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帛書周易與今本周易對照本（一）
說明：上一行為十三經(jīng)注疏本《周易》，下一行為馬王堆帛書本，打不出來的字用◎代替，句末括號內(nèi)的文字是對字形加以描述?！鯙椴瘯救笔Щ虿豢杀孀R者。
所采用的卦序還是今本周易的卦序，帛書本與此不同。
帛書《周易》出土及整理概況
帛書《周易》1973年出土于長沙馬王堆第三號漢墓，盛于一漆盒內(nèi)。帛幅長約48厘米，寬約85厘米，墨書。由于是折疊后放置，腐敗后而成片狀。所以從后來的拼接復(fù)原后可以推知，其折疊方法是：先將帛卷首尾對折，并如法又對折兩次，然后再上下對折而成。顯然這種方法雖然減少了存放空間，但數(shù)以千年的埋藏，疊狀的帛卷確殘損了不少文字。1973年帛易出土，然而此后經(jīng)過了約十二年，即1984年的《文物》第三期才發(fā)表了帛書《周易》經(jīng)文，即《馬王堆漢墓帛書〈六十四卦〉》。其易傳部分的整理公開就更晚了，其在帛易問世的30年后。1992年《馬王堆漢墓文物》刊載了帛書《周易》和《易傳》之《系辭》部分的全部照片和圖版釋文。13年陳鼓應(yīng)先生主編的《道家文化研究》（第三輯）刊發(fā)了陳松長、廖名春合釋的《二三子問》、《易之義》、《衷》、《要》傳文。1995年后，朱伯崑先生主編的《國際易學(xué)研究》（第一輯）又收錄了廖名春的《繆和》、《昭力》之釋文。《道家文化研究》第六輯也刊了是二篇的別一種釋文。至此，帛書《周易》的經(jīng)傳釋文才全部發(fā)表問世。
帛書《周易》的篇目結(jié)構(gòu)：分《六十四卦》即經(jīng)文部分，《二三子問》，《系辭》（無篇題，不分上下，字二千七百余），《易之義》（曾有人稱作《衷》），《要》，《繆和》，《昭力》七篇。
1《乾》
乾：元亨，利貞。
鍵：元享，利貞。
初九：潛龍，勿用。
初九：浸龍，勿用。
九二：見龍在田，利見大人。
九二：見龍在田，利見大人。
九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。
九三：君子終日鍵鍵，夕泥若厲，無咎。
九四：或躍在淵，無咎。
九四：或◎（左魚右龠）在淵，無咎。
九五：飛龍在天，利見大人。
九五：◎（上羽下非）龍在天，利見大人。
上九：亢龍，有悔。
尚九：抗龍，有悔。
用九：見群龍無首，吉。
迵九：見群龍無首，吉。
2《坤》
坤：元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷后得主。利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。
川：元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷后得主。利。西南得朋，東北亡朋。安貞吉。
初六：履霜，堅冰至。
初六：禮霜，堅冰至。
六二：直方大，不習(xí)無不利。
六二：直方大，不習(xí)無不利。
六三：含章，可貞，或從王事，無成有終。
六三：合章，可貞，或從王事，無成有終。
六四：括囊，無咎無譽(yù)。
□□：□□，□□□□。
六五：黃裳，元吉。
六五：黃常，元吉。
上六：龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。
尚六：龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。
用六：利永貞。
迵六：利永貞。
