前言

人有所識(shí)，易有所礙，不以其礙為礙，奉之為常，其形無(wú)影，然堅(jiān)穩(wěn)如磐石，圈已于中，座底觀天而不知，執(zhí)于所礙者，雖有所見識(shí)，其思卻已陷囹圇。故言,人若心存偏執(zhí)之念,以至癡妄者,雖有耳目,卻耳不分主次遠(yuǎn)近，目難現(xiàn)陰陽(yáng)虛實(shí)，心為諸般表相所迷,紛雜煩亂，哪得開明自在？

于人交流，若是對(duì)方認(rèn)知障太重，站在自己以往所了解或知曉的方面來(lái)看待一切事物。世間萬(wàn)般事物，皆與其相符則為真，與其相異則為虛。遇到此種人只笑言，無(wú)需多言。如若一個(gè)人認(rèn)知障太重，他一般已與智慧之學(xué)無(wú)緣，修持之道亦為智慧之學(xué)，鎖有孔而為鉛所注，即有鑰匙亦不可強(qiáng)求為開。

由內(nèi)至外重新認(rèn)知真正的古代老天珠

【老珠新解】-求知求真-由內(nèi)至外重新認(rèn)知真正的古代老天珠

求知求真，知其內(nèi)在文化，感其內(nèi)在信息（靈）是為知，求真即為辨別真假新老，兩者前難后易，由內(nèi)至外，內(nèi)指天珠之氣（能量），靈（信息），韻（天珠內(nèi)在古老信息和我們自身的信息場(chǎng)產(chǎn)生共振（共鳴）所感受到的美感是為內(nèi)韻）。內(nèi)比較難以表述，很多內(nèi)容不可說(shuō)，不可說(shuō)非指不能說(shuō)，而是找不到合適的語(yǔ)言表達(dá)方式去詮釋，牽涉到一些信息常人目前很難接受，但是如要描述則無(wú)法省略，有興趣的可以繼續(xù)下去，無(wú)興趣的可以直接跳到下段-求真篇

由內(nèi)至外，相對(duì)來(lái)說(shuō)外在就簡(jiǎn)單多了，無(wú)非是從各種自然規(guī)律質(zhì)變態(tài)去辨別天珠之新老，但是由于知見障礙所至，大眾多有迷失，何為知見障？即是站在自己以往所了解或知曉的方面來(lái)看待一切事物。與其認(rèn)知相符為真，與其認(rèn)知相?；虺銎湔J(rèn)知范圍皆為假?？创宋模钑簳r(shí)放下知見之障，用容納包容之心態(tài)對(duì)待，相信可以打開另外一扇窗。

求知篇

開始之前先說(shuō)根本才能往下理解，所謂一生二，二生三，三生萬(wàn)物：一體生二相，二相即為陰陽(yáng)，陰陽(yáng)化合生氣靈，氣靈（相感而有形）則生萬(wàn)物，這里重點(diǎn)要理解的是氣靈，簡(jiǎn)單說(shuō)氣為能量，靈為信息，方便下文理解。而我們?nèi)艘彩怯袣庥徐`，就像電腦硬件和軟件的關(guān)系。就像我現(xiàn)在在用電腦打字，腦子里的靈（信息）化作大家所看到的文字就是氣（能量），山川石頭本身就是能量體才可以有形體，才可以被我們視覺感知到（看到），它們有的攜帶的遠(yuǎn)古的記憶就是靈（信息），我們有時(shí)候會(huì)感覺到一塊石頭是有靈氣的，說(shuō)明這塊石頭攜帶著信息還在，某種程度上可以說(shuō)這塊石頭是活的。有時(shí)候我們經(jīng)過(guò)一個(gè)地方，風(fēng)景秀美，生氣勃勃，感覺這里山石樹木花草很有靈氣，是說(shuō)明這里的山石樹木是帶有信息的，而這些信息和我們自身的信息場(chǎng)發(fā)生了同頻共振，而被感知，從而有一種奇妙的感覺，使人駐足，流連忘返，反之有的地方就會(huì)感覺死氣沉沉，毫無(wú)生氣，那說(shuō)明這里沒有任何靈氣，信息是被抹掉了，你感知不到任何信息，也可以說(shuō)這個(gè)地方只有形而無(wú)靈，就像一臺(tái)電腦，被格式化了，你不能在上面讀取任何信息。

