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大美洛陽(yáng):洛陽(yáng)博物館之河洛文明展第一展廳

 動(dòng)力實(shí)體能 2018-03-06
    洛陽(yáng)博物館位于洛南新區(qū)隋唐里坊區(qū)西北隅,北臨洛浦公園,南接隋唐城遺址植物園,環(huán)境優(yōu)美,交通便利。此館占地300畝,建筑面積6.2萬(wàn)平方米,其中地上面積4.2萬(wàn)平方米,地下2萬(wàn)平方米,總投資3.5億元。建筑外形如方鼎屹立,寓意"定鼎洛邑"、"鼎立天下",是洛陽(yáng)市的文化地標(biāo)。
    洛陽(yáng)博物館是首批國(guó)家一級(jí)博物館,也是中國(guó)地方性的綜合歷史博物館,是洛陽(yáng)唯一的一座綜合性歷史博物館。館藏文物40多萬(wàn)余件,展出文物1.1萬(wàn)余件 。
    博物館主樓共兩層,一樓一般是通展,二樓是博物館的精品展,博物館的專題宮廷文化展也位于二樓。雖然一樓是通展,但展覽的文物也會(huì)讓你大為贊嘆,洛陽(yáng)作為十三朝古都的獨(dú)特地位,館藏文物中自然不乏國(guó)寶級(jí)稀世珍寶。當(dāng)你進(jìn)入主樓游覽時(shí),可以從一樓的基本陳列《河洛文明》起步,從這里開始回眸洛陽(yáng)千年古都文明變遷的歷程,再前往二樓的《精品陳列展》和宮廷文化展等專題展覽參觀。
    在洛陽(yáng)博物館內(nèi),你可以看到有著“中國(guó)第一爵”之稱的夏代的青銅酒器“乳釘紋銅爵”,它雖然其貌不揚(yáng),卻是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的年代最早的青銅酒器;還有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“錯(cuò)金銀銅鼎”,這件青銅鼎以金銀作為裝飾,使用了鎏金、錯(cuò)金銀等工藝,嵌金銀對(duì)稱和諧,裝飾華麗;以及北魏時(shí)期的“泥塑人面像”,這座佛像雖然因?yàn)榇蠡?,原有的彩繪損失殆盡,但這些卻絲毫沒(méi)有影響她的美麗;而唐代的三彩燈和三彩馬,色彩鮮艷,造型獨(dú)特,三彩燈的外形吸收了佛教藝術(shù)的內(nèi)涵,三彩馬在造型上遵循著“圓方圓”的傳統(tǒng)構(gòu)成法則,體現(xiàn)了唐帝國(guó)奔放向上的風(fēng)范。
    博物館目前免費(fèi)對(duì)公眾開放,在大門領(lǐng)票處憑著個(gè)人身份證領(lǐng)取參觀券后,即可進(jìn)入館內(nèi)參觀(每個(gè)周一閉館)。進(jìn)入展館之中,順著歷史時(shí)間軸一一參觀,那一刻仿佛堙沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河里。每一件文物、每一件展品都承載著一段歷史,展示了中原文化的博大精深,體現(xiàn)了洛陽(yáng)這座城市的歷史厚重感。

河洛文明展
    《河洛文明展》分為史前時(shí)期、夏商周時(shí)期、漢魏時(shí)期、隋唐時(shí)期和五代北宋時(shí)期五大部分。以偃師二里頭夏都遺址、偃師商城遺址、東周王城遺址、漢魏洛陽(yáng)故城和隋唐洛陽(yáng)城五大都城遺址為主線,以洛陽(yáng)出土歷代具有代表性的文物為載體,以時(shí)代發(fā)展為軸線,整合各個(gè)歷史時(shí)期的重大考古發(fā)現(xiàn)、重要?dú)v史事件、著名歷史遺跡、科技發(fā)明等,以現(xiàn)代化、藝術(shù)化、人性化的陳展形式,全面展示洛陽(yáng)十三朝古都輝煌的歷史地位,突出了“河洛文明”作為中華文明象征的特殊歷史地位。該展覽在2013年5月獲得“2011年度全國(guó)十大精品陳列”這一殊榮。

