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作者寶雞二哥 每行每業(yè)都有祖宗，要講養(yǎng)生，先要看看岐伯這老祖宗是怎么談生命的基本原理和養(yǎng)生之法的，離開了生命之道而談養(yǎng)生，危之殆也。 岐伯說什么？ 岐伯是大大的養(yǎng)生家，他老人家對生命有個基本的認(rèn)識，“天地合氣名之曰人。。。人以天地之氣生，四時之法成?！边@是人之生命“生”與“成”的關(guān)系，所以談養(yǎng)生，從天地之氣入手，是最靠譜的方法。因?yàn)槿耸巧钤诃h(huán)境中的，一層層的環(huán)境就是一層層的天地，再頑強(qiáng)的樹木，放到鹽堿地里都休想開花結(jié)果，要想養(yǎng)生，須先了解自己生存環(huán)境的能量狀態(tài)。 地球能產(chǎn)生生命，來自于兩個條件加一個媒介 ，兩個條件是天氣和地氣，天氣是日月五星等地外天體對地球的影響，地氣是地球吸收天體能量之后向近地空間能量的反射，天地之氣的交合以水為媒介，由此孕育生命，這是“生”的階段，而生命的“成”，也就是種子之后的開花結(jié)果直至再生，則決定于近地空間里能量的生長收藏的四時運(yùn)動規(guī)律。 黃帝在遇到岐伯之后，聽他講了人的生命受天地之道的控制，求知欲渴的心靈好象好像被打開了一扇天窗，非常興奮，抬頭望天浮云悠悠，伸脖望地深淵幽幽，呀，這天地之道到底在哪里啊，他對岐伯說，你說的道理我認(rèn)為很好，可是我還是不知道您老人家在說什么啊？深淵冒冒險，還有可能測量，這天可怎么測量?。?br/> 岐伯告訴黃帝，你眼睛所能看到的萬物，都是源自于天地運(yùn)行所產(chǎn)生的能量盛衰變化而產(chǎn)生的象，這一切的背后包括人的生命現(xiàn)象，都是源自于天地氣的交合，所以為了讓你掌握這些知識，我還是給你一個計算方式吧。有了計算方式，就知道了何為正常何為異常，知道常和異，才能知道怎么糾正異，恢復(fù)常，這就是養(yǎng)生的方法，也是治療疾病的原則。 在這里小小養(yǎng)生家要插一句話，天體和地球的運(yùn)動是相對的，若以某個天體為參照點(diǎn)，比如太陽，地球是圍繞太陽旋轉(zhuǎn)的，若以地球?yàn)閰⒄拯c(diǎn)，則天體是圍繞地球運(yùn)動的，研究天體的運(yùn)動，最終都是為了明白人生存的地球能量變化，所以古人選擇了以地球?yàn)榱O點(diǎn)，來研究天體對地面的影響，這就形成了古人的地心學(xué)說。 并不是古人不懂得萬物是運(yùn)動的，而是以地球?yàn)榱O點(diǎn)的研究方法一旦確立，對任何星體的研究其坐標(biāo)都不會變來變?nèi)ィ粫呦驗(yàn)檠芯慷芯康墓秩?，所以腳踏大地，得出來的天文學(xué)研究成果，才能真正用到實(shí)處，所以不可以因?yàn)榈匦恼f來懷疑古人的智慧。 24節(jié)氣 地球自轉(zhuǎn)的同時繞著太陽公轉(zhuǎn)，自轉(zhuǎn)一周一天，公轉(zhuǎn)一周365.25天，對地面溫度影響最大的天體首推太陽，可是一天當(dāng)中溫度最高的不是正午，卻是下午2點(diǎn)以后，一年之中，太陽到了北回歸線的夏至點(diǎn)，輻射到地面的能量最強(qiáng)，但是地面的溫度卻不是最高，而是到了大暑地面的氣溫才達(dá)到最高，這說明地球吸收散射的太陽能量有一個滯后效應(yīng)，這個滯后的時間段，岐伯告訴黃帝在太陽繞地運(yùn)行的軌道上相差30日多一點(diǎn)點(diǎn)，所以到了夏至，地面散發(fā)的能量開始增多，一直到30日之后的大暑，地上的熱量增到了最多，這就是地氣晚于天氣30日的規(guī)則。 天地和地氣交匯之后，要產(chǎn)生地面物候的變化，這又需要一個時間段，就好像用材火燒水，火點(diǎn)找了，但鍋里的水此時還是涼的，過了一個時辰，好了這時候水開鍋了，但是蒸籠上的米飯還沒有熟，所以讓水繼續(xù)翻滾半個時辰，這時候米飯熟透人才能吃，這就是天道、地道、人道能量先至后至的關(guān)系，人道的滯后與水循環(huán)有關(guān)，古人為了方便計算，把天地人道的規(guī)律糅合到一起，創(chuàng)造了24節(jié)氣的歷法，24個節(jié)氣里，包含了天地人能量的運(yùn)行規(guī)律。 天地人三才之道 地球自轉(zhuǎn)的同時繞著太陽公轉(zhuǎn)，自轉(zhuǎn)一周為一晝夜，公轉(zhuǎn)一周365.25天，太陽輻射決定地面溫度，正午太陽輻射最強(qiáng)，但是生活經(jīng)驗(yàn)告訴我們，一天當(dāng)中溫度最高的不是正午，而是午后2、3點(diǎn)鐘。一年之中，太陽到了北回歸線的夏至點(diǎn)，輻射至北半球的能量最強(qiáng)，但此時地面溫度卻不是最高，而是過了大暑地面的氣溫才升至最高，比較巧的是一年之中的大暑和立秋正好對應(yīng)于一天之中的未時，都是太陽過了直射點(diǎn)之后，這怎么解釋呢？ 地面吸收天氣之后向外散射的能量稱為地氣，在地球繞太陽一年旋轉(zhuǎn)360°周期里，地氣的升騰滯后于天氣30°，表現(xiàn)在時間上地氣散射最強(qiáng)的時候就會滯后30天，剛好到了大暑節(jié)氣。所以一年當(dāng)中最熱的時候不在夏至而在大暑之后，最冷的時候不在太陽輻射量最小的冬至而在大寒。這是地氣晚于天氣30日的天地能量變動規(guī)律。 有了天氣的下降和地氣的上升，天地之氣交匯后還有一個柡濡化產(chǎn)生生命的階段，要產(chǎn)生地面物候的變化，這又需要一個時間段。所以天道地道人道是有時間差差的，天道能量的最高點(diǎn)在夏至，地道在大暑，人道則到了處暑，所以水果到了處暑和白露前后開始大量成熟。 假如說我們要生火做飯，先要點(diǎn)燃柴火燒水，火舌騰起來了，但鍋里的水此時還是涼的，連續(xù)加熱一個時辰，這時候水開了，鍋里的水就相當(dāng)于地道的能量達(dá)到了最高點(diǎn)，但是水剛剛開的時候，籠屜上的米飯并沒有熟，讓水持續(xù)翻滾一個時辰，水蒸氣的熱力作用才可以將生米變成熟飯，爐膛里的火是太陽運(yùn)動帶給地面的能量，相當(dāng)于天道，鍋里的水相當(dāng)于地道、而米飯的成熟就是人道了。 古人為了生存的需要，總結(jié)出了天地能量的盛衰變化規(guī)律，創(chuàng)立了24節(jié)氣，今天看來這只是一個口訣，細(xì)想起來這是多么偉大的創(chuàng)造。 從生火燒水，到水開飯熟，這三個過程可以理解為天光下臨，地德上載，氳氤化合為人三個階段，天地能量所至?xí)r差30日，人身之氣血生化又需要30日，同一個能量類型，走完天地人三個階段，一共需要60日。 一年360日以60 日均分，共有六個階段，此六個階段完成了一周年的能量循環(huán)周期，六個階段各由不同的氣所主，這個氣是天地氣交之后在水的參與下，孕育生命之氣，以少陰太陰少陽，陽明太陽厥陰命名。因?yàn)榱鶜飧拍顐?cè)重于生命的運(yùn)化，故六氣既可以用來描述近地空間水氣在天地氣交條件下的能量信息變化規(guī)律，也可以用來描述人體氣血運(yùn)行之道，這就是《傷寒論》用六經(jīng)辨證的原因所在。 天道決定了地道，地道和天道結(jié)合起來又決定了人道的規(guī)律，這就是人法地，地法天，天法道的意思。談地上物候之變化，草木之特性， 人之氣血變化，離不開六氣特性，談六氣變化，離不開天地運(yùn)行，所以談人身之六氣，天地已在其中了。草藥歸經(jīng)理論的源頭，也就在六氣原理之中。 在人體，厥陰之氣對應(yīng)于人體肝木這個系統(tǒng)，少陰之氣對應(yīng)于人體君火系統(tǒng)，太陰之氣對應(yīng)于濕土系統(tǒng)，陽明之氣對應(yīng)于燥金系統(tǒng)。。。。人體各有臟腑經(jīng)脈與天地交合之氣相接，這個交接在標(biāo)準(zhǔn)狀態(tài)下是自然發(fā)生的，但是如果外感內(nèi)傷損傷到了六氣系統(tǒng)，則不能與天地同步順利完成生長收藏的周期，這就是生病，以及單病變多病，小病變大病的原由。 我們知道六氣的變化，最根本的動力來自于地球繞太陽運(yùn)動時，由于黃道平面與赤道平面的交角赤交角，由太陽灌注到地面的能量變化而形成，既然人體的六氣運(yùn)動由12經(jīng)脈來承擔(dān)，岐伯說12經(jīng)氣的運(yùn)行與12時辰有相關(guān)，這很容易聯(lián)想到天地一人體，人體小天地這句語。 從前面的講述可以看出，人之氣血就是天地氣交的產(chǎn)物，所以設(shè)計一個時空模型，既能研究天地，又能研究人體，把天地萬物和人體在能量層面統(tǒng)一起來，這就產(chǎn)生了養(yǎng)生和中醫(yī)治病的技術(shù)。 