3《屯》
屯：元亨，利貞。勿用有攸往，利建侯。
屯：元亨，利貞。勿用有攸往，利律矦。
初九：磐桓，利居貞，利建侯。
初九：半遠(yuǎn)，利居貞，利建矦。
六二：屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾。女子貞不字，十年乃字。
六二：屯如壇如，乘馬煩如，非寇閩厚。女子貞不字，十年乃字。
六三：即鹿無虞，惟入于林中。君子幾不如舍，往吝。
六三：即鹿毋華，惟入于林中。君子幾不如舍，往◎（上吅下文）。
六四：乘馬班如，求婚媾。往吉，無不利。
六四：乘馬□如，求閩厚。往吉，無不利。
九五：屯其膏，小貞吉，大貞兇。
九五：屯其膏，小貞吉，大貞兇。
上六：乘馬班如，泣血漣如。
尚六：乘馬煩如，汲血連如。
4《蒙》
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。
□：□?！酢跚笸?，童蒙求我。初筮吉，再參◎（左扌右賣），◎（左扌右賣）即不吉。利貞。
初六：發(fā)蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。
初六：廢蒙，利用刑人，用說桎梏，已往閵。
九二：包蒙，吉。納婦，吉。子克家。
九二：枹蒙，吉。入婦，吉。子克家。
六三：勿用取女，見金夫，不有躬。無攸利。
六三：勿用取□，□□夫，不有◎（左身右宮）。無攸利。
六四：困蒙，吝。
□□：□蒙，閵。
六五：童蒙，吉。
六五：童蒙，□。
上九：擊蒙，不利為寇利御寇。
□□：□□，□□□□利所寇。
5《需》
《襦》
需：有孚，光亨，貞吉。利涉大川。
襦：有復(fù)，光亨，貞吉。利涉大川。
初九：需于郊，利用恒，無咎。
初九：襦于茭，利用恒，無咎。
九二：需于沙，小有言，終吉。
九二：襦于沙，少有言，冬吉。
九三：需于泥，致寇至。
□三：襦于泥，致寇至。
六四：需于血，出自穴。
六四：襦于血，出自穴。
九五：需于酒食，貞吉。
九五：襦于酒食，貞吉。
上六：入于穴，有不速之客三人來，敬之，終吉。
尚六：人于穴，有不楚客三人來，敬之，終吉。
6《訟》
訟：有孚，窒惕，中吉，終兇。利見大人。不利涉大川。
訟：有復(fù)，恤寧，克吉，冬兇。利用見大人。不利涉大川。
初六：不永所事，小有言，終吉。
初六：不永所事，少有言，冬吉。
九二：不克訟，歸而逋其邑人三百戶，無眚。
九二：不克訟，歸而逋其邑人三百戶，無省。
六三：食舊德，貞厲，終吉。或從王事，無成。
六三：食舊德，貞厲?；驈耐跏拢瑹o成。
九四：不克訟，復(fù)既命渝。安貞吉。
九四：不克訟，復(fù)既命俞。安貞吉。
九五：訟，元吉。
九五：訟，元吉。
上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。
尚九：或賜之般帶，終朝三◎（左扌，右外虍，內(nèi)上巾下一）之。
7《師》
師：貞丈人吉，無咎。
□：□□□吉，無咎。
初六：師出以律，否臧，兇。
初六：師出以律，不臧，兇。
九二：在師中吉，無咎，王三錫命。
九二：在師中吉，無咎，王三◎（左氵右易）命。
六三：師或輿尸，兇。
六三：師或與◎（外尸內(nèi)示），兇。
六四：師左次，無咎。
六四：師左次，無咎。
六五：田有禽。利執(zhí)言，無咎。長子帥師，弟子輿尸，貞兇。
六五：田有禽。利執(zhí)言，無咎。長子率師，弟子輿◎（外尸內(nèi)示），貞兇。
上六：大君有命，開國承家。小人勿用。
尚六：大人君有命，啟國承家。小人勿□。
8《比》
比：吉。原筮，元永貞，無咎。不寧方來，后夫兇。