河洛文明展第一展館

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    展柜中展示的是一件距今約十萬(wàn)年前的象牙化石,是1959年洛陽(yáng)修中州渠時(shí)發(fā)現(xiàn)的,它長(zhǎng)2.4米,保存得十分完整。屬于生活在距今5萬(wàn)——20萬(wàn)年前納瑪象的象牙化石。在它的旁邊還有一截多年生木本植物的化石,以及鴕鳥蛋和水龜化石,證明在遠(yuǎn)古時(shí)代,洛陽(yáng)地區(qū)生長(zhǎng)著高大的植被,生活著各種動(dòng)物,非常適合原始人群在這里進(jìn)行采集和狩獵等生產(chǎn)活動(dòng)。
    在洛陽(yáng)北窯舊石器遺址中還發(fā)現(xiàn)了距今30萬(wàn)年前的砍砸器、刮削器等,證實(shí)了早在十萬(wàn)年前,洛陽(yáng)的先民們就已經(jīng)在這里繁衍生息了。大家從這些砍砸器、刮削器中可以看到這些工具很路邊的石頭沒(méi)有太大的區(qū)別,舊石器時(shí)代勞動(dòng)工具的特點(diǎn)就是通過(guò)簡(jiǎn)單的砍砸用于平時(shí)的勞動(dòng),勞動(dòng)工具的加工相對(duì)簡(jiǎn)單。

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    裴李崗文化屬于新石器早期文化,因1977年首次發(fā)現(xiàn)于河南新鄭裴李崗村而得名,屬于距今約8000-7000年。石磨盤和石磨棒為代表性器具,它們是進(jìn)行糧食加工的工具,為糧食、谷物脫殼使用的。

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    仰韶文化是黃河中下游地區(qū)的新石器時(shí)代中期文化,因1921年首先發(fā)現(xiàn)于澠池縣仰韶村而得名。距今5000-7000年,仰韶文化是原始社會(huì)由繁榮走向分化、逐步趨向文明社會(huì)的時(shí)期。當(dāng)時(shí)制陶工藝已相當(dāng)成熟,流行泥條盤筑法和彩陶制品。彩陶是仰韶文化的標(biāo)志,是當(dāng)時(shí)最具代表性的原始藝術(shù)形式。

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    龍山文化是新石器時(shí)代晚期文化類型,距今約5000-4500年前。因最早發(fā)現(xiàn)于山東省章丘縣龍山鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)而得名,龍山文化時(shí)期農(nóng)業(yè)有了進(jìn)一步發(fā)展,制陶業(yè)有明顯的進(jìn)步,普遍使用了輪制技術(shù)。
    龍山時(shí)代的陶器其中最著名的是黑陶。黑陶以黃河古道淤積的天然黃膠泥為主要原料,采用高溫室煙熏滲炭工藝燒制而成,先進(jìn)的封窯技術(shù),讓彌漫在窯中的濃煙通過(guò)科學(xué)的滲碳原理,將煙中的碳粒滲入坯體而呈黑色。其特點(diǎn)是胎壁細(xì)薄但質(zhì)地堅(jiān)硬,表層無(wú)釉卻漆黑發(fā)亮。
    陶紡輪,紡線工具,也是紡織業(yè)開始的標(biāo)志之一。

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      河圖洛書:文字的產(chǎn)生是人類古代社會(huì)進(jìn)入文明時(shí)代最重要的標(biāo)志。河圖洛書是中華文明之始。易經(jīng)系辭上說(shuō):“河出圖,洛出書,圣人則之。”《論語(yǔ)》上講:“鳳鳥不至,河不出圖?!薄吨駮o(jì)年》里講:黃帝在河洛修壇沉璧,受龍圖龜書。太極圖是河洛交會(huì)的自然現(xiàn)象,這是因?yàn)樘珮O圖很像是黃河洛河交匯形成的旋渦,通過(guò)這個(gè)自然現(xiàn)象觸發(fā)靈感,人族伏羲才創(chuàng)造出太極和八卦。