假如天地人三者之中，不考慮人的因素，我們只想了解大地能量的變化，那么地之能量來源于天，只需要天地兩個因素就夠了，天道能量的改變在30日之后引起地氣的升騰，天地之氣的交匯退后15天，引起地面溫度濕度的改變，合起來是45日，八個45日合為一年360日，這就是地脈八風(fēng)八法的運(yùn)算法則。 節(jié)氣與養(yǎng)生 24節(jié)氣里，冬至夏至，春分秋分，分別代表太陽在南北回歸線運(yùn)動的極點(diǎn)位置和兩次經(jīng)過赤道時的時空點(diǎn)，所以兩分兩至代表了太陽周期運(yùn)動的四個轉(zhuǎn)折點(diǎn)，同時也就暗含了天道能量變動的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。處于轉(zhuǎn)折點(diǎn)的能量輸送到大地，再通過大地反射到近地空間，則推后了30度，也就是地面上30日之后的大寒、谷雨、大暑、霜降四個節(jié)氣，此時地面的溫度的溫度達(dá)到了變動的轉(zhuǎn)折點(diǎn)被人所感知，所以最寒最熱的時候不是冬至和夏至，而是大寒和大暑。 大寒、大暑、谷雨、霜降四個節(jié)氣可以代表地氣的變化點(diǎn)。地氣的轉(zhuǎn)折意味著地上萬物的生命要開始革新了，或法陳或藩秀，或容平或閉藏，霜降一到，松鼠也要準(zhǔn)備過冬的糧食了。有了24節(jié)氣的指導(dǎo)，才有了農(nóng)耕文明，有了農(nóng)耕文明，才有了生息繁衍，生息繁衍的背后就是養(yǎng)生之道。不要以為農(nóng)耕文明和工業(yè)文明是并列的概念，至今農(nóng)耕文明仍然是人類的根基，而且永遠(yuǎn)都是。工業(yè)文明科技文明永遠(yuǎn)是農(nóng)耕文化這棵大樹上的枝葉。 24節(jié)氣思想指導(dǎo)下的人類生存之道，幾千年來融合到了生活中每一個細(xì)微之處的，古人“觀象以敬授民時”，遵從天地萬物之道制定了人類社會的生活行為準(zhǔn)則，已經(jīng)到了百姓日用而不知的地步，在意識不到的時候，其實(shí)已經(jīng)在遵從古人的規(guī)矩在默默養(yǎng)生了，小區(qū)大媽開墾一點(diǎn)空閑地來種蔬菜，整個勞作過程到端上飯桌，這其中已經(jīng)蘊(yùn)含了不起的養(yǎng)生方法。這是一種真正廣義的養(yǎng)生之道，此道世代相傳，已經(jīng)融化到了血液里，成了本民族習(xí)俗和審美的一部分。 民以食為天，養(yǎng)生最直接的體現(xiàn)是對食物的栽種培植采摘和烹飪上面，這幾年小小養(yǎng)生家越來越喜歡回到鄉(xiāng)村去，向大嫂們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的烹飪方法，這里面的經(jīng)驗(yàn)和學(xué)問太多了，所以小小養(yǎng)生家對各地的傳統(tǒng)美食特別有興趣，不是嘴饞，而是怕有一天失傳，所以對我的朋友都建議他們乘著老一輩人還在，多多學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美食的炮制方法，否則真的有一天中國人不會吃了，要是按照醫(yī)學(xué)專家設(shè)計的食譜，我們這個民族那就等著倒霉吧。 因?yàn)橹袊膫鹘y(tǒng)被否定了快一百年，否定傳統(tǒng)的同時，養(yǎng)生之道也沒有了依存的背景，所以疾病越來越多，身體越來越差，當(dāng)國人轉(zhuǎn)而尋求養(yǎng)生之法時，已經(jīng)不知道從哪里去尋找了，而市場又有旺盛的需求，所以各種意圖不明的養(yǎng)生專家和養(yǎng)生機(jī)構(gòu)就出現(xiàn)了。方法越來越可笑，受眾卻越來越多，連喝涼開水都成了養(yǎng)生之道，額滴個神啊。 人一天之中的衣食住行、六識所觸、所思所想，無不與健康相關(guān)，真要給一個特定節(jié)氣的養(yǎng)生指導(dǎo)，而且有獨(dú)特性只屬于這個節(jié)氣還能用之有效，我感覺特別難，因?yàn)樯倪\(yùn)行法則在24個節(jié)氣里是沒有變化的，你還是正常的身體，沒有說節(jié)氣一變你的身體結(jié)構(gòu)就發(fā)生變化了，所以在這一天要搞個特殊化，一年搞24次特殊化；第二人體氣血隨節(jié)氣的變動是自動發(fā)生的，不是靠服用藥食才能跟得上自然變化的節(jié)奏，所以遵從岐伯養(yǎng)生的六條大原則，再加上小小養(yǎng)生家的兩條建議，就是最靠譜的養(yǎng)生之道。這兩條建議是有系統(tǒng)的生命理論做支撐的，說出來就是有勞而作和身心一致。 某年春節(jié)前初識一年長好友，其人甚好養(yǎng)生，聞聽小小養(yǎng)生家層是一中醫(yī)，甚為好奇，邀至其室以好茶特產(chǎn)相待，要求交流養(yǎng)生之道，小小見其終年為國家效勞，甚是辛苦，雖有醫(yī)保保障，但以自身經(jīng)歷已不敢講保健希望托付于醫(yī)院，閱此官人尚無成型之疾，感其誠懇，遂建議一些簡單的藥食調(diào)養(yǎng)法之余，鄭重告訴其人，臘八已過將近年關(guān)，天寒地凍不宜過度勞作，暫且放下為民操持之心，用一個月的時間盡心為家里和老家的三大姑八大姨準(zhǔn)備年貨，此事須用心去做，能親力親為最好，然后在除夕前一周趕回村子，回村之后放下官人架子，你在村子里若是孫子輩就回去做孫子，若是父輩就回去扮演父輩的角色為晚輩多盡愛心，哪怕村頭碰到一起穿過開襠褲的傻伙伴，你也認(rèn)認(rèn)真真的和他拉拉話，聽聽他的開心與憂愁，忘掉所有公事，過年期間除過串門走親戚，不要出門遠(yuǎn)游，正月十五過完之后，再回來上班?；乩霞液煤媒咏幽愕淖鏆?，不但療傷養(yǎng)生還能積攢到你意識不到的能量。果然春天見他的時候已經(jīng)滿血復(fù)活，逢人就說小小養(yǎng)生家是個高人。這中間滲透的種種養(yǎng)生原理，大家可能咂摸出點(diǎn)味來？ 一年當(dāng)中，霜降之后天地之氣進(jìn)入收藏階段，水冰地坼無擾乎陽，動植物也都進(jìn)入休眠期，如果將一年的周期化為一天，24節(jié)氣和一天24小時相對應(yīng)，也則一天之中太陽運(yùn)動以及天地氣交的運(yùn)動過程，也有一個小周期內(nèi)的24節(jié)氣。 生命存在的一個基礎(chǔ)是人身與天地能量運(yùn)動保持一致，共沉浮于生長之門，既然人與天地相應(yīng)，那么最先想到的就是陰陽交替也就是作息時間這個問題了。幾點(diǎn)中睡覺最利于養(yǎng)生呢？我們不妨從天地氣交的規(guī)律來分析這個問題。 秋分之后，太陽直射點(diǎn)開始向南半球轉(zhuǎn)移，地氣的散失逐漸大于天氣的灌注，總體來說是一個逐漸降溫的過程，有道是一場秋雨一場涼，在外游子多添衣。到了霜降，從天地交換的合力來說，已經(jīng)接受不到天氣的能量，因?yàn)榈孛婧渌栽绯康孛骈_始結(jié)霜，而天地之氣的交合退后30天，所以天寒地凍，水冰地坼就到了小雪，小雪是人氣即天地交合之氣完成收藏的時空點(diǎn)，在此之前的半個月立冬這個節(jié)氣，是寒冬之氣開始起步的時候，也就是人氣收藏的開始階段，所以從這一天開始，地里的農(nóng)活全部要停止下來，麥苗要用碌碌碾壓，阻止其生長，直到雨水之后再開始田地里的活動，這個時間恰好在次年的農(nóng)歷正月十五之后的雨水節(jié)，也就是剛剛過完小年。 很多人都知道子午養(yǎng)顏覺的說法，12地支在大多數(shù)人看來是一個時間概念，子丑寅卯。。。申酉戌亥，生活中確實(shí)可以作為時間坐標(biāo)來使用，但是這個時間坐標(biāo)不同于24小時的純數(shù)字計量方法的是，它其實(shí)蘊(yùn)含了對天地能量的計量。 12地支來自于地球圍繞天體運(yùn)動空間位置變化帶來的能量變化，站在地球上感知到的時間其實(shí)是地球相對于恒星參照系完成空間運(yùn)動的另一種表達(dá)方式。用12地支或者是24節(jié)氣的思想來計量時間，就隱含了天地人能量變化之道，里面有太多的內(nèi)涵，哪天我發(fā)明一種羅盤為背景的手表戴在手腕上，那是什么效果？有沒有人幫我做一個？ 年周期的秋分相當(dāng)于日周期的酉時，此時天氣轉(zhuǎn)入收藏，霜降相當(dāng)于戌時，此時地氣開始收藏，晚上八點(diǎn)到九點(diǎn)在戶外活動的人，常常會突然感覺到有一股冷氣到了，前后就是一分鐘的時間段，就能感知到發(fā)生這是天地在提醒你該回家了，別在戶外待了了，包括鍛煉身體也不行。地氣變化之后隨之是人氣，人氣滯后于地氣一個時辰，所以晚上十點(diǎn)一定是要進(jìn)入睡眠狀態(tài)的。