比：吉。原筮，元永貞，無咎。不寧方來，后夫兇。
初六：有孚，比之，無咎。有孚，盈缶，終來有它，吉。
初六：有復(fù)，比之，無咎。有復(fù)，盈缶，冬來或池，吉。
九二：比之自內(nèi)，貞吉。
九二：比之□□，貞吉。
六三：比之匪人。
六三：比之非人。
六四：外比之，貞吉。
六四：外比之，貞吉。
九五：顯比，王用三驅(qū)，失前禽，邑人不誡，吉。
九五：顯比，王用三驅(qū)，失前禽，邑人不戒，吉。
上六：比之無首，兇。
尚六：比無首，兇。
9《小畜》
《少蓺》
小畜：亨。密云不雨。自我西郊。
少蓺：亨。密云不雨。自我西茭。
初九：復(fù)自道，何其咎？吉。
初九：復(fù)自道，何其咎？吉。
九二：牽復(fù)，吉。
九二：堅復(fù)，吉。
九三：輿說輻。夫妻反目。
九三：車說緮。夫妻反目。
六四：有孚，血去惕出，無咎。
六四：有復(fù)，血去◎（左氵右易）□，無咎。
九五：有孚攣如，富以其鄰。
九五：有復(fù)◎（左糹中言右糹）如，富以其鄰。
上九：既雨既處，尚德載。婦貞厲。月幾望，君子征，兇。
尚九：既雨既處，尚得載。女貞厲。月幾朢，君子正，兇。
10《履》
《禮》
履虎尾，不咥人。亨。
禮虎尾，不真人。亨。
初九：素履，往無咎。
初九：錯禮，往無咎。
九二：履道坦坦，幽人貞吉。
九二：禮道亶亶，幽人貞吉。
六三：眇能視，跛能履。履虎尾，咥人，兇。武人為于大君。
六三：眇能視，跛能利。禮虎尾，真人，兇。武人迵于大君。
九四：履虎尾，愬愬，終吉。
九四：禮虎尾，朔朔，終吉。
九五：夬履，貞厲。
九五：夬禮，貞厲。
上九：視履，考祥其旋，元吉。
尚九：視禮，巧翔其睘，元吉。
11《泰》
泰：小往大來，吉，亨。
□：□□□□，□，□。
初九：拔茅茹以其匯。征吉。
初九：犮茅茹以其胃。征吉。
九二：包荒，用馮河，不遐遺。朋亡，得尚于中行。
九二：枹妄，用馮河，不騢遺。弗忘，得尚于中行。
九三：無平不陂，無往不復(fù)。艱貞無咎。勿恤其孚，于食有福。
九三：無平不波，無往不復(fù)。根□□□?！酢跗鋸?fù)，于食□□。
六四：翩翩，不富以其鄰，不戒以孚。
□□：□□，不富以□□，□□□□。
六五：帝乙歸妹，以祉，元吉。
□□：帝乙歸妹，以齒，□□。
上六：城復(fù)于隍，勿用師，自邑告命。貞吝。
尚六：城復(fù)于湟，□□用師，自邑告命。貞閵。
12《否》
《婦》
否之匪人，不利君子貞，大往小來。
婦之非人，不利君子貞，大往小來。
初六：拔茅茹以其匯，貞吉，亨。
初六：犮茅茹以其◎（上艸下胃），貞吉，亨。
六二：包承，小人吉，大人否。亨。
六二：枹承，小人吉，大人不。亨。
六三：包羞。
六三：枹憂。
九四：有命，無咎，疇離祉。
九四：有命，無咎，梼羅齒。
九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
九五：休婦，大人吉。其亡其亡，擊于枹桑。
上九：傾否，先否后喜。
尚九：頃婦，先不后喜。
13《同人》
同人于野，亨。利涉大川，利君子貞。
同人于野，亨。利涉大川，利君子貞。
初九：同人于門，無咎。
初九：同人于門，無咎。
六二：同人于宗，吝。
六二：同人于宗，閵。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。
九三：服容□莽，登其高□，三歲不興。
九四：乘其墉，弗克攻，吉。
□□：□□庸，弗克攻，吉。
九五：同人先號咷而后笑，大師克相遇。
九五：同人先號桃后芺，大師克相遇。
上九：同人于郊，無悔。
尚九：同人于茭，無悔。
14《大有》
大有：元亨。
大有：元亨。
