挖掘古人智慧是現(xiàn)代人的研究之本，但切忌將古代學問神秘化，否則自己嚇住自己。天干為什么是十個數(shù)？為什么要用這十個字解釋天干？并且十天干是千古謎團，無人能解的這種說法究竟是對還是有待考究呢？

首先我們來看看資料上顯示什么是天干：早在公元前2697年，中華始祖黃帝建國時，命大撓氏探察天地之氣機，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干。

中國古人把人體理解為十大部分：

一是頭；二是頸；三是肩（上肢）；四是脅（胸肋）；五是心（臟腑）；六是腹（腹腰）；七是生殖器；八是股（大腿）；九是脛（小腿）；十是足（腳）。

千百年來，神秘的“干支”像個漫無頭緒的啞謎，令人混混沌沌無法破解。古人和我們開了一個小小的玩笑，當我們終于解讀這一謎語時，能不由衷地會心一笑？解開了“天干”之謎，便解開了“干”的文化學含義?，F(xiàn)在從字形來看，在古代“干”指人類通過性而傳承繁衍，而傳承繁衍需要“時間”，這樣“干”就被賦予了“時間”這一含義。古人認為“上下四方曰宇”，宇即“空間”；“古往今來曰宙”，宙即“時間”，二者合在一起，便指古往今來天地萬物。這樣，在“干支”概念中，“干”說人“性”而“支”說眾獸，就有了深刻的含義。百獸萬物代表空間，于是“干支”便是時與空的總和，宇與宙的代稱。今后我們再說到“干支”，就說它是“時與空”，是“宇與宙”，我想應(yīng)該不會錯的。古人用“干支”記“時間”，原因就在這里。

天干是用來計算太陽變化的，也叫陽光和陽氣的變化量。分別為：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸共十天干。這十天干每一詞也有其具體的五行含義。分別為：“甲、乙” 東方木，“丙、丁”南方火，“戊、己”中方土，“庚、辛”西方金，“壬、癸”北方水。古人認為太陽自轉(zhuǎn)一周為10天，故曰“天有十日，日六竟而周甲，甲六復而終歲”《黃帝內(nèi)經(jīng)》。這是什么意思呢？意思是說：日的運行有十天（為一循環(huán)），六個十天一周甲（甲子日到甲子日名周甲），六個周甲一歲終。

這樣看來便是：6個（日循環(huán)）×10日（為單位）＝60日（一個花甲子），6個花甲子×6O日（為單位）＝360日為一歲。正好對應(yīng)天圓360度。這個“天有十日

”一循環(huán)，其實是觀察到的地球繞太陽公轉(zhuǎn)的黃道“斗指”之變化。這與今天的天文觀察除表述不同外，結(jié)論并無矛盾。

可咱們的祖先，且于八千年前至一萬年前，就如此“考定星歷”，而且推算的非常精確，這是其它文明望塵莫及的。可惜“連山易”和“歸藏易”的天理說明早已失傳了，現(xiàn)在只能從孔子《易傳》與《黃帝內(nèi)經(jīng)》詮釋和對話中窺測，部分復原其原理。

可見，陽光的運行與地氣的順動才是中華文化的時辰依據(jù)，

分而論之，前者稱運，后者稱氣，中國人開口避口講運氣，可沒有幾個知道所以然，這就是原理。

地支有十二，而天干只有十個，這是為什么呢？

首先我們地球和其余五星都是在圍繞太陽公轉(zhuǎn)，由于軌道和運轉(zhuǎn)速度的不同，造成了行星運行之間相對位置的靠近和遠離，也就是天文觀測中的“行星逆行”，逆行在西方占星學上有著特殊的地位，傳統(tǒng)占星師認為逆行使得行星發(fā)揮弱勢的影響力。但在中國古代陰陽理論的指導下，根據(jù)五星相對于地球位置靠近和遠離的這兩種形式，把五星所代表的能量分為陰和陽，又根據(jù)五星影響地球的能量大小依次排序形成：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十個天干。

天干與地支相配，多出兩個地支無天干相配，形成了旬空，也叫空亡。這是由于日月五星和地球都在不停的自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)，攪動了原本相對靜止的黃道十二宮的能量場，這就造成了地球周圍能量分布的不均勻，這就相當于河流中的河水在石塊下游，石塊背后的地方形成的漩渦，這個漩渦的位置就是空亡。隨著時間推移，日月五星位置發(fā)生了改變，漩渦的位置也隨之發(fā)生改變，原來的漩渦消失，相鄰的地方變成了漩渦，周而復始，循環(huán)一周，從而產(chǎn)生六十甲子的往復循環(huán)。

這十個數(shù)字是怎么來的呢？

天干的文字來源于計數(shù)，人有十個手指。十數(shù)為一旬，三旬為一月。手數(shù)與天文聯(lián)系起來。

甲骨文推論

甲，田，十，莊稼

天干甲骨文

乙，癸所生，嫩樹枝

丙，矩（釘有三角架）

丁，矩

戊，鉞，斧鉞

己，丁所生，半個矩，田壟

庚，星辰，象金星出天幕

辛，劍，匕首，利刃

壬，圓規(guī)（合攏的圓規(guī)，中間為轉(zhuǎn)軸）

癸，圓規(guī)（張開的圓規(guī)，如同剪刀）

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