九點(diǎn)立冬開始停止工作，真太陽時的22點(diǎn)必須入睡，這就是睡覺的道道。 那么問題來了，午睡的時間應(yīng)該選在哪里呢？以天地人的時間差來推斷，未時就是下午兩三點(diǎn)才是午休的最好時間，因?yàn)檫@時候才是人氣的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，實(shí)際上大多數(shù)人都有感覺，下午兩三點(diǎn)鐘是人最容易犯困的時候，同理凌晨一點(diǎn)到三點(diǎn)熬夜，是最傷身體的做法。 好多人一想到養(yǎng)生，就是吃點(diǎn)什么這種具體的操作方式，那么，“谷雨前后點(diǎn)瓜種豆”，播種小麥“白露早寒露遲，秋分種麥最當(dāng)時”，這些算不算養(yǎng)生之法？食物不是吃到肚里的那一刻與養(yǎng)生有關(guān)，從種子之前的預(yù)留種子已經(jīng)和生命息息相關(guān)了，那么養(yǎng)生廣義的概念是什么？此處省略兩千字，自行腦補(bǔ)中。。。。 今年上半年，一位深圳朋友給我講起她朋友的孩子，6歲男孩，不明原因的便秘5年了，十幾二十天不拉一次大便，總喊肚子疼，看遍了深圳所有的醫(yī)院和中西醫(yī)，診斷為巨結(jié)腸之類的病，醫(yī)院說要做手術(shù)還不能保證治好。因?yàn)榕挪怀龃蟊悖燥埑闪艘患罴议L驚恐的事情，幾年來治療沒有任何效果，想起孩子，一家人心都碎了，本打算天氣轉(zhuǎn)涼來找小小養(yǎng)生家，結(jié)果昨天晚上收到朋友的消息，我原話復(fù)制出來： “老師，之前總吵著來找您看寒秘那孩子，當(dāng)時約好時間后，他們就先回老家了準(zhǔn)備直接從老家去你那里，意外的是回老家住幾天后孩子就正常了，吃的是鄉(xiāng)下田里自種的糧食蔬菜，農(nóng)村地方大?活動量大，孩子胃口也變好了，也能自己排便了，當(dāng)時電話我還去不去看病，當(dāng)時正大暑天，我說鄉(xiāng)下養(yǎng)人就多住段時間，他們住了很久，快開學(xué)才回深圳，目前正常?！?br/> 這個故事其實(shí)不是特例，所有在城市生活的孩子，小小養(yǎng)生家給他們父母的建議統(tǒng)統(tǒng)是暑假把孩子放到農(nóng)村老家去，那里的自然環(huán)境是天地之氣直接的交合，自然的飲食和淳樸的民風(fēng)是對身心最良好的滋養(yǎng)，聽話的家長果然各個有了驚喜的發(fā)現(xiàn)。此理同樣適合成年人。 小小養(yǎng)生家發(fā)現(xiàn)，那些接近百歲的長壽老人，他們幾乎沒有特別的養(yǎng)生的方法，就那樣按照傳統(tǒng)的生活方式，安靜祥和的活著，竟然活的那么從容，而養(yǎng)生專家，鮮見有活到這個年齡的，我特別喜歡坐在長壽老人的身旁無所事事的度過一天，那種感覺特別的美好，盡管他們不知道養(yǎng)生知識，但靠近他們的時候，我感覺身心十分自在，簡直覺得這些安詳?shù)睦先吮旧砭涂梢援?dāng)養(yǎng)生工具。 24節(jié)氣將天地人三才之道用天道和物候的表現(xiàn)明確出來，感覺象火炬一樣照亮了人類面對未知世界的黑暗，她里面所衍生的內(nèi)容簡直是只可以歸類，但不可以羅列，因?yàn)椴豢赡鼙涣_列。這是炎黃文明流傳下來的的最大的養(yǎng)生之道，道可以生法但法卻無定法。所以養(yǎng)生之道可以講，養(yǎng)生之法卻沒法講，把24節(jié)氣和養(yǎng)生之道連起來尚可以講，把24節(jié)氣和養(yǎng)生之法連在一起，就好像把絕世美女和如何變成絕世美女兩個話題連在一起，真不知該怎么講，因?yàn)椴徽撛趺凑兆觯呐率钦?，都不可能變成真正的美女，這就是養(yǎng)生圈子里東施效顰的故事。 兩年來，我碰到兩次被要求寫24節(jié)氣養(yǎng)生內(nèi)容的任務(wù)，第一次是朋友開的文化傳播公司，因?yàn)樵苎鲞^經(jīng)典中醫(yī)理論的講座，大家聽的興味盎然，主辦方覺得美中不足的是覺得沒有實(shí)用之法話題也不夠時髦，遂要求講講24節(jié)氣養(yǎng)生，這樣一年24個節(jié)氣，就可以開辦24節(jié)課，哇，多么美好的財源和前景，我一聽到這個任務(wù)當(dāng)時就瘋了，但礙于情面，仍然仔細(xì)考慮了一下，那是愁云滿布的一周，不知道該教大家吃黑枸杞還是保健茶，最后不得不告訴主辦方，這個事情我做不了，對不起，道不同不為謀。 第二次被建議寫根據(jù)24節(jié)氣來的養(yǎng)生文章，是單位領(lǐng)導(dǎo)的想法，因?yàn)橐o社會宣傳中醫(yī)印制宣傳品。當(dāng)?shù)氐奈幕h(huán)境如果說中醫(yī)能治病，除過我本人，大多數(shù)從業(yè)者自己都沒有信心，但是講養(yǎng)生，受眾還是比較多的，這是一位難得一見的開明領(lǐng)導(dǎo)，既然提出來了這個宣傳切入點(diǎn)，我也愿意盡量配合，可是我發(fā)現(xiàn)仍然寫不出來，盡管我懂得不少，一對一指點(diǎn)一定有效，但是要為節(jié)氣養(yǎng)生立一個定法，根本做不到，時間過去快一年了，總是交不了差，每次想到這事，心里就覺得欠人錢了似的，最后心一橫，干脆絕了這個念頭，這個決定算是為此事畫了個句號，此后心無掛礙，在這件事情上，小小養(yǎng)生家使用了又一個養(yǎng)生大法，就是“有勞而作，心無掛礙”該干的事情趕緊干掉，別患拖延癥則氣血暢達(dá)，邪不可干。 最好的養(yǎng)生之法其實(shí)已經(jīng)存在于傳統(tǒng)的生活方式之中，真正的食療之法也在古老的的飲食傳統(tǒng)之中，當(dāng)有一天我們癔癥性地把持續(xù)了幾千年的傳統(tǒng)包括傳統(tǒng)生活方式扔掉時，自然會落入到對安全和健康的恐慌之中，就好像失足掉到水潭里的孩子，此時會產(chǎn)生神經(jīng)質(zhì)般的追尋，哪怕是抓到一根稻草，這種追尋在文化無根的背景下，所接觸到的保健方式，基本上是商人灌輸給你的，所以產(chǎn)生了荒唐的追逐，石斛、萊卡、黑枸杞、蟲草、綠豆、磁療床墊，都是在這種文化背景下發(fā)生的保健鬧劇，前面提到的季節(jié)性服用 “元神養(yǎng)生粥”“ 黃花合歡湯”后面亦是名利的支撐，真的看不出這些方式能給大眾帶來多少健康機(jī)會。有人見過靠保健品吃出健康來的人嗎？ 神經(jīng)質(zhì)般的追尋，哪怕是抓到一根稻草，這種追尋在文化無根的背景下，所接觸到的保健方式，或者是守株待兔式的方法，或者是商家的營銷伎倆。有價值的真東西混在這些魚眼睛之間反倒不顯，在這里小小養(yǎng)生家告訴大家一個真相，養(yǎng)生是以行為來完成的，所以任何取巧的方法都達(dá)不到效果，比如吃補(bǔ)腎丸，睡磁療床，不分男女老幼發(fā)明的季節(jié)性藥補(bǔ)方案，這些都是假的。 那么節(jié)氣和養(yǎng)生究竟有沒有關(guān)系呢？當(dāng)然有了，只不過不是大多數(shù)人從媒體上了解到的那種套路，當(dāng)有人讓我講講24節(jié)氣養(yǎng)生的時候，其實(shí)受套路的影響，他們是想聽聽我建議他們在節(jié)氣轉(zhuǎn)換那天或者這個階段吃什么藥食來保健，或者是中醫(yī)手段比如艾灸或者拔罐在此時使用一下，其實(shí)他們腦子里已經(jīng)被零碎的只是塞滿了，這個期待本身就是錯誤的。 所有的養(yǎng)生之法都是建立在大養(yǎng)生家岐伯所制定的六條基本原則之上，所有的養(yǎng)生方式都是順應(yīng)天地人自然之道順勢而為的行為，涵蓋了衣食住行思，是活潑潑的東西，任何一剎那都在發(fā)生，因?yàn)槿魏我粋€時間點(diǎn)生命都需要養(yǎng)護(hù)，你對孩子的一個眼神都與孩子的身體和心智發(fā)育產(chǎn)生著關(guān)系，養(yǎng)生最重要的是懂得道理之后遵守規(guī)律，沒有孤立的方法可以做萬全之策。 人體與天地的溝通是自然發(fā)生的，這是人體人體本能，當(dāng)若有偏差，身體會自動以眼耳鼻舌身意各種欲望來調(diào)節(jié)以達(dá)到天地人的和諧一致，在行為方式上，只要聽身體的，養(yǎng)生就不會有大錯。所以小小養(yǎng)生家為大家加了一條“身心合一”這條養(yǎng)生原則。 三傳中醫(yī)文化 2016-09-06 21:22 已經(jīng)體會到一點(diǎn)了，比如對孩子，父母太強(qiáng)勢，如果讓孩子對父母有一種恐懼感，那么只要這種感覺沒消除，給孩子吃最好的食物，受最好的教育，這個孩子最后還是不健康的。這個是我的體會和理解。 班長yq 2016-09-12 16:49 身心合一，養(yǎng)生的最高境界吧，努力！ 