初九：無交害，匪咎，艱則無咎。
初九：無交◎（上夂下咼），非咎，根則無咎。
九二：大車以載，有攸往，無咎。
九二：泰車以載，有攸往，無咎。
九三：公用亨于天子，小人弗克。
九三：公用芳于天子，小人弗克。
九四：匪其彭，無咎。
九四：□□彭，無咎。
六五：厥孚交如威如，吉。
六五：厥復(fù)交如委如，終吉。
上九：自天祐之，吉，無不利。
尚九：自天右之，吉，無不利。
15《謙》
《嗛》
謙：亨，君子有終。
□：□，□子有終。
初六：謙謙君子，用涉大川，吉。
初六：嗛嗛君子，用涉大川，吉。
六二：鳴謙，貞吉。
六二：鳴嗛，貞吉。
九三：勞謙，君子有終，吉。
九三：勞嗛，君子有終，吉。
六四：無不利，撝謙。
六四：無不利，譌嗛。
六五：不富以其鄰，利用侵伐，無不利。
六五：不富以其鄰，□□□□，□不利。
上六：鳴謙，利用行師征邑國。
尚六：鳴□，□□□□□□□。
16《豫》
《馀》
豫：利建侯行師。
馀：利建矦行師。
初六：鳴豫，兇。
初六：鳴馀，兇。
六二：介于石，不終日，貞吉。
六二：疥于石，不終日，貞吉。
六三：盱豫，悔遲有悔。
六三：杅馀，悔遲有悔。
九四：由豫，大有得，勿疑。朋盍簪。
九四：允馀，大有得，勿疑。傰甲讒。
六五：貞吉，恒不死。
六五：貞吉，恒不死。
上六：冥豫，成有渝。無咎。
尚六：冥馀，成或諭。無咎。
17《隨》
隨：元亨，利貞，無咎。
隋：元亨，利貞，無咎。
初九：官有渝，貞吉。出門交有功。
初九：官或諭，貞吉。出門交有功。
六二：系小子，失丈夫。
六二：系小子，失丈夫。
六三：系丈夫，失小子。隨有求得，利居貞。
六三：系丈夫，失小子。隋有求得，利居貞。
九四：隨有獲，貞兇。有孚在道，以明何咎？
九四：隋有獲，貞兇。有復(fù)在道，已明何咎？
九五：孚于嘉，吉。
九五：復(fù)于嘉，吉。
上六：拘系之，乃從維之，王用亨于西山。
尚九：枸系之，乃從◎（上雚下冏） 之，王用芳于西山。
18《蠱》
《箇》
蠱：元亨。利涉大川，先甲三日，后甲三日。
箇：□吉，亨。利涉大川，先甲三日，后甲三日。
初六：干父之蠱，有子考，無咎。厲，終吉。
初六：榦父之箇，有子巧，無咎。厲，終吉。
九二：干母之蠱，不可貞。
九二：榦母之箇，不可貞。
九三：干父之蠱，小有悔，無大咎。
九三：榦父之箇，少有悔，無大咎。
六四：裕父之蠱，往見吝。
六四：浴父之箇，往見閵。
六五：干父之蠱，用譽(yù)。
六五：榦父之箇，用輿。
上九：不事王侯，高尚其事。
尚九：不事王矦，高尚其德。兇。
19《臨》
《林》
臨：元亨，利貞。至于八月有兇。
□：□□，利貞。至于八月有□。
初九：咸臨，貞吉。
初九：禁林，貞吉。
九二：咸臨，吉，無不利。
九二：禁林，吉，無不利。
六三：甘臨，無攸利；既憂之，無咎。
六三：甘林，無攸利；既憂之，無咎。
六四：至臨，無咎。
六四：至林，無咎。
六五：知臨，大君之宜，吉。
□五：知林，大□□□，□。
上六：敦臨，吉，無咎。
□□：敦林，吉，無咎。
20《觀》
觀：盥而不薦，有孚颙若。
觀：盥而不尊，有復(fù)□若。
初六：童觀，小人無咎，君子吝。
初六：童觀，小人無咎，君子閵。
六二：闚觀，利女貞。
六二：◎（左圭右見）觀，利女貞。
六三：觀我生，進(jìn)退。
六三：觀我生，進(jìn)退。
六四：觀國之光，利用兵于王。
六四：觀國之光，□用兵于王。
六五：觀我生，君子無咎。
六五：觀我生，君子無咎。
上九：觀其生，君子無咎。
尚九：觀其生，君子無咎。
21《噬嗑》
噬嗑：亨。利用獄。
□□：□。利用獄。
初九：屨校滅趾，無咎。
初九：句□□止，無咎。
六二：噬膚滅鼻，無咎。
六二：筮膚滅鼻，無咎。
