè)保守的民族主義者并稱(chēng)英國(guó)人和美國(guó)人為“被德國(guó)丟棄的人”。

他解釋說(shuō)，不管怎樣他參加納粹黨只是為了促進(jìn)弗萊堡大學(xué)的行政關(guān)系。

在我當(dāng)校長(zhǎng)后不久，在管理大學(xué)事務(wù)的兩個(gè)職員的陪同下，區(qū)長(zhǎng)親自來(lái)勸我加入納粹黨，這與部長(zhǎng)的意愿也相吻合。部長(zhǎng)堅(jiān)持說(shuō)，這樣我與納粹黨和管理部門(mén)的官方關(guān)系就會(huì)被簡(jiǎn)化。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期考慮，我聲稱(chēng)自己為了弗萊堡大學(xué)的利益而準(zhǔn)備加入納粹黨，但卻以書(shū)面形式拒絕接受在黨內(nèi)擔(dān)任職務(wù)或在擔(dān)任校長(zhǎng)期間和以后代表黨的利益。

這里海德格爾再一次失去了解釋原因的機(jī)會(huì)，如果他想減輕校長(zhǎng)工作任務(wù)的欲望促成了他的黨員身份，他每年都會(huì)延長(zhǎng)任職期限直到1945年，這離他完成校長(zhǎng)任務(wù)已經(jīng)很遠(yuǎn)了。

相反，1934年后，他表明了自己慎重的抵觸?！蔽肄o去校長(zhǎng)職務(wù)以后，通過(guò)繼續(xù)講授，我對(duì)國(guó)家社會(huì)主義者要人的世界觀的抵觸日益增長(zhǎng)……國(guó)家社會(huì)主義者思想變得越來(lái)越僵化且越來(lái)越不傾向于哲學(xué)解釋?zhuān)沂且粋€(gè)活躍的哲學(xué)家這一事實(shí)本身就表明了我的反對(duì)立場(chǎng)?！?/p>

這只是一個(gè)名字，但他的名字卻傳遍了德國(guó)，就像神秘國(guó)王的謠言。關(guān)于海德格爾的謠言非常簡(jiǎn)單：“思想又有了新生命……有一位教師；他學(xué)會(huì)了思考?！?/p>

顯然，他的思想并不是重點(diǎn)。但她接下來(lái)提供了關(guān)于海德格爾政治活動(dòng)的解釋?zhuān)€回憶了柏拉圖是怎樣旅行到錫拉庫(kù)扎（Syracuse）去給暴君提供建議的?！爆F(xiàn)在我們都知道，海德格爾曾經(jīng)也屈服于改變‘住所’和參與人類(lèi)事物的誘惑?！彼龑?xiě)道。當(dāng)他相當(dāng)簡(jiǎn)單地參與政治后，柏拉圖不得不返回雅典，并認(rèn)為想進(jìn)一步把理論付諸行動(dòng)的欲望是毫無(wú)意義的。海德格爾受到的待遇“在某種程度上不如柏拉圖，因?yàn)楸┚退氖芎φ卟⒉皇俏挥诤Ｍ?，而是在自己的?guó)家”，她繼續(xù)寫(xiě)道：

柏拉圖和海德格爾，當(dāng)他們介入到人類(lèi)事務(wù)后，他們就分別轉(zhuǎn)向了暴君和領(lǐng)導(dǎo)者。這不僅要考慮時(shí)代環(huán)境和表演人物，還應(yīng)考慮法國(guó)人所謂的職業(yè)的畸變。暴君的吸引可能在理論上被很多思想家（康德是最大的例外）證明。

這樣一來(lái)，阿倫特甚至成功地使海德格爾成為他自己思想的受害者。的確，他從帶有某一榮譽(yù)的事件中浮現(xiàn)出來(lái)了：

海德格爾糾正了自己的“錯(cuò)誤”，比那些后來(lái)評(píng)論他的人更快、更徹底。

情況有變

哲學(xué)家海德格爾的跟隨者對(duì)所有這些都有很多感悟。畢竟，他們指出，阿倫特本身就是一個(gè)猶太人，甚至曾有段時(shí)間被關(guān)進(jìn)法國(guó)維希（Vichy）的集中營(yíng)。理所當(dāng)然地，她的評(píng)價(jià)會(huì)被認(rèn)為是不帶任何偏見(jiàn)的。而且，阿倫特也是一個(gè)非常受尊敬的哲學(xué)家。然而，“不帶任何偏見(jiàn)”也不全是正確的。海德格爾事件還有另外的因素。很奇怪的是，當(dāng)阿倫特還只是馬爾堡的海德格爾教授的一個(gè)18歲的學(xué)生時(shí)，她就已經(jīng)無(wú)可救藥地愛(ài)上了這個(gè)35歲的已婚男人，并且還跟他秘密進(jìn)行了一段浪漫愛(ài)情。海德格爾也不想把這段戀情公開(kāi)，他很堅(jiān)定地告訴他的“俏皮的林中女仙”，一定毀掉他所有的書(shū)信。當(dāng)然，她沒(méi)有這么做（不講道德的女人）。因此，數(shù)年之后，另一個(gè)海德格爾事件曝光了。所以，從海德格爾寫(xiě)給阿倫特的信中（日期為1925年7月22日）世人都能夠讀到這樣的文字：

從未有人欣賞到的一點(diǎn)是如何進(jìn)行嘗試。就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，所有的妥協(xié)、技術(shù)、道德倫理、逃避現(xiàn)實(shí)都僅僅只是抑止和扭曲了存在的意義。