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    伊川缸:仰韶文化(距今約7000-5000年),1959年伊川縣白元鄉(xiāng)出土。這些大約半米高的筒形的缸,它們大多圓唇外卷,大口深腹,底部則是平的,缸體上繪有不同樣式的花紋,看上去像制作粗糙的工藝品??蓜e小看這些不大起眼的缸,它在文物界可是大名鼎鼎,有著自己專有的名字——伊川缸。缸的底部有一個(gè)小指粗的小洞,是甕棺中有代表性的一種。

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    一具非常完整的古菱齒象化石(距今200萬(wàn)年-1萬(wàn)年),是1994年在南昌路中亞大飯店出土,經(jīng)復(fù)原長(zhǎng)5.7米,高2.8米。古菱齒象軀體雄偉龐大,兩根門齒粗壯,生活在距今3到5萬(wàn)年前。

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    陶鬲:龍山文化(距今約5000-4500年),炊器。侈口(大口),圓腹,下方為三個(gè)中空的袋狀形足,這樣的中空袋狀足,對(duì)內(nèi)可以增加容積,對(duì)外可以增大受熱面積,作用是直接放置在火焰上加熱煮食。從龍山文化時(shí)期大量出現(xiàn),分布范圍廣泛,應(yīng)當(dāng)是作為日常生活用具使用。
    陶甑:龍山文化(距今約5000-4500年),古代陶制炊器。圓形,器壁近底處也有孔,置于陶鬲上面蒸食物用。

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    黑陶鏤空高柄豆:龍山文化(距今約5000-4500年),1959年洛陽(yáng)市王灣遺址出土。豆形器得名于甲骨文中的“豆”字,是古人用來(lái)盛放食物的容器,上方為一托盤,下方的喇叭形托柄,裝飾圓形鏤空?qǐng)D案,從這件器物我們可以看出,古人將食物放置盤中,席地而坐,下方的高柄將托盤墊高,方便取食,反映了遠(yuǎn)古時(shí)期人們的生活習(xí)俗。

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河洛文明展——夏部分
    約在公元前21世紀(jì),隨著中國(guó)第一個(gè)奴隸制國(guó)家——夏王朝在河洛地區(qū)的建立,中國(guó)歷史進(jìn)入了建立在發(fā)達(dá)青銅文化基礎(chǔ)上的王國(guó)時(shí)期,正式步入文明時(shí)代。
    夏斟潯二里頭遺址位于河南洛陽(yáng)偃師二里頭村,于1959年發(fā)現(xiàn),遺址距今大約4000年,相當(dāng)于中國(guó)歷史上的夏時(shí)期。無(wú)數(shù)個(gè)堪稱中國(guó)乃至東亞“之最”在這里揭曉,有迄今為止中國(guó)最早的大型宮殿建筑群、最早的宮城、最早的青銅禮器群、最早的鑄銅作坊、最早的城市道路網(wǎng)、最早的車轍印跡、堪稱“超級(jí)國(guó)寶”的早期龍形象珍品——大型綠松石龍形器等等,向我們證明了中國(guó)歷史上的第一個(gè)王朝,夏王朝的存在。我們看到的二號(hào)宮殿模型,由正殿、中庭、大門、排水溝槽等組合而成,開創(chuàng)了中國(guó)傳統(tǒng)古代建筑的先河。

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    二里頭遺址出土的部分展品:在先秦時(shí)期只有王公貴族才能使用青銅器,夏代二里頭遺址出土了少量造型精美的空腔式青銅容器,如圖版上這件乳釘紋銅爵,一種飲酒器是中國(guó)目前發(fā)現(xiàn)最早的、也是最精美的青銅空腔容器,被譽(yù)為“中國(guó)第一爵”。在珍寶館中展出,稍后大家可以到珍寶館欣賞該展品。

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      陶器仍在人們的生活中占據(jù)重要地位。二里頭遺址出土的陶器以灰陶和黑陶為主,可以看出它們依然延續(xù)著龍山文化的特色。鼎,是古人用來(lái)烹煮肉食的炊器,這件陶鼎上的繩索紋,是二里頭文化時(shí)期所特有的。
    陶鼎:夏代(公元前21世紀(jì)——前1600年),偃師二里頭遺址出土。