評論 只看樓主 我是小小養(yǎng)生家 樓主 2016-09-06 10:05 104樓 如果要從吃上來談養(yǎng)生之道，我的建議就是在自家的廚房里恢復(fù)傳統(tǒng)烹飪之法，不同的季節(jié)都會有相對的飲食之法，推薦大家看看《舌尖上的中國》里的烹飪之道，因?yàn)楸Ａ袅藗鹘y(tǒng)，所以暗合了人對天地之道的利用，各個地區(qū)各個季節(jié)的美食與健康之理都藏在里面了，堪稱拍的最好的一部養(yǎng)生專題片。 節(jié)氣養(yǎng)生的話題就說到這里，節(jié)氣的本質(zhì)含義是天地人的能量規(guī)律在物理世界所成之象，節(jié)氣養(yǎng)生就是讓人的生命節(jié)奏合于天地的生命節(jié)奏，通過一舉一動一言一行一瓢一簞來完成。 三傳中醫(yī)文化 2016-09-06 21:24 用心的做一頓用傳統(tǒng)方法烹飪的菜肴，那種心里滿滿的滿足感，是然后保健品無法比擬的。內(nèi)心洋溢的是一種甜美，和諧，沉靜的感覺。 二哥2014a 2016-09-07 18:25 民以食為 “天”，此字的甲骨文本意是神的居所，后指上天之道，食物烹制的起源和規(guī)范與這些有關(guān)。 剩余7條 評論 只看樓主 他不愛我1117 2016-09-06 10:07 105樓 @我是小小養(yǎng)生家 104樓 2016-09-06 10:05:00 如果要從吃上來談養(yǎng)生之道，我的建議就是在自家的廚房里恢復(fù)傳統(tǒng)烹飪之法，不同的季節(jié)都會有相對的飲食之法，推薦大家看看《舌尖上的中國》里的烹飪之道，因?yàn)楸Ａ袅藗鹘y(tǒng)，所以暗合了人對天地之道的利用，各個地區(qū)各個季節(jié)的美食與健康之理都藏在里面了，堪稱拍的最好的一部養(yǎng)生專題片。 節(jié)氣養(yǎng)生的話題就說到這里，節(jié)氣的本質(zhì)含義是天地人的能量規(guī)律在物理世界所成之象，節(jié)氣養(yǎng)生就是讓人的生 年周期的秋分相當(dāng)于日周期的酉時，此時天氣轉(zhuǎn)入收藏，霜降相當(dāng)于戌時，此時地氣開始收藏，晚上八點(diǎn)到九點(diǎn)在戶外活動的人，常常會突然感覺到有一股冷氣到了，前后就是一分鐘的時間段，就能感知到發(fā)生這是天地在提醒你該回家了，別在戶外待了了，包括鍛煉身體也不行。地氣變化之后隨之是人氣，人氣滯后于地氣一個時辰，所以晚上十點(diǎn)一定是要進(jìn)入睡眠狀態(tài)的。九點(diǎn)立冬開始停止工作，真太陽時的22點(diǎn)必須入睡，這就是睡覺的...... ----------------------------- 祝由術(shù) 我皮膚黑黑眼睛黑黑的兒子現(xiàn)在上小學(xué)五年級了，他是我一想起來嘴角就會掛笑的人兒之一，但有時候掛的可能是苦笑。人家現(xiàn)在有自己的審美觀了，每次我想拉拉話，套套近乎，基本都會碰一鼻子灰，因?yàn)樗静恍加谂c我討論任何學(xué)校問題和社交問題，用他自己的話說，我們是兩種人，興趣點(diǎn)不一樣，而且會洋洋得意地宣稱自己喜歡的是高科技，數(shù)學(xué)學(xué)得好，以此來證明我與他的差距，而爸爸是跟不上時代的，不但言談舉止老土，連讀的書都不夠現(xiàn)代，有一次言辭不慎惹著了人家，就走過來指著我讀的黃帝內(nèi)經(jīng)，說是講迷信，因?yàn)槔锩娴脑捥狭?。總之這兩年來，我說東他一定要說西，簡直是故意在跟我做對。 我一直以為他這樣做是為了強(qiáng)調(diào)自己的存在感，直到有一回他無意中說之所以事事不聽我的，是因?yàn)榕滤约旱乃枷氡晃液鲇屏?，因?yàn)樵谒劾铮野职质菚r尚和現(xiàn)代的反義詞，別的爸爸給孩子吃牛奶蛋糕，而這個爸爸只允許他吃酵面饅頭，別人的爸爸穿的高級鞋子，他的爸爸老穿著布鞋去學(xué)校接他，很不合時宜，為了保持自己的獨(dú)立和新潮，所以有意不聽我的，以防止自己被同化，我說很多小孩也很喜歡爸爸呀，他回答：其他小孩喜歡我是因?yàn)楸晃液鲇屏?，幸虧他自己聰明，所以忽悠不了，別想拿自己喜歡的東西企圖強(qiáng)加于他，他的警覺性之高讓我苦笑。 別人問及他的學(xué)習(xí)時，他喜歡首先炫耀他的數(shù)學(xué)多么好，然后是各種擅長的球類，在他的意識里，數(shù)學(xué)代表著現(xiàn)代科技，足球代表著時尚，其實(shí)我暗中發(fā)現(xiàn)他語文學(xué)得更輕松?？墒撬恼Z文。我發(fā)現(xiàn)學(xué)生里對數(shù)理化的崇拜似乎是個普遍現(xiàn)象，上初三的小侄子一提起語文就要撇撇嘴，也是強(qiáng)調(diào)自己理科成績好，也許我的感覺局限有誤，但應(yīng)試教育確實(shí)容易造成這種情況，這個現(xiàn)象很讓我不愉快。學(xué)習(xí)的目的首先是為了將來生活的方便，現(xiàn)在學(xué)校里的數(shù)理化課程難度超高，為了高分孩子們十余年的小學(xué)中學(xué)教育，是在拿健康和情商做交換，從一生來衡量，到底值不值得這樣？孩子們整個少年時代都在考試的威脅下度過，用失去少年歡樂的代價考上大學(xué)之后，發(fā)現(xiàn)到了該花前月下的浪漫年齡，卻不知道怎么表白，結(jié)果就看到這些大男孩或者站在女生宿舍樓下象收破爛的一樣大喊“安紅我愛你”，或者拿一千顆柚子擺個大大的桃心被學(xué)姐恥笑，還有捧束人命幣做成的鮮花當(dāng)街下跪的，這些故事讓我看到的不只是人文素質(zhì)的缺乏，還有為了一個簡單的目的竭斯底里拿命來拼的行為模式，這種行為習(xí)慣拜中小學(xué)教育所賜，但這一切不能怪可憐的孩子，我們沒有交給他們文化，也沒有告訴存在于歷史中的美麗愛情故事，才導(dǎo)致了心靈的粗糙和暴虐。等大學(xué)畢業(yè)，回頭看看，原來十幾年的教育象一片留在身后的黃草灘。 從網(wǎng)上關(guān)于孩子們的新聞和現(xiàn)實(shí)世界里的耳聞目睹，了解漢語文字、中華歷史其實(shí)挺重要的，如果他們的觸覺稍微伸展一下，十幾年的義務(wù)教育加上傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，一定會培養(yǎng)出心智人格更健全的孩子。 國家標(biāo)準(zhǔn)2014 2016-09-07 20:26 光學(xué)校里的一點(diǎn)數(shù)理化，還說的過去，一些家長給孩子包奧數(shù)，那真的是哭笑不得。 每天都是大晴天1 2016-09-08 13:13 學(xué)校里真應(yīng)該教學(xué)生如何做人。中國傳統(tǒng)的文化也應(yīng)該融入基礎(chǔ)教育。 剩余14條 評論 只看樓主 我是小小養(yǎng)生家 樓主 2016-09-07 17:24 122樓 現(xiàn)在的學(xué)校教育就是這樣，總感覺有點(diǎn)不對勁，加減乘除會了生活就沒有問題，為什么要搞那么難的數(shù)學(xué)題刁難小朋友，再者說了，我們教育體系里接觸到的數(shù)學(xué)，包括大學(xué)數(shù)學(xué)系，基本上是為計算而計算的數(shù)學(xué)，因?yàn)樾⌒○B(yǎng)生家稍微了解一點(diǎn)點(diǎn)中國古代的術(shù)數(shù)之學(xué)，所以越發(fā)覺得當(dāng)今高級教育里的數(shù)學(xué)發(fā)展模式有問題，遲早要被更先進(jìn)的數(shù)學(xué)體系替代掉。而一說到古代的東西，兒子就大聲說我在講迷信，給他丟人，所以不但我無權(quán)參加他們學(xué)校的家長會，甚至接送都不能離他的同學(xué)太近，有一個和正常人不一樣的爸爸，這令他很難為情。 吐槽歸吐槽，回想一下自己中學(xué)時代不也是抱著重理輕文的思想嗎？后來發(fā)現(xiàn)不是那么回事，而且隨著時間的推移，越來越發(fā)現(xiàn)進(jìn)入到歷史之中后，會獲得更多的力量和智慧來幫助自己，太陽底下無新事，小時候從沒有留意過的歷史有一天發(fā)現(xiàn)對人生其實(shí)非常重要。 雖然小家伙在學(xué)校里難免受到目的性太強(qiáng)的教育方式損害，讓我兩不能愉快的玩耍，但是在沒有作業(yè)壓力的時候，他還是有一個方面抵擋不了我的吸引力，就是喜歡聽故事，尤其喜歡我講自己小時候親身經(jīng)歷的故事，這時候他的眼睛就會變得亮亮的，表情透出單純和好奇。哪怕那些故事對我顯得太簡單，喂個雞，揀撿母雞偷偷下在外面的雞蛋。。。。。但不一樣的童年生活，對他有莫大的吸引力。 曾經(jīng)給他無意中講過小時候生病的故事，從此他就牢牢記住了，總要打破沙鍋問到底，猜測為什么。 這個故事是保證真實(shí)的，估計好多人童年時候都有過類似的經(jīng)歷。