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性、婚姻和愛情，幾乎是我們最后的一點(diǎn)兒私域了，看了肉唐僧的《被劫持的私生活》，發(fā)現(xiàn)他把這點(diǎn)兒私域也是大卸八塊，看了叫人齒冷。 肉唐僧是退休老軍醫(yī)，學(xué)醫(yī)的人比較“無情”，講愛情也不過就是什么腎上腺激素之類的，婚姻是社會契約沒的說，于是不如先從性講起。單從性講起，也還不夠“無情”，反正人這種高級動(dòng)物說到底也不過還是一種動(dòng)物，于是不如先不提男女，這本書幾乎是從公母葉猴兒說起的。 不過看了肉唐僧的這本“男女遐想”，無情歸無情，但后來發(fā)現(xiàn)，這種無情根本就是正常，我們一直被很多感情的東西騙了，并且更多時(shí)候忽視了性的本能和婚姻這一巨大公權(quán)力的影響。很多我們以為理所當(dāng)然的東西，事實(shí)上都參與了對于我們私生活的劫持：道德、法律、孩子、財(cái)產(chǎn)、宗教、國家…… 所以本書就從這種劫持開始追問“我們所謂的私生活是如何建立起來的，并且世界上是不是真的還存在著一個(gè)理想的、人性的兩性規(guī)則?！?br> 很好玩兒的是，書的封面是達(dá)·芬奇的《麗達(dá)與天鵝》，這幅畫的潛臺詞根本就是在贊譽(yù)人類無法抑制的原始沖動(dòng)。至于序言，是李銀河老師做的。因?yàn)闀脑小蹲吆?，父親》，講的是父權(quán)制——這種跨文化現(xiàn)象的形成及其走向。所謂父權(quán)制，就是講這個(gè)社會是“男人統(tǒng)治女人，一些男人統(tǒng)治另一些男人”。于是這本書的主題也可以說是性別。講到性別，自然會請來李銀河。性別確實(shí)是個(gè)很重要的玩意兒，和年齡、種族、階級基本處在同一個(gè)數(shù)量級上。于是李銀河也是借題發(fā)揮，捎帶手又抗議了一下這種制度如何使女性邊緣化，幾乎蓋了肉唐僧的文字，李銀河看什么東西都能看出男女不平等來，這就是職業(yè)敏感？可惜我想，肉唐僧的這些文字肯定不是寫給女權(quán)主義者的，很多女人又不是李銀河，總是有人太緊張！ （再者，李銀河老師是認(rèn)真做學(xué)問的，可現(xiàn)在女權(quán)主義里面也確實(shí)充斥了各種冒牌貨：談權(quán)力的時(shí)候，以女權(quán)主義者的面目出場，談到義務(wù)，就又重拾傳統(tǒng)女性的扮相。男人有的，她們要；男人沒有的，她們也要。這還不算那些大聲宣揚(yáng)“女同性戀”的激進(jìn)女性主義者，雖然估計(jì)她們中間很多人，也不喜歡和女人睡在一起，但為了將“和男人睡在一起”從唯一的選擇變?yōu)楸姸噙x擇中的一種，她們也就只有這么惺惺作態(tài)了。） 既然是講性、婚姻和愛情的歷史，又或者是講父權(quán)制的形成，那先說說男人的欲望——關(guān)于“為性而性”。肉唐僧講“在男人甚至還沒有長出一個(gè)會思考的大腦之前，就已經(jīng)會好色了”。并且從理論上講，多少女人才夠呢？粗略一算，怎么說也得48個(gè)，因?yàn)檫@樣才可以最大限度的發(fā)揮他們的生殖潛能，可見，性這件事，也有經(jīng)濟(jì)學(xué)的考慮。雖然在實(shí)踐中，男人要比理論上更好色；而女人也根本好不到哪兒去，關(guān)于什么“從一而終”也不過就是男人天真的念頭。而如果一個(gè)妻子在經(jīng)濟(jì)上還獨(dú)立的話，那大概更沒有什么能阻止她去偷情了。 