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    白陶鬹、陶爵、白陶爵:夏代(公元前21世紀(jì)——前1600年),偃師二里頭遺址出土。

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    蟾蜍(右側(cè)圖):夏代(公元前21世紀(jì)——前1600年),偃師二里頭遺址出土。

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    這件距今至少3700年,出土于二里頭遺址的大型綠松石龍形器,被學(xué)者正式命名為“中國(guó)龍”,認(rèn)為它的出土,為中華民族的龍圖騰找到了最直接、最正統(tǒng)的根源。
    綠松石龍形體長(zhǎng)大,總長(zhǎng)70.2厘米,由2000余片各種形狀的綠松石片組合而成,每片綠松石的大小僅有0.2至0.9厘米,厚度僅0.1厘米左右。其用工之巨、制作之精、體量之大,在中國(guó)早期龍形文物中都是十分罕見的。它是在二里頭宮殿區(qū)一座高等級(jí)貴族墓葬中被發(fā)現(xiàn)的。當(dāng)時(shí),它被放置于墓主人骨架之上,由肩部至髖骨處。 
    這件展品現(xiàn)在存放于國(guó)家社科院考古研究所。

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    灰陶盉:夏代(公元前21世紀(jì)——前1600年),偃師二里頭遺址出土。
    白陶盉:夏代(公元前21世紀(jì)——前1600年),東馬頭遺址出土。

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河洛文明展——商朝部分
    公元前1600年,商湯滅夏,建都于亳。洛陽(yáng)偃師尸鄉(xiāng)溝一帶發(fā)現(xiàn)的偃師商城遺址,被認(rèn)為是商代最早的都城所在。商朝是中國(guó)青銅文明最輝煌的時(shí)期,這一時(shí)期鑄造的青銅器紋飾精美,器形雄健、生動(dòng),其鑄造技術(shù)已相當(dāng)成熟。銅器制作主要采用合范鑄造法,以分鑄焊接等技術(shù)制作形制復(fù)雜的器物。偃師商城發(fā)現(xiàn)的精美的獸面紋大口尊、斝(jiǎ古代青銅制的酒器,圓口,三足。)等,顯示出當(dāng)時(shí)的鑄造技術(shù)已達(dá)到了相當(dāng)高的水平。

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    《左傳》的一句“國(guó)之大事在祀與戎”。商人好酒、生性好斗,到了商代出現(xiàn)了大批精美的青銅酒器和兵器。面前展示的是商代時(shí)人們經(jīng)常使用的,有斝、爵、尊、觚gu,還有青銅兵器戈等。

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    子申父己鼎:商代(公元前1600年——前1046年),商代炊具。1958年伊川縣文化館送交。通高20.20厘米,口徑16.50厘米。立耳,淺腹,圜底,扁足。腹飾淺浮雕花紋三組,中為蟬紋,上下為斜角雷紋。鳥形足,頭接鼎底,鳥尾著地,與腹上的扉棱相連。腹的內(nèi)壁有銘文“子申父己”。“子”是商代時(shí)期王族姓氏,而據(jù)文獻(xiàn)記載夏商王族多以天干命名,也就是說(shuō),這是子申為他的父輩“己”所制作的一件青銅鼎,外面的玄鳥紋是商代的一種常見紋飾,商代認(rèn)為玄鳥是一種祥瑞的神鳥,詩(shī)經(jīng)中有“天命玄鳥、降而生商”一說(shuō),商人將玄鳥看做祖先崇拜,玄鳥就是我們平時(shí)常見的燕子。

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河洛文明展——西周部分
    公元前1046年,周武王滅商,建立周朝,定都鎬京(西安長(zhǎng)安區(qū)),史稱西周。西周建立之初,為加強(qiáng)對(duì)中原地區(qū)廣大殷遺民及東南地區(qū)方國(guó)的統(tǒng)治,周武王命弟弟周公旦營(yíng)建"成周洛邑",正位于洛陽(yáng)地區(qū),也是文獻(xiàn)記載中最早出現(xiàn)的洛陽(yáng)城。洛陽(yáng)成為西周時(shí)期地位僅次于鎬京的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。周公在洛邑制禮作樂(lè),建立起一套比較完整的宗法、分封、禮樂(lè)、世襲制度,為中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中的儒家學(xué)說(shuō)奠定了基礎(chǔ)。
    今天的考古發(fā)掘表明,洛陽(yáng)瀍河兩岸分布著大型王室鑄銅遺址、貴族墓地及祭祀遺址,出土了大批鑄造精美的西周青銅器及罕見的大型原始青瓷器,她們是洛陽(yáng)作為西周國(guó)都的見證。

