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看點(diǎn) 正如古詩詞之于中國文化，希臘羅馬神話也是西方文化的基本語境，還是藝術(shù)、心理學(xué)、文學(xué)等取之不盡的研究母題。而要了解西方神話，絕不是讀一兩個關(guān)于宙斯和丘比特的改編故事就可以實(shí)現(xiàn)。美國古典文學(xué)家、教育家伊迪絲?漢密爾頓匯編的《希臘羅馬神話》，既可以作為孩子的入門書，也可以作為一本梳理得極清晰的“神話指南”，讓孩子在進(jìn)入高年級后當(dāng)作學(xué)術(shù)書翻查。 文 | 吳微 編輯 | 聞琛 ▲ 酒神狄奧尼索斯 《耶魯文學(xué)小歷史》將“神話”稱為文學(xué)“美妙的開端”，但實(shí)際上不僅是文學(xué)，我們在很多地方都能發(fā)現(xiàn)“神話”作為“開端”被反復(fù)引用：
最明顯的是藝術(shù)，文藝復(fù)興之前的很多畫作都是以希臘神話與圣經(jīng)為題材；
然后是心理學(xué)，希臘羅馬神話中人物的命運(yùn)和選擇，常常會重現(xiàn)在現(xiàn)代人的心理情境中，很多心理學(xué)術(shù)語也從神話故事中提煉；
當(dāng)然文學(xué)始終是受神話影響至深的，直到今天，那些最能打動我們內(nèi)心的故事“套路”，都還是各種變形了的神話故事。
這在熱門電影中表現(xiàn)得更明顯：比如《鋼鐵俠》或《007系列》，《耶魯文學(xué)小歷史》舉例說，這些故事都可以連接到赫拉克勒斯（Hercules）的神話：
赫拉克勒斯（Hercules）的神話，我們可以在大約公元前6世紀(jì)文飾精美的希臘花瓶上找到這則神話故事最初的版本。而有關(guān)于它最近的版本則見諸《鋼鐵俠》系列電影中。 神話中這個傳奇般的勇士遇到比他更強(qiáng)壯的巨人安泰，而赫拉克利特卻不得不與之戰(zhàn)斗……這則神話最成功之處在于……故事情節(jié)跌宕： 它始于開場（主人公赫拉克勒斯遇到巨人安泰），展開糾葛（赫拉克勒斯與安泰戰(zhàn)斗并頻頻敗北），最終沖突被化解（赫拉克利特意識到該如何打敗對手并最終獲勝）。 正如赫拉克利特戰(zhàn)勝安泰一樣，戲劇中的主人公如何在爭斗中智勝對手的橋段，是每個喜愛007系列電影的影迷都耳熟能詳?shù)摹?/span> 這些對比告訴我們，如果想理解西方文化，那么希臘羅馬神話提供的是一種基本語境：那些在神話中出現(xiàn)的神或者人，他們的名字自帶隱喻，這些名字一遍又一遍出現(xiàn)在后世文學(xué)作品中，出現(xiàn)在藝術(shù)以及其他各種各樣的領(lǐng)域。 ▲ 希臘神話“阿波羅和繆斯”
如果和中國文化做對照，你可以想象那些從中國古詩詞中化出的名句和成語，后者是中國人的基本語境。
神話的重要性，讓它成為很多人文類學(xué)科的“必讀書”。外灘君長期向一位在美國讀高中的女孩子陳貝婷約稿，有一回，陳同學(xué)投稿的內(nèi)容讓我印象深刻。
那是她在美國讀高一，第一學(xué)期有三個單元，第一單元是短篇小說，比如莫泊桑的《項(xiàng)鏈》、歐亨利的《麥琪的禮物》，這個比較簡單；第二單元是人物傳記等非虛構(gòu)小說，也不難；到了第三單元就厲害了，學(xué)什么？整本的《奧德賽》！ 而針對第三單元的考試，陳同學(xué)是這樣描述的：
