他還就此方所治諸證和所用諸藥提出了以下幾點(diǎn)啟示:
第一,要謹(jǐn)察病機(jī),不能只看表面現(xiàn)象,應(yīng)該以證象為依據(jù)去推求病理,揭示病變本質(zhì)。
第二,要注意不同證象的本質(zhì)完全一致,相同證象的本質(zhì)又各不相同這一辨證關(guān)系。
第三,同一病機(jī)而證象可見(jiàn)于五臟所屬任何部位的,只有氣血津液發(fā)病后涉及范圍才如是廣泛。由于氣血津液是五臟功能活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ),發(fā)病后自然也就可以危害五臟。
第四,氣血津液為病的證象甚多,是與它的流通道路——膜腠三焦遍布全身分不開(kāi)的。津氣以腠理為通路,血液以脈絡(luò)為通路。脈絡(luò)與三焦無(wú)處不有,所以津液變生的痰飲水濕可以停于任何部位,并因停滯的部位不同,證象也就有別。
第五,津液的輸泄與肺脾腎三臟的功能正常與否相關(guān)。三臟中任何一臟的功能失調(diào),都可使水濕停滯三焦。腎臟的氣化不及,自然要影響水液的生化輸泄而表現(xiàn)為病態(tài)。
第六、在五大系統(tǒng)中都有相反的證象,如體表的肢體浮腫與體常自汗,脾胃的泄瀉與便秘,肝系的四肢痿廢與筋惕肉瞤,七竅的鼻塞與流涕等。雖然證象完全相反,但病變的本質(zhì)相同,僅有水濕阻滯,出入失常,升降紊亂的區(qū)別。
第七、方中附子溫煦少陰,復(fù)腎命氣化之常;白術(shù)運(yùn)脾除濕,復(fù)脾胃運(yùn)化之職;生姜宣降肺氣以布散水津,茯苓淡滲利濕以通調(diào)水道,芍藥柔肝緩急以調(diào)理肝的疏泄。五藥同用,兼顧腎陽(yáng)的氣化,心陽(yáng)的溫煦,脾胃的運(yùn)輸,肺氣的宣降,肝氣的疏泄,三焦的通調(diào)。全方結(jié)構(gòu)反映了體內(nèi)水液運(yùn)行有賴(lài)五臟協(xié)同作用的整體觀思想在方劑配伍法度中的具體運(yùn)用。通過(guò)此方協(xié)調(diào)五臟功能,可以恢復(fù)水液的正常輸泄。由于以溫化陽(yáng)氣為主,故是治療陽(yáng)虛水泛的有效名方。