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《周易》卦理淺說

 易海圣峰 2018-01-11

《周易》卦理淺說

我研究《易經(jīng)》也有十幾年的時間,最近出版了研究結(jié)論《周易探源》一書。有很多的前輩,比如,高亨、李鏡池等都主張不要將《周易》神話,本著客觀公正的態(tài)度審視它的內(nèi)涵,我基本上也是秉承了這個精神。我研究《周易》的目標(biāo)就是想了解這本古書到底是在講什么。我不敢說已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了目標(biāo),但我從理性和哲學(xué)思辨的方法下獲得很多新結(jié)論。

什么是理性的方法?當(dāng)你拿到一件文字作品,不管是多么大的權(quán)威說過什么或者多么權(quán)威的結(jié)論都將是不可信的。你說是這個就是這個么嗎?還必須要經(jīng)地我思想的審查。這就是笛卡爾所說的懷疑一切!但是這個懷疑的目的不是為了要陷入懷疑論,有所破就必有所立。我們審查舊的言論,或者是組織新的思想,來給以予全新的闡釋,只不過最終判定這新言論是否正確的依據(jù)是邏輯上的合理性和自洽性,而不是任何權(quán)威。言論本身首先要保證身在邏輯上講得通,這才是言論有可能正確的前提。這就是為什么很多思想的理論首先在邏輯是美的,同時又是符合真理的標(biāo)準(zhǔn)。一個學(xué)說在邏輯上就是漏洞百出,無法自圓其說的,那它就不可能是正確的言論。

比如,對于八卦分別代表了八種自然事物的這一說法。我們就必須要問,乾卦為什么必然對應(yīng)于天?坤卦為什么可以代表地?這些符號與八種自然事物之間存在著什么樣的關(guān)聯(lián)使這組關(guān)系必然成立?若要認(rèn)同這組對應(yīng)關(guān)系,那我們就需要找到的明確的證據(jù)并使用合乎邏輯的論證來使得這個對應(yīng)關(guān)系在理智看來是必然的且合理的。倘若我們無法在八卦的符號與八類自然事物之間找到使得這一對應(yīng)關(guān)系必然成立共同屬性,那我們就無法將這一對應(yīng)關(guān)系視為真,也就不能將它用作解釋卦理與經(jīng)文內(nèi)容的基礎(chǔ)。我們之所以不能在理解經(jīng)文內(nèi)容這一問題上取得突破,根本原因就是因?yàn)槲覀儗⒁唤M并不確定的關(guān)系用作解釋卦理和經(jīng)文的基礎(chǔ)。這一對應(yīng)關(guān)系最早出自于《易傳》,而《易傳》是春秋戰(zhàn)國時期的作品,比《周易》本經(jīng)晚出了數(shù)百年,它是那個時代的學(xué)者在試圖理解經(jīng)文時附加上去,所以這一內(nèi)容本身并不是來自于《易經(jīng)》的。所以,若想要正確理解經(jīng)文內(nèi)容我們就不要迷信《易傳》。八卦對應(yīng)八種自然事物的說法是沒有任何根據(jù)的,但卻被用作解釋卦理和經(jīng)文內(nèi)容的基礎(chǔ),導(dǎo)致了解釋的愈多愈澀難懂的現(xiàn)象。既然找不到任何證據(jù)可以證實(shí)這組對應(yīng)關(guān)系成立,那么這組關(guān)系就是沒有意義的。所以我們研究經(jīng)文時就徹底放棄了這個說法。

我們另辟蹊徑,從早期古典的陰陽學(xué)說,即四氣四象學(xué)說的研討開始,構(gòu)造了二爻卦的少陽、太陽、少陰、太陰四象的符號。所謂的陰陽,其最早的含義就是寒暑二氣,四氣就是指指春、夏、秋、冬四時,四象就是指生、長、收、藏的四時物象,即所謂的春生、夏長、秋收、冬藏。二爻卦四象符號即就是四氣四象的陰陽學(xué)說的符號語言。太少即大小,少陽即是小陽,象春象生;太陽即大陽,象夏象長;少陰為小陰,象秋象收;太陰為大陰,象冬象藏。二爻四象卦的意義是由四氣四象學(xué)說賦予的,而不是由這些符號本身的特性決定的。所以,在上古時代,陰陽學(xué)說的早期形態(tài)里,陰陽概念的含義并不是抽象的,而是具體的,它們指陳就是寒暑二氣。春夏秋冬四時循環(huán),生長收藏四象更替,就是這個學(xué)說的原型。所以,我國陰陽學(xué)說早期形態(tài)的內(nèi)容實(shí)質(zhì)上是來自于上古司天官的學(xué)問,不要惑于《易傳》的“近取諸身,遠(yuǎn)取諸物”之說,更不要迷信于河出圖,洛出書,以及伏羲畫卦等近似于神話的傳說。在《內(nèi)經(jīng)》里,我們還能見到這個學(xué)說的部分內(nèi)容。