天珠古玉等自然也是有氣有靈（有形有信息），這一顆顆珠子身上亦攜帶自身的信息，靈（信息）看不到，摸不著，但是通過(guò)特定的方法可以感知，有時(shí)候可以用靈光咋現(xiàn)來(lái)形容這一瞬間的感知，靈（信息）的感知即為靈感，創(chuàng)造發(fā)明皆源自于靈感，就是信息的感知，所以真正推動(dòng)人類發(fā)展的人不是高智商的人，而是高靈商的人。

很多宗教文化亦崇尚自然規(guī)律，萬(wàn)物有靈（信息）的中心思想，包括藏傳文化前身的本教文化，崇尚山川，河流，樹木，草獸等萬(wàn)物皆有靈（信息），很多本教天珠圖騰為山川河流草獸等，天珠文化之起源如同我們?nèi)A夏玉文化之起源，玉文化不是單指新疆和田玉，是所有美石文化，石之美者是為玉，這里包括任何可以利用（傳遞儲(chǔ)存信息，已達(dá)到和神靈交換信息得到指示的目的）的礦石，這里不做衍生，要不又要跑題了，天珠亦是美石所制，我認(rèn)為也是玉文化范疇，玉石是遠(yuǎn)古部落風(fēng)師（后期演變成祭師，巫師等稱謂）用來(lái)和神溝通的，何謂神？當(dāng)時(shí)即是遠(yuǎn)古部落的智者，當(dāng)然上古時(shí)期以至偏后期，不止一個(gè)部落，有的部落用當(dāng)?shù)厮杉挠袷谱鞒筛鞣N形狀，用來(lái)與神靈溝通，有的部落用類似于瑪瑙的玉石以及其他可以利用的美石制作成帶有圖騰的石質(zhì)珠子，作為和神靈溝通的介質(zhì)，從而獲取神靈的啟示（信息）。

有些石珠（下面描述都用石珠，天珠這個(gè)名詞是現(xiàn)代商業(yè)產(chǎn)物）作為圣物被供奉在神廟等祭祀神邸，經(jīng)年累月沐浴著眾人的尊敬之信念（可以理解為香火），這些信息都被石珠記錄，人們的獲得源源不斷的的智慧信息，之后數(shù)百上千年部落分割成數(shù)個(gè)部落，分布在喜馬拉雅山脈周邊，雖然原始部落整體分割，但是原始信仰之主意，石珠的信息被傳承下來(lái)，因?yàn)檫@些信息已經(jīng)深深的烙印在當(dāng)時(shí)人們的骨子里，代代相傳，雖有所改變，但是尊崇自然規(guī)律，崇尚萬(wàn)物有靈的原始觀念始終未變，有些部落開始用居住地就近的一些礦石，用原始部落智者的啟示制作石珠，一些石珠被制成可以隨身佩戴的大小，方便隨身佩戴，隨時(shí)感知信息，以增智慧，（由始至今，生靈獲取信息的速度是和文明發(fā)展速度是成正比的。）

其實(shí)石珠文化和玉石文化發(fā)展的脈絡(luò)是類似的，巫玉到王玉再到民玉，這是符合自然之道的規(guī)律的，這其中自然牽涉到各種不同時(shí)期的教派各種文化，但是不管如何變遷，但是珠玉文化還是一代代被傳承下來(lái)了，盡管一次次的政教更迭，新不容舊，使得這些石珠歷經(jīng)波折，幾千年里多次被集中埋藏，等待后世開啟的機(jī)緣，外因內(nèi)果，導(dǎo)致信息的傳遞有巨大的缺失，導(dǎo)致文化的斷層，但是幾千年下來(lái)天道自然，生長(zhǎng)收藏，終有規(guī)律，這些石珠當(dāng)初的收和藏，是為自損，因自損而得長(zhǎng)生，當(dāng)初的收和藏是為再次的生和長(zhǎng)，是自然天道，損而有益，生長(zhǎng)收藏，這也是人類的瑰寶（道德經(jīng)）的中心思想。

在各種機(jī)緣巧合之下，偶然其實(shí)就是必然，萬(wàn)物不滅不生，這些各個(gè)時(shí)期，各種材質(zhì)，各種圖騰的石珠陸續(xù)被開啟發(fā)現(xiàn)，重見天日，會(huì)用各種途徑再遇各自緣主，傳遞原始純凈之信息，它們才是真正具有靈氣的老天珠，雖然大部分珠子已非當(dāng)時(shí)的模樣，有些已經(jīng)斷裂殘破，但是它們每一顆都記載著古代甚至遠(yuǎn)古的信息，一種至正至純的（氣靈）能量信息，說(shuō)到此刻，能夠看到此刻的應(yīng)該明白至正至純之含義，非指表象，而是內(nèi)在（信息）！