我小時候體弱，經(jīng)常生病發(fā)燒，每次燒得糊里糊涂很難受的時候，傍晚奶奶就用一碗水加三根筷子，一邊在水中立筷 ，一邊念念有詞，都是家族里亡故者的長者，如果念到哪個長輩，三根筷子正好豎立到了碗中，那么就認(rèn)定這次生病是這位長輩的靈造成的，給這位長輩的靈燒點(diǎn)紙錢撒點(diǎn)面粉之后，突然用刀砍向筷子，然后把水倒掉，這個儀式叫送神，然后我的病第二天就徹底好了。 小時候體弱多病，所以童年的記憶里，總是立起的竹筷和黃紙燃燒的火焰在頭頂飛舞，還有奶奶口里念念有詞，非常詭異，做這些事情的時候，奶奶好像變了一個人，緊張肅穆，沒有了往常的人情味。直到把這碗水倒掉，才恢復(fù)往日的親切。長大之后這些事情慢慢淡忘了，直到前幾年又發(fā)生了類似的事，才發(fā)覺人生病的原因不只是針?biāo)幙沙?，還有可以用送神的方法解決的疾病。小時候經(jīng)歷的這件事，其實(shí)就是先秦時代散失在民間祝由術(shù)的一種。 發(fā)現(xiàn)很多喜歡中醫(yī)的朋友一旦談起中醫(yī)的神奇，總會提到祝由術(shù)，那么祝由術(shù)是傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)之一種嗎？如果是，為什么沒有和針?biāo)幮g(shù)一樣，發(fā)展成常規(guī)治療的一種，中醫(yī)藥大學(xué)里有針灸系中藥系，為什么沒有祝由系？黃帝內(nèi)經(jīng)思想是中醫(yī)的根基，里面對祝由術(shù)做何評價？ 孔雀竹芋2016 2016-09-07 19:40 我小時候奶奶也給我這樣治過病的哈，小小養(yǎng)生家講的簡直就是我的經(jīng)歷，哈哈！ 宜家美 2016-09-08 10:45 我小時候也得過，很神奇。兒子小時候我也給他送過神，不同的是我用硬幣。嘴里念有詞，所以說炕上有病人，不得不信神。我相信人有靈魂一說，只是存在時間的長短不同 我不是來講迷信的 所有的文化現(xiàn)象都產(chǎn)生于當(dāng)時的歷史背景之中，今天的80后尚且不理解50后的思維習(xí)慣產(chǎn)生代溝，那么距今久遠(yuǎn)的年代產(chǎn)生的文化現(xiàn)象在認(rèn)識上會越模糊，要祝由之術(shù)到底是怎么回事，從漢字入手或許是一個直接的辦法。 中國的漢字是在夏商時期逐漸成形的，那個時代有一個區(qū)別于今天特殊的文化現(xiàn)象，就是全民對神靈的崇拜，山有山神、水有水神，樹有樹神，百業(yè)均有相應(yīng)的神所管，甚至茅廁也有茅廁神，所以在那時候民眾的觀念里，神是主宰一切的，如果我生活在那個朋友，今天想到地里去摘一個大蔥，也要向空中扔一塊龜板，看看掉落在地上的形狀，來判斷神是否同意，在今天這些做法有可能是一種民俗，而在當(dāng)時，卻卻是是一種深入人心的法律，大家普遍認(rèn)為沒有神靈同意的行為，都會帶來厄運(yùn)的。祝由在當(dāng)時，實(shí)際上是人向心目中的神靈祈禱和溝通的手段。 ?！痹诳汤L符號和甲骨文字中，衣字旁代表長條形的案幾，口是盛放祭祀禱文的容器，由人頂在頭上，代表做禱告的一種形式； “由”在甲骨文中代表葫蘆擠出里面的汁液后形成的中空容器，在古人眼里心無雜念，身心俱空則人的深層意識能與自然信息溝通，加上咒符禱告之力，人的意識甚至能與所信仰的神靈發(fā)生信息溝通。 祝由在更古老的伏羲時代，首先是主動放松，令身心高度入靜的一種養(yǎng)生手段，自然安寧的身心狀態(tài)下可以令有疾患的肉體快速復(fù)原，同時身體在高度入靜的情況下，對自然環(huán)境中存在的信息感知力會大大增強(qiáng)，在這個基礎(chǔ)上衍生出與第六感接受外界信息的超能力，所以在古人看來也就有了通靈的效果。 三皇五帝時代，到了后期也就是五帝時代，人類貪執(zhí)之念漸長，燧人、伏羲、神農(nóng)時期出現(xiàn)的人本思想和生活習(xí)慣逐漸被打破，這個時期就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》里上古之人生活的時代，大家比較熟悉的一件事情是上古時代的禪讓制度到夏朝而止，夏朝建立標(biāo)志著王權(quán)思想的統(tǒng)治地位，這件事當(dāng)時在習(xí)慣了禪讓制度的社會里，是要被人置疑的，那么怎么減少質(zhì)疑同時消除質(zhì)疑可能帶來的麻煩，是一個必須解決的問題，當(dāng)時各個部族對神和巫的信仰是高于一切的，那么利用巫來解決麻煩是最保險的，所以曾經(jīng)高貴的巫，在王權(quán)影響下，慢慢變成了政權(quán)的護(hù)衛(wèi)者，神權(quán)和王權(quán)并存的社會從此誕生。 在當(dāng)時神權(quán)和王權(quán)并存的社會背景下，祝由術(shù)中與外界信息溝通的這一局部功能，被人為放大，這是穩(wěn)定王權(quán)的需要，所以祝由術(shù)變成了與神溝通的職業(yè)，而神成了維持政權(quán)合理性的借口。在成型于商代的甲骨文里， “祝由”二字的字形顯示了向上天禱告的儀式，夏商時代，天的含義不同于今天，它代表的是神的居所和神的旨意，神的旨意被認(rèn)為是天意，祝由術(shù)由此變成了與神靈的溝通之術(shù)，祝由本來的養(yǎng)生作用反倒被掩蓋，直至今天。 祝由術(shù)當(dāng)時普及到何種程度？就好像如今有病必求助于醫(yī)院一樣，在那個時代，草藥治病已經(jīng)出現(xiàn)，但和祝由術(shù)是并存的治病手段。這個過程持續(xù)了大約一千年，直到周王朝建立。 周朝，中華歷史在這里拐了一個彎，一個大大的彎，以儒家“敬德保民”的思想替代了夏商延續(xù)一千年的神權(quán)思想，人的思想由敬鬼神轉(zhuǎn)為以民為本，周易的發(fā)明，奠定了中華文明的地基，從此開始了華夏文明的昌盛期?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》就是在這種文化背景下形成的，里面貫穿的是天地人的規(guī)律，天體自然運(yùn)行之道，這個天已經(jīng)不是神靈的意思了。人類對鬼神的敬畏大大消弱，人類從此開始利用自然之道掌握自己的命運(yùn)，這時候的醫(yī)術(shù)理論體現(xiàn)在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》的治病體系里，對求助于神靈的祝由術(shù)不再涉及，所以當(dāng)黃帝問及祝由之事時，岐伯所使用的祝由概念是上古伏羲時代的入靜方法，有意思的是岐伯，對夏商延續(xù)了一千多年的鬼神信仰采取置之不理的態(tài)度，他教給黃帝的完全是天文地理知識和由此衍生的人體生命運(yùn)行之道，他的思想其實(shí)是繞開了一千多年的鬼神崇拜現(xiàn)象，直接去接上古伏羲女媧的思想脈絡(luò)，而伏羲女媧創(chuàng)立的陰陽八卦以及歷法，是真正的自然科學(xué)體系，所以岐伯對黃帝所講的祝由之術(shù)，其含義不是祈求神靈治病的方法，而是一種篤靜狀態(tài)下的養(yǎng)生修復(fù)方法。 往古人居禽獸之間，動作以避寒，陰居以避暑，內(nèi)無眷慕之累，外無伸宦之形，此恬憺之世，邪不能深入也。故毒藥不能治其內(nèi)，針石不能治其外，故可移精祝由而已。當(dāng)今之世不然，憂患緣其內(nèi)，苦形傷其外，又失四時之從，逆寒暑之宜，賊風(fēng)數(shù)至，虛邪朝夕，內(nèi)至五藏骨髓，外傷空竅肌膚，所以小病必甚，大病必死，故祝由不能已也。 大家此時會現(xiàn)一個問題，黃帝岐伯是夏商之前的人，為什么又成書于周朝呢？難道是時空大挪移？ 以下內(nèi)容純屬八卦，請選擇相信，回答上面的疑問其實(shí)不難，只能說周朝末年傳出內(nèi)經(jīng)思想的這位兄弟眼里，對黃帝和岐伯以前的時代是有感覺的，到了黃帝時代雖然覺得不及上古時代，好在還是可以教化的，所以托黃帝岐伯之名來說事，這是對這兩位人物和那個時代的肯定，到了五帝時代以及夏商，岐伯直接選擇無視，所以岐伯在內(nèi)經(jīng)里，告訴黃帝的都是上古圣人之教。寫書的人自己又信心滿滿，敢托岐伯之名向中華民族的祖宗黃帝傳授知識，黃帝內(nèi)經(jīng)對后世影響力之大，足見周文化對中華的影響力。 周朝在公眾面前是忌諱鬼神文化的，但是延續(xù)了上千年的習(xí)俗，早都浸入到炎黃子孫的基因之中了，鬼神崇拜在社會還是人心中并沒有消失，從青銅器的銘文來看，貴族王室并沒有令其絕種，而是把這一部分文化隱藏起來自己小范圍內(nèi)使用，所以祝由術(shù)中與巫有關(guān)的符咒禁禳那一部分，其實(shí)在民間保留了下來，又在宗教里完成了傳承，前面故事里講的 “燃紙送病”就是流行在民間祝由術(shù)的一種。 