《周易》卦理淺說

在二爻卦的上面增加一個爻位,便得到三爻卦,三爻卦共八象,也就是我們常說的八卦。三爻卦的意義與二爻卦的意義密切相關(guān),是由二爻卦的意義延伸而來,并不是什么天、地、風(fēng)、雷、水、火、澤、山八種自然事物。比如震卦,兩個陰爻在上一個陽爻在下,就代表陽氣在里在下而難出,天上一打雷人們就會趕緊往家跑,因?yàn)槔子晏鞖馐遣焕诔鲂械?。所以驚雷便起到了一個將 人或動物攔阻在居處之里的作用,這就是震這個符號取名為雷的原因?!罢饋硖熖煟ρ詥?;震驚百里,不喪匕鬯”,驚雷來時,其聲響徹云宵,百里之外莫不驚駭,但安居在里的人們卻笑言啞啞,匕鬯不失。這就意味著震卦是利于安居不利于出行的。離卦代表小陽行健,陽中有陰。霞彩虹霓,即彩虹、彩霞等事物都是美麗而不能長久的事物,炫麗多彩是陽多,不能長久是陰盛不足,所以離是彩虹、彩霞等美麗而不能久駐的事物,并不是火。“黃離”,就是金黃色的彩霞。古人尚黃色,視為尊貴的象征,古代只有帝王或貴族才能穿著黃色的服飾。彩霞雖然是美麗而且是不能長久的事物,但金黃色的彩霞卻被看作是大吉大利的象征?!叭贞局x”,就是晚霞,落日的余暉,雖然美麗,但轉(zhuǎn)瞬即逝?!安还捏径琛?就是沒有伴奏的歌唱,沒有伴奏的歌唱,聲音再甜美,也打動不了聽眾的心?!按篑笾怠?就是垂暮老人的呼喊,垂暮老人的呼喊雖用盡氣力,也不能發(fā)出太大的聲響。如此,通觀全文也找不到離為火的任何證據(jù)。

還比如,乾為大陽行健,意味著萬物長成泄氣,例如人成年后身心發(fā)育成熟,就要進(jìn)行出行、勞動,思想以及司生育的事務(wù),這就是行健。兌卦講得是以商談或協(xié)商的方式處理雙方的分歧和爭議,而不僅僅是談?wù)f,更不是喜悅。巽卦講得由于屈服而向人跪拜,這是代表陽剛收斂的一個方式。艮為不藏,不得安居,如“小人剝廬”,損毀了房屋沒有了居住之所,不能安居,這就是不藏。艮卦的艮字含有保護(hù),愛護(hù),保養(yǎng)的意義。坤卦代表陽氣藏于里,象冬,表示安居和守成。限于篇幅,這里重點(diǎn)講了結(jié)論。

兩個三爻卦上下相疊便構(gòu)成了易經(jīng)的六爻卦,六爻卦的意義就是由下面的三爻卦到上面的三爻卦的變易,《易經(jīng)》中每一卦的卦名也都是依據(jù)這個變易制定的,《易經(jīng)》之所以名易,就是因六爻卦的意義是象的變化。六爻卦是由兩個三爻卦構(gòu)成的,每一卦代表一個意義,我們稱之為一象,兩個三爻卦便是兩個象,六爻卦的意義就是一象到另一象的變化。

《周易》卦理淺說

比如大壯卦就是由下面的乾卦與上面的震卦構(gòu)成的,下面乾卦我們稱之為主象或初象,上面的震卦我們稱之為從象或終象。大壯卦的意義就是由乾卦到震卦的變易,大壯這個名字也是根據(jù)這個變易制定的。

乾卦三陽,為大,為多,代表強(qiáng)大的事物或力量。震卦一陽爻在下在里,代表陽氣遇阻在里難出。由乾到震就代表最強(qiáng)大的事物或力量都被攔阻在居處之里而難以出來,所以大壯就是指強(qiáng)大的攔阻或限制,而不是直譯出來的大大的強(qiáng)壯。比如,用柵欄圍成加羊圈將羊群圈在里面,羊圈對羊群的限制就是大壯。大壯卦講得就是一只公羊與羊圈柵欄的攔阻做斗爭的不同的情形?!棒蒲蛴|蕃贏其角”,公羊用來比喻三陽乾卦,圍成羊圈的蕃籬就是代表這強(qiáng)大的攔阻和限制,但公羊生性好動,不愿受約束,它就要用羊角抵觸蕃籬,試圖將它頂破,從而獲得自由,結(jié)果卻被籬笆卡住了角?!稗瑳Q不贏,壯于大車之輻”,是說公羊頂破了蕃籬但又被車輪卡住。'喪羊于易”則是說公羊終于沖破蕃籬獲取自由,不再受壯。前后文聯(lián)系起來理解,更容易把握真相,不必惑于八卦應(yīng)八物之說。

原來易卦的原理竟如此簡單,那么易卦是干什么用的呢。它只是周代的卜具,本無深意。它被創(chuàng)制的目的是應(yīng)對實(shí)用,是為了幫助人們解決在日常生活中所遭遇的具體的疑難,而不是什么奧義無窮的智慧書和哲理書。只是在后世的神話下才變得撲朔迷離!比如,在上古時期由于通訊和交通都不發(fā)達(dá),出門遠(yuǎn)行就成為一件很危險的事務(wù)。如果是現(xiàn)代社會,我們可以查查地圖,看看天氣預(yù)報(bào),來了解未來出行的狀況,可是對于古代人而言,就只能求助于卦師卜問了。所以,易卦被創(chuàng)制的目的不是為了預(yù)測未來,只是為了應(yīng)對當(dāng)下的疑難,給當(dāng)下的疑難一個暫時的答案,更不是某個智者窮究天地之極玄學(xué)學(xué)說。古今中外 的歷史上,還沒有發(fā)現(xiàn)有老百姓拿某個哲學(xué)著作為日用之物的,既使是現(xiàn)代,理性昌明,科學(xué)發(fā)達(dá),也照樣只是極少數(shù)的人從事做哲學(xué)和科學(xué)研究的工作。打破迷信還原一個樸素而真實(shí)的《易經(jīng)》,似乎崩塌了一座大廈,但卻會引導(dǎo)人們思想遠(yuǎn)離迷信而更趨理性,因?yàn)槲磥碇袊幕姆较蛉耘f是理性的理解自然和社會的哲學(xué)和自然科學(xué)的方向,探究宇宙的奧秘還是應(yīng)當(dāng)從研究自然界開始,而不是某本經(jīng)書。

創(chuàng)建于2018.1.10

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