當(dāng)然，沒(méi)有人可以輕易地侵人這樣的個(gè)人情感。但是，我們一定要做到！真理需要它。以下這段文字是四年后，在他們注定要分道揚(yáng)鐮后，來(lái)自阿倫特書(shū)信中的一個(gè)片段：

我經(jīng)常聽(tīng)到關(guān)于你的事情，但只要一提到你這個(gè)名人，人們總是帶著稀奇古怪的保留和迂回——也就是說(shuō)，有些事情我?guī)缀跖幻靼?。我感到很苦惱，很想知道你怎么了、在干什么，弗萊堡大學(xué)是怎么對(duì)你的。

信的結(jié)尾她滿懷愛(ài)意地寫(xiě)道，“親吻你的額頭和眼睛?！北M管海德格爾每次回信總是簡(jiǎn)短地寫(xiě)道，“你的海德格爾?！?/p>

但是即使有人開(kāi)始懷疑海格德?tīng)枌?duì)漢娜·阿倫特的描述，他的辯護(hù)者們卻堅(jiān)持說(shuō)海德格爾的任何性格缺陷都是與他的哲學(xué)完全分開(kāi)的，必須按“它本身的好壞”來(lái)判斷。他們堅(jiān)持說(shuō)，任何試圖將他的哲學(xué)和納粹主義聯(lián)系在一起的做法都是非法的。這里面與納粹主義并無(wú)任何的關(guān)聯(lián)，特別是《存在與時(shí)間》。

然而海德格爾卻不是這樣看待上述事件的。例如，在1933年n月H日的一次演講中，他說(shuō)道：“民族主義革命不是簡(jiǎn)單地推翻為另一個(gè)政黨的政權(quán)的現(xiàn)有力量；相反地，這場(chǎng)革命是要徹底地推翻我們的德國(guó)的此在（dasein）?！焙５赂駹栂Ｍ{粹政治革命繼續(xù)進(jìn)行到第二個(gè)更為深人的階段，這其中包括“人類(lèi)自身的轉(zhuǎn)變”。他的哲學(xué)研究，包括對(duì)希臘思想的修補(bǔ)，幫助推進(jìn)了這個(gè)政治進(jìn)程。

直到戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，正當(dāng)腐朽的西方民主國(guó)家外于崩潰的邊緣，面臨民族主義運(yùn)動(dòng)的“內(nèi)部的偉大轉(zhuǎn)變”時(shí)，海格德?tīng)柨吹搅诵味蠈W(xué)缺陷的證據(jù)。1945年之后，海格德?tīng)柡?jiǎn)單地交換了周?chē)说囊庖?jiàn)，展示了這一缺陷，它污染的不是民主主義而是納粹主義。在1945年“關(guān)于人道主義的信”中，他的新計(jì)劃——摧毀第三帝國(guó)，成為推翻負(fù)責(zé)納粹主義的“西方人道主義”的工具！

從二戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，很多哲學(xué)家贊美過(guò)海格德?tīng)栔匾恼沃鳌５吕镞_(dá)應(yīng)用了他特有的“解構(gòu)理論”的技巧，甚至說(shuō)曾經(jīng)海格德?tīng)柍晒Φ財(cái)[脫了“形而上學(xué)”，他的哲學(xué)也變成了反納粹主義的最好形式。

盡管如此，許多海格德?tīng)柕淖钚欧闹С终邆儏s感到很疑惑，因?yàn)閼?zhàn)后他從未（至少）正式表態(tài)譴責(zé)納粹主義，據(jù)推測(cè)，例如，那可能是對(duì)媒體報(bào)道的蔑視，或者是一般意義上的道歉，而非是那個(gè)更為簡(jiǎn)單的他是一個(gè)納粹黨人的原因。當(dāng)海格德?tīng)栕鳛樾ｉL(zhǎng)時(shí)擁有的那棟聲名狼藉的住房遭到他的朋友卡爾·雅斯貝斯（KarlJaspers）（他有一個(gè)猶太妻子）挑戰(zhàn)時(shí)，他們選擇的不是回憶他是否真正地支持納粹計(jì)劃。他說(shuō)這里面有一場(chǎng)國(guó)際猶太陰謀，但無(wú)論如何，希特勒有一雙“非常了不起的手”。這些哲學(xué)家們更愿意猜測(cè)納粹主義的根源是在集中營(yíng)守衛(wèi)的大房子里而不是在他們的抽象的圖標(biāo)上。然而，在一條長(zhǎng)長(zhǎng)的德國(guó)哲學(xué)傳統(tǒng)的延伸帶上「至少是從黑格爾和尼采起，就一直在額外地引人意大利哲學(xué)家喬瓦尼·詹蒂萊（Giovanni Gentile）的思想〕法西斯就描繪了一個(gè)藍(lán)圖。

詹蒂萊，一位受人尊敬的“新黑格爾主義分子”，是一個(gè)具有墨索里尼思想的人，他成為了意大利法西斯的官方思想家——并且在戰(zhàn)后被共產(chǎn)黨處決了。紐倫堡法庭注意到海格德?tīng)柵c希特勒傳遞的救世主風(fēng)格有某些共同點(diǎn)，但僅僅是禁止海德格爾五年之內(nèi)不能進(jìn)行演講。

戰(zhàn)后，提及大屠殺時(shí)，海格德?tīng)杻H僅只作了一段評(píng)述。他把它等同于食品工業(yè)中的機(jī)械化，說(shuō)“本質(zhì)上”這與在毒氣室和死亡集中營(yíng)生產(chǎn)尸體是沒(méi)有任何區(qū)別的。他指出這兩者都是有“虛無(wú)主義”的例證。

希特勒的政治影響多少是有點(diǎn)減弱了；然而，哲理卻深深地留在海格德?tīng)柲X海里。