六三：噬臘肉，遇毒，小吝，無咎。
六三：筮臘肉，愚毒，少閵，無咎。
九四：噬干胏，得金矢。利艱貞，吉。
九四：筮干◎（左王右豊），得金矢。根貞吉。
六五：噬乾肉，得黃金。貞厲，無咎。
六五：筮乾肉，愚毒。貞厲，無咎。
上九：何校滅耳，兇。
尚九：荷校滅耳，兇。
22《賁》
賁：亨。小利有攸往。
□：□。□□有攸往。
初九：賁其趾，舍車而徒。
□□：□□□，舍車而徒。
六二：賁其須。
六二：蘩其□。
九三：賁如濡如，永貞吉。
九三：蘩茹濡茹，永貞吉。
六四：賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。
六四：蘩茹蕃茹，白馬榦茹，非寇閩詬。
六五：賁于丘園，束帛戔戔，吝，終吉。
六五：蘩于□□，□白戔戔，閵，終□。
上九：白賁，無咎。
□□：□□，□咎。
23《剝》
剝：不利有攸往。
剝：不利有攸往。
初六：剝床以足，蔑貞兇。
初六：剝臧以足，◎（上艸中罒，下左幣右戈）貞兇。
六二：剝床以辨，蔑貞兇。
六二：剝臧以辯，◎（上艸中罒，下左幣右戈）貞兇。
六三：剝無咎。
六四：剝床以膚，兇。
六四：剝臧以膚，兇。
六五：貫魚以宮人寵，無不利。
六五：貫魚食宮人籠，無不利。
上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。
尚九：石果不食，君子得車，小人剝蘆。
24《復(fù)》
復(fù)：亨。出入無疾。朋來無咎。反復(fù)其道，七日來復(fù)。利有攸往。
復(fù)：亨。出人無疾。堋來無咎。反復(fù)其道，七日來復(fù)。利有攸往。
初九：不遠(yuǎn)復(fù)，無祗悔，元吉。
初九：不遠(yuǎn)復(fù)，無提悔，元吉。
六二：休復(fù)，吉。
六二：休復(fù)，□。
六三：頻復(fù)，厲，無咎。
六三：編復(fù)，厲，無咎。
六四：中行獨復(fù)。
六四：中行獨復(fù)。
六五：敦復(fù)，無悔。
六五：敦復(fù)，無悔。
上六：迷復(fù)，兇，有災(zāi)眚。用行師，終有大敗，以其國君。兇。至于十年不克征。
尚六：迷復(fù)，兇，有茲省。用行師，終有大敗，以其國君。兇。至十年弗克征。
25《無妄》
《無孟》
無妄：元亨，利貞。其匪正，有眚。不利有攸往。
無孟：元亨，利貞。非正，有省。不利有攸往。
初九：無妄往，吉。
初九：無孟往，吉。
六二：不耕獲，不菑畬，則利用攸往。
六二：不耕獲，不菑馀，利用攸往。
六三：無妄之災(zāi)，或系之牛，行人之得，邑人之災(zāi)。
六三：無□□□，或擊□□，□□之得，邑人之茲。
九四：可貞，無咎。
九四：可貞，無咎。
九五：無妄之疾，勿藥有喜。
九五：無孟之疾，勿樂有喜。
上九：無妄行，有眚，無攸利。
尚九：無孟之行，有省，無攸利。
26《大畜》
《泰蓄》
大畜：利貞。不家食吉。利涉大川。
泰蓄：利貞。不家食吉。利涉大川。
初九：有厲，利巳。
初九：有厲，利巳。
九二：輿說輹。
九二：車說緮。
九三：良馬逐，利艱貞，曰閑輿衛(wèi)，利有攸往。
九三：良馬遂，利根貞，曰闌車□，利有攸往。
六四：童牛之牿，元吉。
六四：童牛之鞫，元吉。
六五：豮豕之牙，吉。
六五：哭豨之牙，吉。
上九：何天之衢，亨。
尚九：何天之瞿，亨。
27《頤》
頤：貞吉。觀頤，自求口實。
□：□□。□□，□□口實。
初九：舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。
初九：舍而靈龜，□我◎（左扌右短）頤，兇。
六二：顛頤，拂經(jīng)于丘頤。征兇。