所以從本性上來講，男人、女人誰也高級不到哪兒去，于是兩性原本是可以胡來的。不過隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會剩余價(jià)值的出現(xiàn)，男人也希望屬于自己的財(cái)產(chǎn)可以繼承下去，于是自然要有個(gè)孩子，并且在有個(gè)孩子之前，無論如何先得找個(gè)女人，有個(gè)婚姻。并且與此同時(shí)，男人為了確保自己的財(cái)產(chǎn)萬無一失，開始對女人的性自由進(jìn)行了前所未有的限制，將“禁欲”等同于“道德”的名義。從此，現(xiàn)代意義上的一夫一妻制家庭，就在這種私欲下產(chǎn)生了。 于是這種一夫一妻制，從本性上來講，多少是有些不道德的。沒有幾個(gè)人可以在這要維系一生的漫長婚姻中，天天快活。（于是總會有7年之癢之類的，因?yàn)?歲的時(shí)候，孩子都可以上小學(xué)了，所以夫妻間的合作也可以先告一段落了。）所以說 “人類的文明史，就是欲望被壓抑的歷史”，性關(guān)系再不可能是單純的性關(guān)系了，否則與禽獸無異。所有的關(guān)系都和經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)扯在一起，這樣人也就衣冠楚楚起來了，文明總是這樣一回事。 既然現(xiàn)代的婚姻制度是這樣建立起來的，于是肉唐僧又講：真正有能力毀掉婚姻的，一是性，二是錢，與愛情無關(guān)。僅僅靠愛情？根本就是在謀殺一場婚姻。愛情和婚姻中的諸多方面，從根兒上來說，根本就是互相排斥的。雖然這樣一講，就又是叫人齒冷了。 中國是一個(gè)恥感社會，于是婚姻中的許多東西，自然習(xí)慣用道德、不道德去衡量，比如什么“沒有愛情的婚姻是不道德的，只有愛情的婚姻是更不道德的?！倍馓粕v：道德這玩意兒，說穿了，也不過就是別人對你性生活的看法。假設(shè)一個(gè)中國少婦和一個(gè)男人偷歡，肯定會一邊掙扎著一邊講“讓別人看見怎么辦。”其實(shí)這種事管他人鳥事。并且這種恥感對自己的快感來說，本身也是一種不道德，不過中國人習(xí)慣在這種“道德不道德”的艱難情境中偷歡，自古已然，并且真正的特權(quán)階級也根本無需顧及此等鳥事，反正道德更多時(shí)候也不過就是一個(gè)偽善的玩意兒，說說而已?？梢姷赖驴偸呛徒?jīng)濟(jì)狀況聯(lián)系，這就是上層建筑、下層建筑那回事。雖然經(jīng)濟(jì)狀況最好的人，和經(jīng)濟(jì)狀況最差的人，都并不怎么在乎性道德。不過前者算是道德的偽善，后者則是道德的殘忍。偽善是對別人的，殘忍肯定是指向自己的，看上去一回事，事實(shí)上卻暗含了最大的不公平。 于是這本書講到這，倒是有點(diǎn)正經(jīng)起來了。本來嘛，人類的思想史，再怎么冠冕堂皇，也沒見繞開過男女回事兒。從低處起，從高出落。而至于肉唐僧講的那些歷盡劫難的私生活，關(guān)于那些越來越兒戲的愛情、物質(zhì)化的婚姻，和根本無所謂的性，其實(shí)我們也不必大驚小怪，本來就是這么一回事。只是很多愿景或許都有必要更加現(xiàn)實(shí)一些，否則只能算是一種新的無知了。 再者，對于我這種根本不需要什么瓊瑤阿姨的人來說，讀肉唐僧這個(gè)老頭兒的文字，還真是有點(diǎn)無恥的快感。他把大家的私生活扒開看，幾乎露出肉來了。 http://blog.sina.com.cn/tongxinxiaoyu |
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