一段周史 脫胎于《黃帝內(nèi)經(jīng)》理論體系的養(yǎng)生療疾之道，因?yàn)槭且渣S帝和岐伯問答的形式寫下來的，故又被稱做歧黃之術(shù)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》流傳于世是后周時代的事件，距今2500年前后周室積攢的圖書、檔案、文獻(xiàn)典籍大量流落于民間，本來保存在周室王宮里的《黃帝內(nèi)經(jīng)》因此流傳于世，所以今人認(rèn)為它是戰(zhàn)國時代的書籍，只能說是戰(zhàn)國時期顯現(xiàn)于世，其實(shí)成書早于這個時間。 周朝的思想上承中華上古文化，百業(yè)在技術(shù)上經(jīng)過數(shù)百年的積累和總結(jié)，上升到了一個非常完備的層次。在那個時代，誰擁有這些文字資料誰就是合法的王權(quán)繼承者。到了周敬王時代，隨著周室的衰退，周王朝內(nèi)部所存的典籍逐漸散亡并傳到民間。文獻(xiàn)的散佚意味著一個國家和民族所承載的文明失落，就好像清除了一個人的記憶和謀生技能。這是一件即使用當(dāng)今思想去考量也非常悲涼的一件事，何況對于當(dāng)時。 在周朝，任何一個行業(yè)都是世襲的，也就是家傳的。和今人不同，人們對自己從事的職業(yè)抱有的使命感是融化在血液中的。當(dāng)有一天自己世代守護(hù)的行業(yè)面臨衰敗，而后面牽涉到的是更大的人類命運(yùn)走向時，這個悲愴感是難以承受的。老子家族是世代保管國家典籍和檔案的世襲家族。周敬王時代以及后來的內(nèi)亂，給主管思想文化的圖書館館長帶來了巨大的焦慮，所以辭官回家途中遇到了尹喜而留下了《道德經(jīng)》，作為對周公治國理念的一個紀(jì)念。 現(xiàn)在被學(xué)界稱為三墳之作，代表中華原典文化之根的《神農(nóng)本草經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《易經(jīng)》也都是這個時代流傳下來的。其實(shí)這三本書的出現(xiàn)，都與周室的衰敗和國家圖書館文獻(xiàn)散失有關(guān)。那么這可能就意味著我們現(xiàn)在奉為中華經(jīng)典的這三本書，其實(shí)只是周室圖書館流傳下來九牛一毛。一本《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀起來都那么費(fèi)勁，那中華大地上先秦之前浩如煙海的其他好東西，豈不是與我們無緣了。這個結(jié)論多少有點(diǎn)令人沮喪。 其實(shí)也沒有那么嚴(yán)重，雖然表面上散失很多，但這些東西流落到民間之后，卻被更多的人傳閱抄錄。文化被貴族壟斷的壁壘隨著周朝的衰落而被打破，可以說諸子百家的興起和文化技術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的大發(fā)展，都和周室保存的文獻(xiàn)散落于民間有關(guān)，隨后出現(xiàn)了墨家、醫(yī)家、道家。。。。。。中華文明在離開上古時代之后，第一次達(dá)到了一個昌盛時期，從此百業(yè)之中各自出現(xiàn)了有名有姓的祖師。中華文明其實(shí)在先周之后，因?yàn)槿w百姓的參與，在快速向前推進(jìn)。所以周朝保留了上古以來的文明成果，迅猛發(fā)展卻在春秋戰(zhàn)國時期。 從后周時代自王宮里流傳下來的經(jīng)典之作幾乎都沒有具體的作者的，神農(nóng)本草經(jīng)，黃帝內(nèi)經(jīng)，還有祝由十三科，莫不如此。這幾乎成為了春秋戰(zhàn)國時期的一個文化特征，而且書籍記載的內(nèi)容幾乎都是假托黃帝之名而寫，這個現(xiàn)象其實(shí)很值得揣摩。黃帝在周朝王族的眼里為什么這么重要，同樣的上古圣賢的神農(nóng)氏和炎帝為什么他們選擇了避讓？ 岐伯是誰 家住哪里？ 甲骨文中，“岐”由支和山構(gòu)成，支為手握小樹杈，表示有分叉的的東西，故人的手足為四肢，鳥的兩翼為雙翅，“支”加上山之形，意為山間分叉的小路，故有歧路之說，歧路位于高山上，所以歧又含有了高峻之意，用來指人中俊杰則為“歧秀”，古代“岐”和“歧”通用。 “伯”在甲骨文中由“人”和“白”組成，白的形狀是化作骷髏的頭顱首級，在古代人們相信領(lǐng)袖人物的骷髏具有非凡的靈咒之力，所以獲取首級保存骷髏也就成了戰(zhàn)爭中的一個習(xí)俗，同時部族里的頭領(lǐng)也被稱為伯，意為部族之內(nèi)具有非凡能力和重要的人?！搬迸c“伯”合起來的意思其實(shí)是指部落里既有豐富的知識又可以與神靈溝通的智者。 “岐伯”之稱第一次是在《內(nèi)經(jīng)》里作為黃帝的老師出現(xiàn)，黃帝部落在渭河流域從興起到終結(jié)是距今8000到4000年之間的事。8800年前神州洪水之后，伏羲和女媧部族合并而成華胥族，生活在渭河流域的華胥族有一分支被稱為軒轅氏族，分化為后來的黃帝部落。 軒轅氏族被稱為黃帝氏族是因?yàn)檐庌@氏族在5300年前出現(xiàn)了一個名叫黃帝的部落首領(lǐng)，因?yàn)樗万坑茸鲬?zhàn)得勝，所以軒轅氏族從此獨(dú)占渭河流域。這個部落興起后，軒轅氏族又因而被稱為黃帝一族，黃帝也就成了軒轅氏族的代表人物。我們今天所說的炎黃子孫的黃，就是來源于黃帝這個稱謂，黃帝部族從黃帝到大禹建立夏朝結(jié)束，歷經(jīng)一千多年，統(tǒng)稱為黃帝部族時代。 黃帝時代相對于周朝相當(dāng)于今天和周朝之間的時間跨度，距周朝兩千年之前的黃帝時代并沒有成熟的文字，所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》這部書并不是黃帝時代的人所寫，《黃帝內(nèi)經(jīng)》真正的成書年代是在周朝。 周朝做了一件非常偉大的事情，就是把立國之前遠(yuǎn)古年代流傳下來的文化做了整理和深入研究，這和夏商以來文字的成熟有關(guān)，也和周朝的政治制度有關(guān)。而且這些研究是以集體和家族傳承式的方式進(jìn)行的，中華文明的根基就這樣得以保留下來。周朝王位是世襲的，而職業(yè)也是子承父業(yè)的，所以中華文化在這幾百年中積攢下巨大的能量卻引而未發(fā)。 這其中醫(yī)家有醫(yī)家的家族傳承，巫家有巫家的家族傳承，工匠有工匠的家族傳承，這些成果都以文獻(xiàn)的形式做了保留，這就是今人所謂的“周禮”，周朝的政治制度，相當(dāng)于給中華文明這棵大樹培植了一個強(qiáng)大的根系。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》是由周室在擔(dān)任健康保健的世襲家族總結(jié)而成。《黃帝內(nèi)經(jīng)》的理論根基承接于上古伏羲氏族對宇宙天地的認(rèn)識，又加上夏商和周朝基礎(chǔ)學(xué)科的完善，尤其是天文歷法的完善，創(chuàng)造出了天人同構(gòu)的《黃帝內(nèi)經(jīng)》生命理論體系。 所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》理論的體系的完備，是和同時代的相關(guān)學(xué)科的發(fā)展而同步的，在研讀《內(nèi)經(jīng)》的時候，周代的另外兩個人慢慢的走進(jìn)了我的視野，他們的研究成果和《黃帝內(nèi)經(jīng)》的成書有莫大的關(guān)聯(lián)，這兩個人就是商高和鄒衍。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》是周朝整理出的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)之一，春秋戰(zhàn)國時代流傳下來的書籍很多都采用了托黃帝之名的寫法，而這些作者佚名的著作，基本上都和周室文獻(xiàn)的散失事件有關(guān)，在周朝知識是屬于貴族階層專用的。為什么大部分著作都托黃帝之名而寫？原因可能是這樣的： 一則這些知識確實(shí)傳自于更古老的年代，學(xué)術(shù)根基與上古時期伏羲女媧宇宙觀有一脈相承的關(guān)系；二則周朝的天下得之于商，在當(dāng)時中原諸侯國和民眾的觀念里，只有軒轅氏族的后代才有掌管天下的資格，所以周朝總結(jié)的大部分文化成果，假托黃帝之名而寫，可以證明周朝政權(quán)的合法性，說明在思想傳承上是軒轅氏族的血統(tǒng)。在周朝建立之前的一千多年里，屬于神權(quán)社會，在所有百姓看來，是夏商代替上天管理人間事務(wù)，所以是被人認(rèn)可的，而周王朝在血統(tǒng)上不及夏商有正統(tǒng)優(yōu)勢，所以…… 雖說周朝治國理念由“敬神”變成了“保民”，但在貴族階層內(nèi)部，對神的崇拜并沒有徹底消除，來自民間的疑問也是一件煩心事。