一、作者概況

陶淵明（352或365年—427年），字元亮，又名潛，私謚“靖節(jié)”，世稱靖節(jié)先生。潯陽柴桑人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗 ”。 陶淵明傳世作品共有詩125首，文12篇陶淵明，被后人編為《陶淵明集》 。

種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿無違。

                                     ——陶淵明《歸園田居·其二》

二、詩歌讀解

（基本讀解）從這首詩開頭“種豆南山下，草盛豆苗稀”可以看出，詩人化用了漢人楊惲得罪罷官后種豆寄興發(fā)牢騷的詩：“田彼南山，蕪穢不治。種一頃豆，落而為萁。人生行樂耳，須富貴何時(shí)？”詩中的“蕪穢不治”這里喻指朝廷荒亂，豆實(shí)零落比喻自己己見放棄。詩人借這首詩，表現(xiàn)了早出晚歸的勞動(dòng)和心理感受。勞動(dòng)是辛苦，即使“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，最終還是“草盛豆苗稀”。勞動(dòng)雖辛苦，收獲又不大，但這樣的勞作在陶淵明看來，只要“但使愿無違”也就心甘情愿。我們從“但使愿無違”這句話中來看，明顯的看到了詩人的思想與情感走向，可以感受到詩人甘愿過著夕露沾衣的生活。

（情感讀解）對(duì)于陶淵明來說，歸隱田園意味著勞作，是自食其力的表現(xiàn)。這對(duì)一個(gè)讀書人來說，對(duì)于一個(gè)世代為宦的家族來說，實(shí)在是一個(gè)嚴(yán)峻的考驗(yàn)。我們知道，在中國封建社會(huì)里，體力勞動(dòng)是人們所鄙棄的，地位是低下的，更何況陶淵明身為朝廷命官，要辭官歸隱勞動(dòng)，這是需要勇氣的，需要膽識(shí)的，更需要舍去的決心。然而，在陶淵明看來，歸隱是自己的理想，勞動(dòng)是自己的愿望，也是過自由生活的體現(xiàn)，更是擺脫“羈鳥”、“池魚”生活的唯一辦法。因此，在陶淵明的詩歌中，我們可以感受到這一情感。

（哲理讀解）雖然自立能保住了人格，保住了理想，過著自由自在的生活，但失去了富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)，生活上表現(xiàn)出極度的窘迫。但人生總是有自己的追求與向往，而陶淵明所追求的就是自由的、快樂的，其中也不乏儒家“治國平天下”的思想，或者說，在“治國平天下”中，蘊(yùn)含著自由與快樂。這在他《桃花源記》中表現(xiàn)的淋漓盡致。然而，現(xiàn)實(shí)社會(huì)及其官場(chǎng)腐敗卻與他追求的不一致，官場(chǎng)的政治斗爭(zhēng)，人與人之間爾虞我詐，社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，當(dāng)然與陶淵明人生的本質(zhì)不同。與其與“為五斗米折腰”，不如退出官場(chǎng)，過清靜的“田園生活”。在詩歌中，我們也真正感受到了詩人那脫離污濁的官場(chǎng)所表現(xiàn)出來的自食其力的喜悅，以及在勞動(dòng)中表現(xiàn)出的怡然自得的情趣。這正如北京大學(xué)葛曉音教授在《漢魏六朝詩歌鑒賞集》說過：“詩人認(rèn)為只有以生產(chǎn)勞動(dòng)、自營衣食為根本，才能欣賞恬靜的自然風(fēng)光，享受純真的人間情意，并從中領(lǐng)受最高的玄理——自然之道。顯然，這種主張力耕的‘自然有為論’與東晉士族好逸惡勞的‘自然無為論’是針鋒相對(duì)的?！?/span>

總而言之，詩人通過艱辛的勞動(dòng)，不但表現(xiàn)自己不屈的性格，而且也表現(xiàn)自己對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡，對(duì)田園生活和勞動(dòng)的喜愛之情。

三、延伸閱讀

乞食

陶淵明

饑來驅(qū)我去，不知竟何之。
行行至斯里，叩門拙言辭。

主人解余意，遺贈(zèng)豈虛來。
談諧終日夕，觴至輒傾杯。
情欣新知?dú)g，言詠遂賦詩。
感子漂母意，愧我非韓才。
銜戢知何謝，冥報(bào)以相貽。

讀《山海經(jīng)·其八》

陶淵明

自古皆有沒，何人得靈長(zhǎng)？
不死復(fù)不死，萬歲如平常。
赤泉給我飲，員丘足我糧。
方與三辰游，壽考豈渠央！

詠貧士（其三）

陶淵明

榮叟老帶索，欣然方彈琴。
原生納決履，清歌暢商音。
重華去我久，貧士世相尋。
弊襟不掩肘，藜羹常乏斟。
豈忘襲輕裘，茍得非所欽。
賜也徒能辨，乃不見吾心。