常有人問(wèn)我新天珠和老天珠的區(qū)別，那么新指的是有多新呢？老到底指的是有多老呢？仔細(xì)看到這里的已經(jīng)無(wú)需有答案，簡(jiǎn)單回答只是每顆石珠所攜帶的信息不同，比如，在唐代，在吐蕃時(shí)期的天珠記錄的只是那一時(shí)期的信息，那時(shí)候制作出來(lái)是當(dāng)時(shí)人們根據(jù)代代相傳的信息，或者是前代部份遺存復(fù)制出來(lái)的，在那時(shí)候是新的，制作工藝和制作緣起的差異，紋飾的張力和表現(xiàn)力和更早期的石珠有所差異，不帶有任何信息，無(wú)任何靈氣（信息能量），但是經(jīng)過(guò)幾百上千年他們攜帶了這個(gè)時(shí)間段的信息（靈），在如今看來(lái)自然是有靈氣的。那自然也屬于老天珠，現(xiàn)在新做的天珠那更是無(wú)靈氣可言，在如今大部份所謂天珠都是利益使然，這天珠的緣起來(lái)說(shuō)是很不好的，一物分二相，靈氣的反面即為戾氣，更何況現(xiàn)代天珠大多以化學(xué)原料繪制，很多帶有穩(wěn)定性極強(qiáng)難以去除的有毒物質(zhì)。特別是那些做舊牟利之珠，利己損人，以與遠(yuǎn)古石珠文化之本意相背離，切記勿碰！無(wú)利而有害！

求知篇說(shuō)到此處已是接近尾聲，這里表述的只是部分的信息，想到什么寫什么，篇幅關(guān)系，下面再簡(jiǎn)單說(shuō)一下人體和石珠（天珠），人體自身有場(chǎng)（氣場(chǎng)，能量場(chǎng)），人體的場(chǎng)有個(gè)特性，具有模仿性，所以我們有句老話：近朱者赤近墨者黑，比如換個(gè)發(fā)型，換套服裝風(fēng)格就會(huì)改變我們自身的氣場(chǎng)，反正不管換什么發(fā)型和穿衣風(fēng)格，只要我們自身感覺到舒服自在就行，不能有束縛感。佩戴配飾珠寶也是，首飾珠寶有它們自己的場(chǎng)，但是它們的場(chǎng)不會(huì)因?yàn)槿梭w的場(chǎng)而改變，反過(guò)來(lái)人體的場(chǎng)會(huì)根據(jù)珠寶的場(chǎng)而逐步改變，人是適應(yīng)性高等生靈，會(huì)隨著外在氣靈影響而產(chǎn)生自身氣靈場(chǎng)的改變。

然后我們說(shuō)回到天珠，前文有言，真正的古代老天珠攜帶最純最凈的氣靈（能量信息），人體經(jīng)年佩戴后人體的氣靈場(chǎng)會(huì)根據(jù)佩戴的石珠有所改變，會(huì)潛移默化的吸收石珠的純凈正能量信息（氣靈），所謂氣正則身正，身正則行正，行正則運(yùn)順，自然百邪不侵，我們收藏珠玉或者收集其他的終極目的是借物啟智，前文有說(shuō)：人類智慧發(fā)展速度取決于獲取信息（靈）的成本和速度，與其說(shuō)收藏寶貝不如說(shuō)我們是在收集各種信息，而這種收集動(dòng)力，冥冥中自有因果。