所以這個時候的典籍大部分都托名而寫，自然也有政治用心。其實(shí)在神州大地，真龍?zhí)熳拥男睦砹?xí)慣在周朝之后仍然在延續(xù)。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》的作者，隸屬于一個醫(yī)療團(tuán)隊(duì)，大致相當(dāng)于后世的御醫(yī)集團(tuán)，不同的是，這個時代的御醫(yī)集團(tuán)，因?yàn)殡x中華文明的源頭比較近，沒有被加進(jìn)去雜七雜八的東西，所以水平之高是后世御醫(yī)沒法比擬的。他們要讓一本書流傳，只要托黃帝和岐伯之名就可以通過王朝的審查關(guān)了。所以理論上與伏羲女媧氏族有關(guān)，黃帝又是華胥族的后人，其名號又有強(qiáng)大的威懾力，周王室又樂見其成，不托黃帝之名都有點(diǎn)說不過去了。 上古時代每個部族里既有黃帝這樣的行政首腦，還有智者集團(tuán)的輔佐，其功能與巫師有類似之處。這個職務(wù)后世演變成了教會的教主或者是軍師，岐伯就是這樣一個負(fù)責(zé)傳播知識的智者，所以內(nèi)經(jīng)中與黃帝對話的岐伯并不是一個具體的人，而是一個傳承來自更遠(yuǎn)古時代的擁有知識和智慧的代表人物，被冠以“岐伯”的名號稱之也并無不可。 所以岐伯是王室醫(yī)療團(tuán)隊(duì)在寫書的時候，根據(jù)歷史史實(shí)和部落結(jié)構(gòu)虛構(gòu)的一個人物，他可以對應(yīng)于某一個特別有影響力的智者，也可以對應(yīng)任何一個智者，這些其實(shí)都不是重要的，作者的本意不是記錄歷史事件，而是以當(dāng)時約定俗成的問答文體來傳播生命科學(xué)的知識。 在《黃帝內(nèi)經(jīng)》里，除過黃帝和岐伯之外，還出現(xiàn)了黃帝氏族里另外幾個頗有影響力的上古智者，如鬼臾區(qū)、伯高、少俞、少師。他們分別回答了包括天文學(xué)在內(nèi)的各種問題，在文字里面只有人名而沒有背景和環(huán)境，這在特別重視歷史真實(shí)記錄的古代，是說不過去的。所以內(nèi)經(jīng)雖然以答問形式成書，但一定不是一部紀(jì)實(shí)著作，而是一部托名之作。借上古智者之口，將生命理論的研究成果保留并傳播。上以治民，下以治身，上下和親，子孫無憂。所以岐伯的身份問題不論是對解讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》還是傳承經(jīng)典中醫(yī)思想，都是不重要的。 那么，如果因?yàn)椤饵S帝內(nèi)經(jīng)》這部書在現(xiàn)代社會去考證一個岐伯的家鄉(xiāng)出來，然后設(shè)立紀(jì)念館，豎起岐伯的雕像供人參觀，這樣的舉措對承接上古智慧有多大的意義？假如是一個臆想出來的人，來供人祭拜悼念或者參觀，是在繼承周朝的民為天思想還是在繼承夏朝的造神思想？在內(nèi)經(jīng)作者的筆下，對岐伯和伯高這些人尚且作了淡而又淡的淡化的處理，只是為了符合當(dāng)時著述的習(xí)慣而使用。因此，考證岐伯的家鄉(xiāng)就成了買櫝還珠之舉，我只要知道岐伯這一類人是曾經(jīng)生活在上古大地上的中華先賢，他們的思想通過文字流傳到了今天，那么何必臆測他家曾經(jīng)住在哪一塊呢？時空是流轉(zhuǎn)的，水是流動的，水面上的船也是移動的，從劍掉下去的地方刻上印痕，但其實(shí)水下已經(jīng)沒有寶劍了。 內(nèi)經(jīng)的作者已經(jīng)提醒我們了，真正有用需要藏之金匱的是內(nèi)經(jīng)的思想。除此之外，內(nèi)經(jīng)什么都沒有說，所以因?yàn)閮?nèi)經(jīng)這部書，不論是去尋找黃帝與岐伯，還是探究伯高、少師和鬼臾區(qū)，得到的其實(shí)都不是內(nèi)經(jīng)里面的黃帝、岐伯和鬼臾區(qū)，其基礎(chǔ)都是虛無的，花了大精力考證出來的結(jié)果又會如何呢？ 岐伯真的有后人嗎？當(dāng)然會有，炎黃子孫是由8000年前的伏羲女媧氏族和神農(nóng)炎帝氏族繁衍而來，世界各地的中華兒女有著共同的祖先也傳承著相同的文明，種族的基因其實(shí)就是文化的基因，只要你思想里還承認(rèn)中華文明，那你自然就是炎黃岐伯的后人。在岐伯眼里，是反對造神的，從夏商流傳下來的塑神像之舉，恰恰是岐伯最反對的行為，文明傳承是以文化基因來判斷的，只要炎黃子孫在生活中還在實(shí)踐著內(nèi)經(jīng)的理念，都可以是他的后人。 慶陽寶雞岐伯故里之爭可以休亦。 有道是： 一個苦心爭帝王師，一個竭力扶醫(yī)祖界。 追名奪利各顯神通，磚家過招勝敗難決。 英雄自古莫問出處，疾患當(dāng)知來路消解。 圣賢書中經(jīng)旨真意，亙古長存人皆堪學(xué)。 你有病嗎？當(dāng)有人這樣問你的時候，你會不會覺得特別突兀，不會是在找茬罵我吧？但是也可能這句簡單的話會讓你陷入沉思，因?yàn)檫@話語里面似乎帶了點(diǎn)哲理味道，什么叫做病？我到底是有病還是沒病呢？相信這是個能把喜歡思考鉆牛角的人難住的問題，我到底是有病還是沒病呢？有，還是沒有？要給出一個擲地有聲的回答真不容易，大家知道為什么這個問題不容易回答嗎？ 你所認(rèn)為的疾病可能只是一個名相，比如界定為感冒的癥狀是鼻塞不通，那么只要出現(xiàn)鼻塞不通，就會認(rèn)為自己感冒了，其實(shí)痰濕太重，消化不好同樣會出現(xiàn)鼻塞不通；如果認(rèn)為孩子發(fā)燒是感冒，其實(shí)很多小發(fā)燒可能代表的是要長個了，這說明人大多數(shù)人對病的認(rèn)識是通過先入為主的病名來確定的，這種認(rèn)識往往受到知識的局限，所以并不可靠。 由于大家對疾病的界定不清楚。同樣的身體表現(xiàn)，有的人認(rèn)為是病而有些人認(rèn)為不是什么事，比如心情煩躁，有人不去注意它，而有的人就會懷疑這是更年期綜合征。包括胃病、性功能障礙，由于知識背景不同，對有病無病的判斷也就有了差異。這說明，人對自己有病無病的認(rèn)識與本人的知見有關(guān)，50年前，沒人知道更年期綜合征是什么東東，今天，更年期綜合征成了很普遍的一個疾病，自從把更年期綜合征定位為一個病，結(jié)果更年期綜合征的發(fā)病率象房價一樣開始飆升。所以在生活中，對有病無病的判斷，和外界附加給你的疾病知識相關(guān)。 先制造出一個疾病概念，然后規(guī)定出各種表現(xiàn)，你獲得了這個信息之后，將自己身體發(fā)出的信息與給出的標(biāo)準(zhǔn)對照，只要大多數(shù)符合了，那就代表你患上了這種疾病，這種診斷疾病的方法，是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)知疾病的基本模式。 這種模式從現(xiàn)象出發(fā)來認(rèn)定疾病，沒有更完整的生命科學(xué)理論體系作支持，所以在疾病的認(rèn)識上，以外在表現(xiàn)來劃分，造就了疾病種類越來越多的事實(shí)，而實(shí)際上很多貌似不同疾病其實(shí)是一個病因，中醫(yī)治療體系里，用陰陽內(nèi)外寒熱虛實(shí)來歸納，萬千癥狀只是這八種生理特性在不同臟腑組織間的表達(dá)而已，以這八種病理改變?yōu)榫V領(lǐng)，就可以囊括所有疾病，稱之為八綱辨證。 如果依據(jù)癥狀命名疾病，那么病理表現(xiàn)和治療在理論上是不容易連貫起來的，中醫(yī)將身體和自然界的萬物用五行法來劃分，那么從能量的角度人體五臟以及五臟所主的情志和萬物就統(tǒng)一起來了，所以可以借用自然界的能量載體來治療身體疾病。所以在中醫(yī)里永遠(yuǎn)不會出現(xiàn)綜合征的名稱。 健康殺手是怎么制造出來的？ 現(xiàn)代醫(yī)學(xué)把那些病因不明，又不知如何治愈的疾病，用終身服藥來控制指標(biāo)，通過化學(xué)藥物對身體的作用，讓所觀察的指標(biāo)達(dá)到統(tǒng)計學(xué)的平均值，認(rèn)為這就是治療，其實(shí)治療疾病和控制癥狀和指標(biāo)完全是兩回事，只是因?yàn)樯顚哟蔚牟∫騿栴}沒有解決，讓大眾誤以為是某項(xiàng)治標(biāo)導(dǎo)致了生命體系的崩潰，然后大規(guī)模生產(chǎn)壓制指標(biāo)的化學(xué)產(chǎn)品輸入到血液中，假裝治療，而且終生治療。 這種做法其實(shí)任何疾病終生都得不到治愈，而且長期服藥，在保證目標(biāo)指標(biāo)數(shù)值正常的時候，更多的身體指標(biāo)將會變得異常，這就是長期服藥的人最后用藥量越來越大，用藥種 類越來越多，百病纏身的原因。 