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    召伯虎盨:上世紀(jì)90年代,在洛陽(yáng)城東的馬坡和北窯一代,發(fā)現(xiàn)了一系列西周貴族墓葬并出土了大量精美的文物,1993年,考古人員發(fā)現(xiàn)了一件西周晚期的青銅器——召伯虎盨xǔ。
    盨是一種盛食器,《說(shuō)文》中對(duì)于盨的解釋是:“盨,負(fù)載器也。”洛陽(yáng)博物館藏的召伯虎盨高25厘米,長(zhǎng)35厘米,寬20厘米。兩側(cè)有附耳,底部有四條柱狀足。在蓋子口沿和腹部口沿處裝飾著云雷紋襯底的變形龍紋,腹部下半部分裝飾了四道弦紋,柱足的上半部分裝飾著獸面紋。盨作為盛食器,常見的為圈足,像召伯虎盨這樣的柱狀足較為少見。更為重要的是內(nèi)壁有兩行銘文“召伯虎用作朕文考”,表明這件器物是西周晚期的名臣召穆公為祭祀亡父所用。整件器物做工精湛,紋飾簡(jiǎn)練而精美,造型古拙而質(zhì)樸。

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    “內(nèi)白”提梁銅卣:西周(公元前1046年——前771年),老成機(jī)務(wù)段出土。

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    獸面紋銅方座簋(gui):西周(公元前1046年——前771年),1977年北窯西周墓出土。

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 豎棱紋銅簋:西周(公元前1046年——前771年),洛陽(yáng)出土。

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       獸面紋銅簋:西周(公元前1046年——前771年),北窯西周西周墓出土。

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        “考母”銅罍:西周(公元前1046年——前771年),1964年北窯西周墓出土。

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玉柄形器:西周(公元前1046年——前771年),洛陽(yáng)出土。

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    中國(guó)古代對(duì)乘輿制度非常重視。周代規(guī)定:“天子駕六馬,諸侯駕四,大夫三,士二,庶人一”,是周禮的重要組成內(nèi)容,被統(tǒng)治階級(jí)作為代表等級(jí)和身份的重要標(biāo)志。我們可以從這一組保存完整的車馬器,來(lái)大致了解一下,先秦時(shí)期的馬車構(gòu)造。
    最上方的一組車橫飾,是用來(lái)裝飾馬車最前方的一根橫木,車橫與車廂之間只有一根車轅連接。駕車的馬匹往往都以車轅為中心左右對(duì)稱,以帶動(dòng)馬車行進(jìn)。這兩對(duì)龍形銅牌用來(lái)裝飾在車廂兩側(cè),中間的這一件當(dāng)盧,則是裝飾在馬匹額頭上的面具。最下方我們看到的這個(gè)大的構(gòu)件叫做車轂,也就是車輪軸心的這個(gè)位置。先秦時(shí)代的馬車受到工藝限制,一般都是將車軸直接綁縛在車廂下方,馬車由車轂轉(zhuǎn)動(dòng),來(lái)帶動(dòng)車子行進(jìn)。為防止車輛高速運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)車輪會(huì)發(fā)生松動(dòng)、脫落的情況,在車輪外側(cè)的車軸末端還會(huì)套上一個(gè)圓柱形的車軎來(lái)加以固定,在用一個(gè)類似于插銷的車轄將車軸和車軎牢牢的固定在一起。我們看到的這一對(duì)人形跽坐車轄,就是這個(gè)作用。像我們今天使用到的“統(tǒng)轄”、“管轄”這類詞語(yǔ),就是由車轄演化而來(lái)的。