求知篇最后再簡(jiǎn)單講一下宇宙信息傳播的規(guī)則

宇宙間任何發(fā)生的事，都被記錄了下來(lái)，這種記錄有兩種形式，一種是介質(zhì)記錄，如記錄在光盤、磁盤、石頭、木頭、水等介質(zhì)里面;第二種是傳播記錄（第二種為衍射，不在本文描述范圍之內(nèi)），傳播記錄是通過(guò)傳波的方式完成記錄的，比如說(shuō)，我往水里扔一塊石頭，蕩起了波紋，你看到的蕩起的波紋，其實(shí)是傳播記錄的一種方式，再比如，你看到１００光年遠(yuǎn)的星球上有棵桃樹開花了，這是它第一次開花，也是最后一次開，然后它就死了，你看到它開花，其實(shí)是１００年前發(fā)生的事，如果你想再看一次，可以用近一年的時(shí)間，跑到離它１０１光年的星球上，就會(huì)再次看到這一幕情景，依次類推，這是傳播記錄，除非遇到強(qiáng)氣靈抹掉這些信息，否則，它會(huì)永遠(yuǎn)存在于宇宙間，只是你能不能讀取到的問(wèn)題，選擇了恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間和地點(diǎn)，就可以再次'看到'，恰應(yīng)了我們常說(shuō)的警世之言：人在做，天在看。

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求真篇

隨著市場(chǎng)對(duì)真正古代天珠的認(rèn)知進(jìn)一步擴(kuò)大深入，以及各種運(yùn)作平臺(tái)的炒作，市場(chǎng)又一次展現(xiàn)其真品低調(diào)未動(dòng)，仿品高調(diào)先入的規(guī)律，仿制新珠子可以仿其材質(zhì)外形卻無(wú)法仿其自然之韻！韻為根在內(nèi)，形為表在外，形似而韻非，貽笑大方！

求真，實(shí)為簡(jiǎn)單，無(wú)需用求知篇用那么大的篇幅表述，常有朋友問(wèn)如何看老珠子的風(fēng)化紋，咋說(shuō)呢？一千種不同的石頭就會(huì)有一千種不同的風(fēng)化表象，珠子的的話加上打磨工藝，地埋環(huán)境等等的差異，天珠材質(zhì)絕不是單單的瑪瑙玉髓故而風(fēng)化絕不是單單的魚鱗紋，馬蹄紋，最簡(jiǎn)單的辦法，多看真貨，但是不是所有人都有機(jī)會(huì)接觸到大量的不同的老天珠，怎么辦？前面說(shuō)過(guò)，天珠即是石珠，既然都是礦石，那我們就用放大鏡觀察這些天然鵝卵石唄，多看真貨，這些石頭不值錢，但是保真！包老！多看這些真石頭皮殼和風(fēng)化的關(guān)系，弧度的自然態(tài)，分辨和田玉籽料真假和其他很多類目亦是同理，大道至簡(jiǎn)，簡(jiǎn)而能全，千萬(wàn)不要把一件事情像太復(fù)雜了，反而很多所謂高手喜歡把簡(jiǎn)單的事情復(fù)雜化，好像不復(fù)雜難懂就不能現(xiàn)其深度一樣，實(shí)在好笑。

下面就用天然石頭和天珠做圖列，大家自己找感覺，找出他們自然態(tài)之共性，為了直觀我就發(fā)一張石頭照片隔幾顆石珠照片，這樣更好找出珠子與石頭之間，珠子與珠子之間，石頭和石頭之間這種具有整體性的自然共性。有了這種通感，任何假貨自然淘汰出局!

這些質(zhì)變表相亦為自然規(guī)律所導(dǎo)致，符合自然之道，不可仿之！

這些質(zhì)變表相亦為自然規(guī)律所導(dǎo)致，符合自然之道，不可仿之！

-----找共性-----

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這些質(zhì)變表相亦為自然規(guī)律所導(dǎo)致，符合自然之道，不可仿之！

我是親自拍了一百多張照片，篇幅關(guān)系不能全部展示，就到此為止把。

關(guān)于求真篇，最后說(shuō)一句：任何物，只要是人為可以做到的，都是人為可以仿制的！這就是我不以珠形，工痕，打磨痕，孔道痕去作為斷真?zhèn)蔚闹饕椒ǎ膊蝗ミ^(guò)多講述的緣故，加上遠(yuǎn)古有很多工藝技法是我們現(xiàn)在無(wú)法理解的，包括不同區(qū)域不同時(shí)期技法工藝都有不同，就算同一時(shí)期，不同匠人工藝技法都不盡相同，就像如今玉雕工藝亦分南工，北工，海派，揚(yáng)派之分，故而只觀工有失偏頗。唯有內(nèi)在氣韻靈氣無(wú)法復(fù)制，外在自然態(tài)規(guī)律質(zhì)變無(wú)法仿制，觀內(nèi)韻外形，真?zhèn)巫悦鳎?/span>