—.五行生死旺絕:      五行生旺死絕是五行寄生"長生.沐浴.冠帶.臨官.帝旺.衰.病.死.墓.絕.胎.養(yǎng)”12宮的簡稱。俗法多以“陽順陰逆”."陽生陰死.陰死陽生”.“土寄火宮”之理，按五陽干長生于寅申巳亥順行，五陰干長生于子午卯酉逆行論之。即甲木長生在亥，死于午；乙木長生在午，死于亥；丙火長生在寅，死于酉；丁火長生在酉，死于寅；戊土長生在寅，死于酉；己土長生在酉，死于寅；庚金長生在巳，死于子；辛金長生在子，死于巳；壬水長生在申，死于卯；癸水長生在卯，死于申。
   對此，古人并非均執(zhí)—詞，而是爭議頗多。大六壬.紫薇斗數(shù)俱以五行論生死,而不細分陰陽干支,并且以土寄水宮定土行生死,與上述之法大不相同。《滴天髓闡微》亦云：“古法只有四長生，從無子午卯酉為四陰長生之說。水生木，申為天關(guān)，亥為天門，天—生水，即生生不息，故木皆生在亥。木死午為火旺之地，木至午發(fā)泄已盡，故木皆死在午。言木而余可類推矣。夫五陽育于生方，盛于本方，弊于泄方，盡于劫方，于理為順。五陰生于泄方，死于生方，于理為背。即曲為之說，而子午之地，終無產(chǎn)金產(chǎn)木之道；寅亥之地，終無滅火滅木之道。古人取格，丁遇酉以財論；乙遇午.己遇酉.辛遇子.癸遇卯,以食神泄氣論,俱不以生論。乙遇亥.癸遇申,以印論,俱不以死論；即己遇寅藏之丙火，辛遇巳藏之戊土，亦以印論，不以死論。由此觀之，陰陽同生同死可知也。若執(zhí)定陰陽順逆，而以陽生陰死，陰生陽死論命，則大謬矣?！?br>    任氏此論甚為精辟，陰陽兩儀相互依存，孤陰不生，獨陽不長，故陰陽同生同死之說可信。水能生木，木能生火，金能生水，故木長生于亥水，火長生于寅木，水長生于申金，無可厚非也。但火能克金，為何金獨長生于巳火克地？因木火水的長生之地均為祿前三位之故。至于土寄火宮還是水宮，恐數(shù)千年來亦無人說的清道的明。先秦古籍無火寄宮記載，火寄宮首見于《淮南子》“火生于寅，壯于午，死于戌，三辰皆火也”。余之見，土即非寄于火，亦非寄于水；換言之，土行根本沒有生旺死絕。眾所周知，在河圖洛書中土居中宮八方無位，一年四季獨無土季，故土不在四時亦不受四時影響。辰戌丑未只是土行寄居之地，非四季有土也。