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河洛文明展——東周部分
    平王即位后,在內(nèi)交外困的雙重壓力之下,被迫于次年?yáng)|遷國(guó)都于洛邑,開始了歷史上長(zhǎng)達(dá)515年之久的東周時(shí)代。

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    當(dāng)時(shí)的洛邑就是今天的洛陽(yáng),通過(guò)周王都洛年表,我們可以知道在東周500多年的歷史當(dāng)中,先后有25為天子曾經(jīng)在洛陽(yáng)居住和統(tǒng)治,史學(xué)界也通常將東周劃分為春秋和戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期。(春秋時(shí)期的得名,是因孔子修訂《春秋》而得名。這部書記載了從魯隱公元年(前722年)到魯哀公十四年(前481年)的歷史。現(xiàn)代的學(xué)者為了方便起見,一般從周平王元年(前770年)東周立國(guó)起,到周敬王四十三年(前477年或前476年)為止,稱為“春秋時(shí)期”。 )
    從第一位周平王遷都的公元前770年,一直到周敬王在位的公元前477年,這是春秋時(shí)期;從下一位周元王即位的公元前476年,一直到秦始皇一統(tǒng)六國(guó)的公元前221年,是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。春秋戰(zhàn)國(guó),是中國(guó)歷史上列國(guó)爭(zhēng)霸、群雄逐鹿的歷史大變革時(shí)期。諸侯國(guó)勢(shì)力日益強(qiáng)大,而作為統(tǒng)治者的周王室則日漸衰微。當(dāng)時(shí)的王城,作為“天子”之都,一個(gè)典型的工商業(yè)城市,在列國(guó)的都城當(dāng)中仍有著極高的地位。
    洛陽(yáng)地區(qū)還有另外兩處東周時(shí)期重要的陵墓區(qū)。成周陵區(qū)就是其中一處。在周王都洛年表中看到東周時(shí)期是有2做都城的,一座是王城,另一座就是成周城。

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    “繁陽(yáng)之金”銅劍:戰(zhàn)國(guó)(公元前475年——前221年)1974年西工區(qū)凱旋路出土。
    “吳王夫差”銅劍:春秋(公元前770年——前476年)1991年?yáng)|周王城出土。河南洛陽(yáng)中州中路出土吳王夫差劍通長(zhǎng)48.8厘米,寬4.2厘米,圓首,圓筒狀莖,窄格。臘部鑄銘2行,因銹蝕,僅可見“王夫差……其元用”7字,原本當(dāng)有“攻吳王夫差自作其元用”10字。
    吳王夫差劍為春秋末期吳王夫差(前495-前473在位)時(shí)制造的一系列青銅劍。劍身鑄有“攻吳王夫差自作其元用”字樣。吳王夫差劍已知存世量共有9柄(截至2014年5月)。

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龍紋銅方壺:春秋(公元前770年——前476年)2008年潤(rùn)陽(yáng)廣場(chǎng)春秋墓出土。

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      鼎是用來(lái)盛放肉食的食器。在兩周時(shí)期,也是貴族身份與地位的象征。早在遠(yuǎn)古時(shí)期就有治水英雄大禹鑄九鼎劃天下為九州的傳說(shuō)。九鼎也成為了夏商周時(shí)期身份與王權(quán)的象征,每次朝代的更迭,遷鼎和定鼎也就成為了國(guó)家首先要做的頭等大事。這些鼎器按照大小相次的順序以固定的數(shù)目使用,代表了兩周時(shí)期貴族的身份和地位。這也和當(dāng)時(shí)社會(huì)的禮樂(lè)制度有關(guān)。貴族們的地位高低是通過(guò)個(gè)人財(cái)富的多少來(lái)體現(xiàn)的。
    天子作為天下的共主,是身份最高、財(cái)富最多的人,所以他可以享用九鼎配八簋的最高規(guī)格。九在中國(guó)古代是一個(gè)至尊的數(shù)字,代表最多,所以只有天子才可以使用。我們熟悉的“一言九鼎”就是由此而來(lái)的。依次下來(lái)諸侯七鼎六簋、卿大夫五鼎四簋、士用三鼎二簋或僅用一鼎。這些鼎器內(nèi)盛放的都是各種不同的肉食,也是一種財(cái)富的象征。

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