戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊莊公到大臣崔抒的家里跟崔杼的老婆通奸，崔杼不甘心當(dāng)綠烏龜，當(dāng)場(chǎng)把齊莊公殺了。齊國(guó)相國(guó)晏子在得知國(guó)君死后，在別人都不敢去的情況下，自己要親自去崔家吊念國(guó)君，順便給國(guó)君收尸。

他的家臣左右問他：你會(huì)陪國(guó)君死么？晏子的回答是：國(guó)君又不是我一個(gè)人的，為什么我要一個(gè)人為他死？左右又問他：那么，離開齊國(guó)出奔逃走嗎？晏子答：國(guó)君的死又不是我的罪過，我為什么要逃？左右又問他：那么回家嗎？晏子答：國(guó)君都死了，回到哪兒去呢？

晏子真是第一流的大政治家，看他這三段答話，不死、不逃、也不回家，說得又識(shí)大體、又有感情、又義正詞嚴(yán)。當(dāng)時(shí)他去吊國(guó)君，大家以為崔杼必定殺他，但是他仍然去吊、去哭，并且‘枕尸股而哭’，一點(diǎn)也不怕激怒崔抒。而崔抒確實(shí)有殺掉晏子的心思，但是左右臣子認(rèn)為晏子是賢人，不能殺，晏子才沒有被殺。

晏子的理論是：做人君的，豈是高高在百姓之上的？而是主持社稷；做臣子的，豈是為領(lǐng)俸祿混飯吃的？而是維護(hù)社稷。所以人君死是為了社稷而死，做臣子的，就該和他一道死，所謂“君為社稷死，則死之；為社稷亡，則亡之?！标套诱J(rèn)為：如果做人君的，死的原因不是為了社稷而是為了他自己，那么陪他死的，只合該是那些在他身邊，跟他一起混一起謀私利、謀小集團(tuán)利益的寵幸、私呢和親信，才有份兒，堂堂大臣是不干的。

也就是說，他將忠君和愛國(guó)分得很清：如果君主是為國(guó)家而死，那么，跟他一起死，就是愛國(guó)；反之，如果君主死不是為了國(guó)家，而是為了自己下半身快活，那自己就沒必要跟他一起死。

這在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，可以說代表了主流的忠君愛國(guó)的意識(shí)，他們將忠君與愛國(guó)分的很明確。而將忠君愛國(guó)混為一談的是漢朝，秦朝雖然統(tǒng)一天下，但是沒有形成一個(gè)被認(rèn)同的國(guó)家意識(shí)，以至于秦朝很快被推翻。而漢朝延續(xù)400年，秦朝延續(xù)二世，各地還是自稱楚人、魏人、齊人、趙人，而漢朝過后只有一種人，就是漢人。忠于漢人忠于國(guó)家，是漢人的本分，出賣漢人利益就會(huì)被稱為漢奸。