    土雖無生旺死絕，但仍受五行生克規(guī)律制約，不可不知也。當然，陰陽同生同死.寅申巳亥為四長生.土無生旺死絕的理論,還可在12地支藏干理論中得以驗證。

   二.十二地支藏干
   易有天地人三才之論，天干即天元，地支即地元，人元即地支中所藏之干。地支藏干比較復(fù)雜，除了同該地支五行屬性相同的本氣之外，尚包含著其它五行成分。世傳地支藏干歌訣如下：
   子宮癸水在其中，丑癸辛金己土同，寅宮甲木乘丙戊，卯宮乙木獨相逢，辰藏乙戊三分癸，巳中庚金丙戊叢，午宮丁火并己土，未宮乙己丁共宗，申位庚金壬水戊，酉宮辛字獨豐隆，戌宮辛金及丁戊，亥藏壬甲是真宗。
   俗法認為地支所藏天干，乃根據(jù)天干五行長生.臨官.墓庫而定。如子為癸水臨官之位，故子藏癸水；寅為丙戊長生之地，故寅藏丙戊；寅亦為甲木臨官，故寅中亦藏甲。在陽干順行,陰干逆行的情況下,根據(jù)臨官之位所定的均與上述歌訣符合。但根據(jù)長生之位所定藏干只有五陽干符合，根據(jù)墓庫之位所定所定藏干竟無一相符。辰戌丑未藏戊己土及乙辛癸丁，更難以言明。相比之下，陳素庵《命理約言》對地支藏干的論述還較中肯，“推本論之，寅卯只是甲乙木，巳午只是丙丁火，申酉只是庚辛金，亥子只是壬癸水，辰戌丑未只是戊己土。若亥有甲.寅有丙.巳有庚.申有壬,蓋木火金水生地之故;未有乙.戌有丁.丑有辛.辰有癸,蓋木火金水墓地之故;辰又有乙.未又有丁.戌又有辛.丑又有癸,蓋木火金水余氣之故;寅巳又有戊.午又有己,蓋土隨火母生旺之故?！标愂咸岢隽吮練夂陀鄽飧拍?，此二者雖較有理至，但亦不能完全解決問題。
    余研究發(fā)現(xiàn)，古今所有對地支藏干理論的解釋皆漏洞百出不足為信。換言之，世傳十二地支藏干理論從創(chuàng)立之初就誤入岐途，不得不加以更正。首先，申藏庚壬戊，申中戊土不知從何而來，理當棄之。其二，根據(jù)土無長生十二宮的理論，寅巳午三支俱不藏圖。如此一來，子午卯酉只藏一干，寅申巳亥只藏兩干，唯辰戌丑未藏有三干。子午卯酉四正氣也，辰戌丑未四雜氣也，寅申巳亥四生氣也。其三，寅因為甲木本氣，卯為乙木本氣，申為庚金本氣，酉為辛金本氣，陰陽五行屬性俱同，無可厚非。但子陽水反為癸陰水之本氣，亥陰水反為壬陽水之本氣，午陽火反為丁陰火之本氣，巳陰火反為丙陽火之本氣，陰陽屬性不同，實屬謬論。況且六十甲子皆以陽干配陽支，陰干配陰支，從無陰陽混配之理，故理當陰藏陰，陽藏陽。子水為壬水本氣，亥水為癸水本氣，午火為丙火本氣，巳火為丁火本氣；子藏壬，亥藏癸，午藏丙，巳藏丁。同理，辰藏甲壬，戌藏庚丙，丑藏癸辛，未藏丁乙。據(jù)此，余將十二地支藏干法全面修正如下：
    子藏壬，午藏丙，卯藏乙，酉藏辛，寅藏甲丙，申藏庚壬，巳藏丁辛，亥藏癸乙，辰藏戊甲壬，戌藏戊庚丙，丑藏己癸辛，未藏己丁乙。
    很明顯，新法藏干有兩個特征，即“陰藏陰，陽藏陽”，“四仲藏單，四孟藏雙，四季藏三”。不僅理論上完美無瑕，而且經(jīng)得起實踐檢驗，恕不列舉。
 
    三.地支三合.六合
    地支三合局,即申子辰三合水局,寅午戌三合火局,亥卯未三合木局,巳酉丑三合金局。地支三合局實際上是五行的長生.帝旺.墓庫三者匯聚成局。如水長生于申，旺于子，墓于辰，故申子辰三合水；火生于寅，旺于午，墓于戌，故寅午戌三合火；木生于亥，旺于卯，墓于未，故亥卯未三合木；金生于巳，旺于酉，墓于丑，故巳酉丑三合金局。顯然，三合局的生旺墓是以陰陽同生之法確定的，若執(zhí)陽死陰生之理則穿鑿不附矣。
    以新法藏干看地支三合局：申藏庚壬，子藏壬，辰藏戊甲壬，故申子辰三合壬水；寅藏甲丙，午藏丙，戌藏戊庚丙，故寅午戌三合丙火；亥藏癸乙，卯藏乙，未藏己訂乙，故亥卯未三合乙木；巳藏丁辛，酉藏辛，丑藏己癸辛，故巳酉丑三合辛金。這也可證實本文五行十二宮新論及十二地支藏干新法是完全正確的，否則絕不會有如此完美之結(jié)果。
    十二地支六合，即子丑合，寅亥合，卯戌合，辰酉合，巳申合，午未合。俗法多以子丑合土，寅亥合木，卯戌合火，辰酉合金，巳申合水，午未合火或土論之。
    以新藏干法論之：子藏壬水，丑藏己癸辛，二者壬癸水匯聚，故子丑合化水；寅藏甲丙，亥藏癸乙，二者甲乙木匯聚，故寅亥合化木；卯藏乙木，戌為火庫，木入火庫則化為火，故卯戌合化火；酉藏辛金，辰為水庫，金入水庫則化為水，故辰酉合化水；巳藏丁辛，申藏庚壬，二者庚辛金匯聚，故巳申合化金；午藏丙火，未藏己丁乙，二者丙丁火匯聚，故午未合化火。
    新法子丑合化水，午未合化火，水火相對；寅亥合化木，巳申合化金，金木相對；卯戌合化火，辰酉合化水，水火相對；而且符合古人“氣數(shù)中以陽氣為尊”的原理，因子水，午火，寅木，申金，戌火庫，辰水庫均為陽支。

    進一步研究發(fā)現(xiàn)，地支六合可能源于西方及印度占星術(shù)中的“五星強效之宮”或“星座守護行星”，以后在探討西方占星術(shù)時再詳談。