我還記得我們的考試共有151道題目，從歷史背景、文章內(nèi)容、詞語解析和人物性格等各種角度入手，考得我頭暈?zāi)X脹，完全沒有方向。令我印象最深刻的是，讓你把故事中的人名和他們所居住的島嶼進(jìn)行連線，這么多古希臘的島嶼，我一點(diǎn)方向都沒有，最后就靠著蒙和排除法，勉勉強(qiáng)強(qiáng)完成了試卷。考了個80分，還是全班的最高分，可見這復(fù)習(xí)還是有遺漏的地方，美國老師考得可真細(xì)致??！ 可見遇到經(jīng)典，美國的“語文”考試也是要求學(xué)生“死記硬背”的。這僅僅是一個參照，從中可見神話源頭在西方人文學(xué)科中的重要性，絕不是了解一兩個宙斯和丘比特的改編故事就算數(shù)的。 ▲ 魯本斯名作《卡呂冬狩獵野豬》，展現(xiàn)了狩獵女神阿耳忒彌斯送去蹂躪卡呂冬原野的公野豬，被墨勒阿革洛斯所殺的場景。 想要系統(tǒng)了解希臘羅馬神話，把復(fù)雜的神的譜系理清楚可能是最難的一件事。幾乎所有的神都有兩套名字，希臘名和羅馬名，在一個故事里，宙斯統(tǒng)領(lǐng)天庭，在另一個故事里，他的名字變成了朱庇特。分清不同名字到底對應(yīng)的是誰，這在我們看幾位主神的故事時可能還比較容易做到，但當(dāng)奧林匹斯諸神全部陸續(xù)出場，記清楚誰是誰的確是首要的難題。
在諸多版本的古希臘羅馬神話中，美國古典文學(xué)家、教育家伊迪絲?漢密爾頓出過一個版本，書名叫作《希臘羅馬神話》。你可以將之當(dāng)作一本簡明版的希臘羅馬神話匯編看，作為孩子最初的入門書，但實(shí)際上，這是一本梳理得極清晰的“神話指南”，等孩子進(jìn)入高年級，就可以當(dāng)作學(xué)術(shù)書再看一遍。
這本書有兩個特別值得一提的地方：
第一，在第一章，作者將神話中的主要的神，以簡短的“人物列傳”的方式梳理了一遍。比如，在宙斯（朱庇特）這篇中，伊迪絲開門見山說了宙斯和其兄弟波塞冬和哈德斯的關(guān)系，也交待了他和赫拉“相愛相殺”的主要矛盾。
這樣的人物列傳共計(jì)12篇，囊括12位奧林匹斯神。
然后，作者用一篇梳理了奧林匹斯的次要神祗、水神和冥界分別花了一篇來梳理，然后是人間的神。第一章末尾的地方，作者還特別描述了羅馬神和希臘神一些不同的地方。
第二，在講述所有希臘羅馬故事的時候，伊迪絲并不是憑空編寫那些傳說故事，而是按照“希臘羅馬神話作家”的線路，再現(xiàn)了這些故事最經(jīng)典的“文學(xué)樣式”。
伊迪絲引用的作家包括：羅馬詩人奧維德，早期希臘詩人赫西俄德和品達(dá)，荷馬，荷馬頌歌（一組歌頌眾神的詩歌，不同于荷馬史詩），三大悲劇詩人埃斯庫羅斯、索?？死账购蜌W里庇得斯，喜劇作家阿里斯托芬，以及歷史學(xué)家希羅多德和哲學(xué)家柏拉圖，還有之后的維吉爾等等。
在敘述每一個主題式的神話故事時，伊迪絲會在開頭標(biāo)注出處，比如在《世界與人類的誕生》一篇，伊迪絲的開頭是這樣的：
這一章的故事來源，除了普羅米修斯遭受懲罰那一段取自公元前5世紀(jì)的埃斯庫羅斯（Aeschylus），主要取材于赫西俄德的著作。赫西俄德至少比埃斯庫羅斯早了三百年，他是起源神話最主要的權(quán)威。他的文字質(zhì)樸、純真，這兩種特色分別見于克洛諾斯的故事與潘多拉(Pandora)的故事。 所以在講故事的同時，作者會同時引用原文片段：
至于事物如何開始，第一個嘗試提出解釋的是希臘詩人赫西俄德： 美麗的地母升起。她胸懷 廣闊，是萬物堅(jiān)實(shí)的根基。 首先她生下星子密布的天空， 跟她相等大小的星空將她環(huán)繞—— 那是幸福諸神永久的家園。 這些原文段落增加了全書的豐富性、美感，可讀性也很強(qiáng)。古希臘羅馬神話有多如瀚海星辰的不同版本，可以依據(jù)孩子的年齡和興趣來選擇，但這一本卻值得始終放在案邊，不時對應(yīng)翻查。 《希臘羅馬神話》與《莎士比亞故事集》為經(jīng)典通識系列套裝，可一起購買。點(diǎn)擊《莎士比亞故事集》書名，看該書推薦書評。 點(diǎn)擊下圖，立即購買 ▼
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