六二：曰顛頤，柫經(jīng)于北頤。正兇。
六三：拂頤，貞兇。十年勿用，無攸利。
六三：柫頤，貞兇。十年勿用，無攸利。
六四：顛頤，吉?；⒁曧耥?，其欲逐逐，無咎。
六四：顛頤，吉。虎視沈沈，其容笛笛，無咎。
六五：拂經(jīng)，居貞吉，不可涉大川。
六□：□□，居貞吉，□□□□川。
上九：由頤，厲，吉，利涉大川。
□□：□□，□，□，□涉大川。
28《大過》
《泰過》
大過：棟撓，利有攸往，亨。
泰過：棟◎（上龍下車），利有攸往，亨。
初六：藉用白茅，無咎。
初六：籍用白茅，無咎。
九二：枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。
九二：楛楊生荑，老夫得其女妻，無不利。
九三：棟撓，兇。
九三：棟撓，兇。
九四：棟隆，吉。有它，吝。
九四：棟◎（上龍下車），吉。有它，閵。
九五：枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽(yù)。
六五：楛楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽(yù)。
上六：過涉滅頂，兇。無咎。
尚九：過涉滅釘，兇。無咎。
29《坎》
《贛》
習(xí)坎：有孚維心，亨。行有尚。
習(xí)贛：有復(fù)雟心，亨。行有尚。
初六：習(xí)坎，入于坎窞，兇。
初六：習(xí)贛，人贛閻，兇。
九二：坎有險，求小得。
九二：贛有訦，求少得。
六三：來之坎，坎險且枕，入于坎窞。勿用。
六三：來之贛，贛噞且訦，人□贛閻?！酢?。
六四：樽酒，簋貳，用缶，納約自牖。終無咎。
六四：奠酒，巧◎（左言右亦），用缶，人藥自牖。終無咎。
九五：坎不盈，祗既平，無咎。
九五：贛不盈，塭既平，無咎。
上六：系用徽纆，窴于叢棘，三歲不得，兇。
尚六：系用諱◎（左糹右黑），親之于◎（左糹右蔥）勒，三歲弗得，兇。
30《離》
《羅》
離：利貞。亨。畜牝牛，吉。
羅：利貞。亨。畜牝牛，吉。
初九：履錯然，敬之，無咎。
初九：禮昔然，敬之，無咎。
六二：黃離，元吉。
六二：黃羅，元吉。
九三：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇。
九三：日◎（左礻，右上兇下夂）之羅，不鼓◎（左土右缶）而歌，則大绖之◎（左镸右左），兇。
九四：突如，其來如，焚如，死如，棄如。
九四：出如，來如，紛如，死如，棄如。
六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。
六五：出涕沱若，□◎（左镸右左）若，吉。
上九：王用出征，有嘉折首，獲匪其丑，無咎。
尚九：王出正，有嘉折首，獲不◎（左夀右戈），無咎。
31《咸》
《欽》
咸：亨，利貞。取女吉。
欽：亨，利貞。取女吉。
初六：咸其拇。
初六：欽其栂。
六二：咸其腓，兇。居吉。
六二：欽其◎（上肥下足），兇。居吉。
九三：咸其股，執(zhí)其隨，往吝。
九三：欽其◎（上肥下足），執(zhí)其隨，閵。
九四：貞吉?；谕觥ｃ裤客鶃?，朋從爾思。
九四：貞吉?；谕?。童童往來，傰從璽思。
九五：咸其脢，無悔。
九五：欽其股，無悔。
上六：咸其輔頰舌。
尚六：欽其◎（左月右父）陝舌。
32《恒》
恒：亨，無咎，利貞，利有攸往。
恒：亨，無咎，利貞，利有攸往。
初六：浚恒，貞兇，無攸利。
初六：夐恒，貞兇，無攸利。
九二：悔亡。
九二：悔亡。
九三：不恒其德，或承之羞，貞吝。
九三：不恒其德，或承之羞，貞閵。
九四：田無禽。
九四：田無禽。
六五：恒其德，貞婦人吉，夫子兇。
