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明代著名篆刻家朱簡在他的《印經》里面把明代篆刻流派分為三大派再加一部分額外的印人，這三大派分別是文彭的三橋派，何震的雪漁派，蘇宣的泗水派，我們知道，明代印家，要流派 ，當然還有兩個流派沒有提到，一個是汪關的婁東派，一個則是朱簡自己的流派印風，學習明代印風，抓住這五大流派的線索，大致就不會有什么遺珠之恨。 前兩節(jié)分別介紹了文彭和何震，這一節(jié)我們就來說說蘇宣。這位在朱簡眼里能跟文、何三足鼎立的印家。 （蘇宣畫像） 蘇宣，字爾宣，一字嘯民，號泗水（這就是蘇宣的風格流派為什么叫“泗水派”原因，這與何震的“雪漁派”來歷一樣，都是這個流派印風創(chuàng)始人的號。），蘇宣生于1553年，大致卒于1626年，沒有資料證實他最后是哪一年去世的。據說蘇宣是蘇秦的后人，因此，他有一方漢白文印式的印章：“漢留侯裔”，他很顯然以此為榮。 （漢留侯裔） 我們看上一節(jié)里蘇宣所處的位置，有的流派列表里將他列為何震流派之下，有的則直接把他列在文彭之下，獨自成派別，出現這樣的情況，跟蘇宣的篆刻經歷相關。 蘇宣是歙縣（今屬安徽）人，看生年就能知道，他比何震小18歲，基本上是一代人的年齡差，據說他年輕時因為要報家仇殺了人（他最初的印章的猛利風格是有性格上的聯系的），于是東躲西藏，在長江淮河流域輾轉生活，混居屠沽，這一段時間也是他游歷江湖，遍觀名跡碑碣的時間段，事平后，蘇宣以才學品性兼善，得拜文彭為師，何震則在一旁既師兄又是老師，得拜名師，又兼何震在側，蘇宣刻印學習更加刻苦。 據說蘇宣臨刻漢印上千方。當然，這也與他所處的時代有關系，因為那個時候，正是收藏家和出版商們出版出售集古印譜的時代，找來一本好印譜，從頭至尾的摹刻，這對于早些年是不現實的，因為還沒有像樣的印譜。但對于蘇宣來說，他有幸生活在《顧氏集古印譜》印行的年代，他有這個物質條件逐方臨摹，再加上蘇宣個人品德操行很受當時人贊許，因此社會名流都愿意跟他交往，像顧從德（就是編印《集古印譜》的那位）、項元汴等大收藏家們的篆刻原印，蘇宣都有條件親眼去觀摩，蘇宣得以盡觀“秦漢以下八代印章”。 （《集古印譜》書影》） 1、文彭良師“以六書之學，用精其傳”認真教授； 2、一代篆刻大師何震做為益友在身旁隨時指點； 3、蘇宣有遍觀天下印章的眼界（朋友們的印藏）； 4、蘇宣曾經游歷江湖，“殘碑斷碣，無所不窺”的知識面，傳說上門來向蘇宣求問“篆”字的人“履相錯”，就是大家不認識的篆字，都來找蘇宣問，把蘇宣當字典查，前面的人剛走，后面的人就來了，鞋跟接鞋跟。 5、蘇宣自己曾練漢印上千方，練出一手好刀功，好的篆法認識。 綜合以上因素，蘇宣很快成為與文、何三足鼎立的一代篆刻大家。 最重要的是，蘇宣不僅善于臨摹，而且善于創(chuàng)新，他在前期學習何震的猛利風格之后，時時出新，印風多變，時出新意，最后歸于渾樸典雅。周亮工在《印人傳.書沈石民印章前》認為：“印章漢以下推文國博（即文彭）為正燈矣，近人惟參些一燈。以猛利參者何雪漁（何震），到蘇泗水（蘇宣）而猛利盡矣?！?/p> 凡開宗立派的大家，必然是有所創(chuàng)造者，蘇宣自己有印譜《印略》傳世，他在《印略》自序中說：“世不相沿，人自為政。如詩非不法魏晉也。而非復魏晉；書非不法鍾、王也，而非復鍾、王。如于摹擬，終于變化。變者愈變，化者愈化，而所謂摹擬者逾工巧焉”這是蘇宣典型的創(chuàng)作原理，也基本上是所有藝術創(chuàng)作的理論原則，從摹古到創(chuàng)造，師古不泥，泥古是死，變化能活。如果只知道臨摹，就算臨到極致，那出來的也就是照相機的效果，并不能使蘇宣成為大家。但蘇宣不是這樣，他除了臨摹，更注重變化。 蘇宣的探索是多方面的，他把自刻的印章于萬歷四十五年（1617）輯成《蘇氏印略》，共有印章537方，我們來看他的作品： （墨皇素臣） 跟上面的那方“漢留侯裔”是漢白文印式的滿白風格； （醉月樓） （蕉露館） 這則是小篆風格的元朱與繆篆風格的細朱文印； （左司馬） （司馬世家） 這兩方又是古璽印風的細朱印； （我思古人實獲我心） 這一方又是接近鳥蟲風格古文印風。 總之，在蘇宣的刀下，各種風格的印章面貌都有出現，他在探索出新方面不遺余力。與文、何相比較：文彭的篆刻是樸素的秦漢風格（如下圖“文彭之印”），何震的篆刻在文彭之外又加猛利之態(tài)(如下圖“云中白鶴”)，而蘇宣則是“猛利盡矣”，復歸于平和，他這種平和是經過文人雕琢和處理的平和，既遠追秦漢，又書卷氣充溢（如下圖“陳繼儒印”）。后世大部分文人篆刻印章格式在蘇宣這里基本全部出現了，因此我們說蘇宣的地位可以說是與文、何鼎立的是有理由的。 （文彭刻“文彭之印”）
（云中白鶴）
（蘇宣刻“陳繼儒印） 蘇宣的篆刻不僅當世有盛名，對后世清初的程邃（徽派的創(chuàng)始人），清中葉的鄧石如（鄧派的創(chuàng)始人 |
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