疾病命名須有章法 要認(rèn)識疾病，不能通過不斷擴(kuò)大自己的知識面來解決，因?yàn)橛妹鄟碚J(rèn)識這個世界，其劃分是無窮無盡的，物人互感的原理是病名制造的越多，人的疾病越多，并非以概念認(rèn)識疾病這條路不好，而是名相的產(chǎn)生，不能失去體系和框架，如果出現(xiàn)一個癥狀就規(guī)定一種疾病，不把癥狀歸入到有源頭的理論體系里面去解讀，只會讓人們對健康的認(rèn)知越來越模糊。 今天所有被冠以綜合征的病名，諸如高血壓綜合征、干燥綜癥、腎病綜合征、腸激惹綜合征、睡眠呼吸暫停綜合征、小兒多動綜合征、其實(shí)都是根據(jù)外在表現(xiàn)而隨意病名，問題是資本豢養(yǎng)出來的專家學(xué)者最喜歡干這種命名的事，創(chuàng)造一個新的病名被認(rèn)同，會如同發(fā)現(xiàn)了一個新的物種般自鳴得意，以為為世界和人類健康做出了多大的貢獻(xiàn)，其實(shí)這一切都是知識結(jié)構(gòu)缺陷加上貪妄所制造的幻象而已，帶來的罪惡遠(yuǎn)勝所謂貢獻(xiàn)。 憑借癥狀命名的方式對治療沒有實(shí)質(zhì)性意義，一個家族里給孩子起名字，一定是按輩分來進(jìn)行的，看到你的名字，就知道你屬于那一輩人，這樣才會有序，而不能隨意取名，會引起混亂和不便。 與其陷入無情無盡的疾病名稱里面焦慮，不如換個角度，先規(guī)定一下什么叫健康，那么凡是不符合健康標(biāo)準(zhǔn)的生理現(xiàn)象，都可以認(rèn)為是疾病了。 萬物運(yùn)行靠能量，自然界有五種基本的能量屬性，分別為生長化收藏，以木火土金水代之，是為五行之法，人體五臟以應(yīng)五行，故肝應(yīng)木主生，心應(yīng)火主長，脾應(yīng)土主化，肺應(yīng)金性的能量主收，腎應(yīng)水主藏，五臟能量協(xié)同作用，生長化收藏平衡則為常態(tài)，五行失衡則為病態(tài)，那么從能量這個角度，可以把疾病按照這五種能量的偏差來代替，以其過盛或者不足來排列，那么就是十種能量的病理狀態(tài)，所以要糾正某種疾病，只需要采用自然界中相對應(yīng)的能量來補(bǔ)充不足，克瀉有余，使身體重新達(dá)到能量運(yùn)行的平衡，所達(dá)到的平衡態(tài)就是健康態(tài)，這就是中醫(yī)認(rèn)識和治療疾病的原理。 五行之法可概括天地萬物和人之生命，在這個系統(tǒng)之內(nèi)，任何疾病都是可以認(rèn)知而且進(jìn)行有章法的治療，而不會迷失方向，因?yàn)槿f物從能量的層面來看，都在五行之中，任何癥狀的出現(xiàn)，都不會跑到五行五臟以及五臟所主的功能之外，所以對任何癥狀都可以設(shè)計出對治之法，懂得了這個道理，人是不會被層出不窮的疾病幻象給嚇住的。 氣血平衡是陰陽平衡的物質(zhì)基礎(chǔ)，但是人的生命現(xiàn)象不只是生理現(xiàn)象，還有精神現(xiàn)象、社會現(xiàn)象，所有的一切，都與人的健康狀況相關(guān)，生理、社會、心理是否健康，都與各自范疇內(nèi)的陰陽協(xié)調(diào)有關(guān)。以陰陽的視角觀察生命，你會發(fā)現(xiàn)有多少生命現(xiàn)象，就會有多少對陰陽關(guān)系：出入是一對陰陽關(guān)系，作息是一對陰陽關(guān)系，收入和支出是一對陰陽關(guān)系，知識的攝取和傳播是一對陰陽關(guān)系，寤寐是一對陰陽關(guān)系，這些關(guān)系的平衡是和諧生活的基礎(chǔ)，生活中的一切陰陽失衡最終都會以身體的健康狀態(tài)表現(xiàn)出來。 比如長期缺少睡眠導(dǎo)致陰陽失衡，就會影響健康，如果連續(xù)幾天幾夜不睡，那寤寐平衡這對陰陽關(guān)系被打破，后果是災(zāi)難性的。所以有勞作而無休息，做和息對陰陽關(guān)系被打破，絕對是一種貪妄之念下的愚蠢行為，慢性疲勞首先導(dǎo)致情緒變壞，情緒負(fù)面能量的累積，導(dǎo)致氣血運(yùn)行失調(diào)，氣血失調(diào)再次影響到精神狀態(tài)的失衡，加劇了社會關(guān)系的不調(diào)，然后用更多的精力支出去改善各種關(guān)系包括事業(yè)，作息這對關(guān)系更加失衡。。。。 以此循環(huán)不止，所以小小養(yǎng)生家告訴你們，為了任何高大上的目的透支自己的身體均類同于自殺。我見過的最難治的病人并不是體弱的老人，而是長期透支自己身體的中年人，尤其是IT行業(yè)的從業(yè)者。 你有病嗎？這個問題如果用陰陽氣血調(diào)和，社會心理穩(wěn)定的標(biāo)準(zhǔn)來看，真正健康的人在生活中是太少了。大多數(shù)都處在陰陽失衡卻能勉強(qiáng)維系基本功能而非高級功能的狀態(tài)。這種狀態(tài)我們形象的稱為精氣神不足。 精神狀態(tài)并不是指表現(xiàn)于外的美感，而是精氣神自然生出的一種能量場，明白人或養(yǎng)生家一眼就辨別得出來，靠裝扮是裝不出來的沒有了這個，仲景稱其為“行尸”，所以我一直奇怪，為什么現(xiàn)在化妝這么流行？怎么畫都透不出來那份真正的神之色，有什么用呢？ 你有病嗎？ 人的生命現(xiàn)象可以分為生理和社會兩大塊，除過氣血之外，還有一種重要的陰陽關(guān)系，就是思想和行為之間的關(guān)系，因?yàn)檫@對關(guān)系與社會性行為有關(guān)，所以對人的生命健康意義重大。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》里岐伯給黃帝傳播醫(yī)道的時候，開篇就提到心性、情志的異常是導(dǎo)致人生病的首要原因，而且列舉了一系列貪妄之念所致的反常行為，可知在古圣眼里，思想和行為這對陰陽關(guān)系的和諧對生命有多重要。 一個人的思想和行為不但在在生理層面影響氣血的運(yùn)行，而且在社會層面決定了個體和社會的調(diào)和度，這就是好人好報惡人惡報的道理，當(dāng)然這種善惡是以天道的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，不是以社會團(tuán)體或個人好惡的標(biāo)準(zhǔn)來衡量。 人和社會的調(diào)和度和滿足感，決定了一個人的命運(yùn)，而個人命運(yùn)又反過來影響氣血的運(yùn)行，那么社會生活中受哪一對陰陽關(guān)系的影響最大呢？這就是意識和行為這對關(guān)系。 氣血是生理層面陰陽，行識是社會層面的陰陽，那么行識是如何保持協(xié)調(diào)的？ 中醫(yī)理論是生命和自然規(guī)律在人體養(yǎng)生保健方面的應(yīng)用和落實(shí)，生生不息的基礎(chǔ)是陰陽關(guān)系的動態(tài)平衡，這是自然規(guī)律，也是生命規(guī)律。 陰陽不是玄虛的，在中醫(yī)里他有具體所指的對象，在研究生命現(xiàn)象時，陰陽模型可以套用在任何一個生命現(xiàn)象中。 比如氣為生理功能，血為物質(zhì)基礎(chǔ)，那么氣血就是一對陰陽關(guān)系；飲水為入，出汗和排尿?yàn)槌觯龊腿霕?gòu)成水代謝的一對陰陽關(guān)系，有些專家指導(dǎo)大家多好水有益健康，其實(shí)不渴而飲，其實(shí)是在破壞這對陰陽關(guān)系。 意識和行為也是人的生命現(xiàn)象，那么意識和行為兩者之間也構(gòu)成一對陰陽關(guān)系。這一對陰陽關(guān)系同樣需要保持平衡。 在意識和行為之間，陰陽失衡是怎么產(chǎn)生的呢？ 我們把意識定位陰，行為定位為陽，假如一個人有了想法，特別想實(shí)現(xiàn)，可是因?yàn)橥饨缬行蔚幕蛘呤菬o形的阻力，這種想法得不到實(shí)現(xiàn)，陰不能轉(zhuǎn)化為陽，這就是陰陽的失調(diào)。 大家都關(guān)心孩子的健康，吃穿住用一應(yīng)俱全，可是奇怪了，很多家長抱怨生活條件這么好，為什么還特別容易生?。?br/> 其實(shí)孩子體弱有一個很隱蔽的原因，就是心情壓抑，被動的學(xué)習(xí)，被動地完成大人布置的各種任務(wù)，被動的遵循成年人的規(guī)矩甚至是處事方式，自己的天性很難有釋放的機(jī)會，這造成了意識和行為之間的失衡。 結(jié)果會以氣血失衡，身體免疫力下降的形式表現(xiàn)出來，當(dāng)然這不是全部的表現(xiàn)，那些特別難帶或者讓大人感到頭痛的孩子，其實(shí)背后都有情志的問題。 |
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