六五：恒其德，貞婦人□，夫子兇。
上六：振恒，兇。
尚六：夐恒，兇。
33《遁》
《掾》
遁：亨。小利貞。
掾：亨。小利貞。
初六：遁尾，厲，勿用有攸往。
初六：掾尾，厲，勿用有攸往。
六二：執(zhí)之用黃牛之革，莫之勝說。
六二：共之用黃牛之勒，莫之勝奪。
九三：系遁，有疾，厲。畜臣妾，吉。
九三：為掾，有疾，厲。畜仆妾，吉。
九四：好遁，君子吉，小人否。
九四：好掾，君子吉，小人不。
九五：嘉遁，貞吉。
九五：嘉掾，貞吉。
上九：肥遁，無不利。
尚九：肥掾，無不利。
34《大壯》
《泰壯》
大壯：利貞。
泰壯：利貞。
初九：壯于趾，征兇，有孚。
初九：壯于止，正兇，有復(fù)。
九二：貞吉。
九二：貞吉。
九三：小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，羸其角。
九三：小人用壯，君子用亡，貞厲。羝羊觸藩，羸其角。
九四：貞吉，悔亡。藩決不羸，壯于大輿之輹。
九四：貞吉，悔亡。◎（上艸下璠）塊不羸，壯于泰車之緮。
六五：喪羊于易，無悔。
六五：亡羊于易，無悔。
上六：羝羊觸藩，不能退，不能遂，無攸利，艱則吉。
尚六：羝羊觸藩，不能退，不能遂，無攸利，根則吉。
35《晉》
《溍》
晉：康侯用錫馬蕃庶，晝?nèi)杖印?nbsp;
溍：康矦用◎（左镸右易）馬蕃庶，晝?nèi)杖颍ㄗ蠹i右妾）。
初六：晉如摧如，貞吉。罔，孚裕，無咎。
初六：溍如浚如，貞吉。悔亡，復(fù)浴，無咎。
六二：晉如愁如，貞吉。受茲介福，于其王母。
六二：溍如□如，貞吉。受□□□，□其王母。
六三：眾允，悔亡。
六三：眾允，悔亡。
九四：晉如鼫?zhǔn)螅憛枴?nbsp;
九四：溍如炙鼠，貞厲。
六五：悔亡，失得勿恤。往吉，無不利。
六五：悔亡，失得勿血。往吉，無不利。
上九：晉其角，維用伐邑，厲，吉，無咎，貞吝。
尚九：溍其角，唯用伐邑，厲，吉，無咎，貞閵。
36《明夷》
明夷：利艱貞。
明夷：利根貞。
初九：明夷于飛，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。
初九：明夷于翡，垂其左翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。
六二：明夷夷于左股，用拯馬壯，吉。
六二：明夷夷于左股，用撜馬床，吉。
九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾貞。
九三：明夷夷于南狩，得其大首，不可疾貞。
六四：入于左腹，獲明夷之心，于出門庭。
六四：明夷夷于左腹，獲明夷之心，于出門廷。
六五：箕子之明夷，利貞。
六五：箕子之明夷，利貞。
上六：不明晦，初登于天，后入于地。
尚六：不明海，初登于天，后人于地。
37《家人》
家人：利女貞。
家人：利女貞。
初九：閑有家，悔亡。
初九：門有家，悔亡。
六二：無攸遂，在中饋，貞吉。
六二：無攸遂，在中貴，貞吉。
九三：家人嗃嗃，悔，厲，吉；婦子嘻嘻，終吝。
九三：家人◎（上左幺中白右幺，下火）◎（上左幺中白右幺，下火），悔，厲，吉；婦子里里，終閵。
六四：富家，大吉。
六四：富家，大吉。
九五：王假有家，勿恤，吉。
九五：王叚有家，勿血，往吉。
上九：有孚威如，終吉。
尚九：有復(fù)委如，終吉。
38《睽》
《乖》
睽：小事吉。
乖：小事吉。
初九：悔亡。喪馬勿逐，自復(fù)。見惡人，無咎。
初九：悔亡。亡馬勿遂，自復(fù)。見亞人，無咎。九二無咎。
九二：遇主于巷，無咎。
九二：愚主于巷，無咎。
六三：見輿曳，其牛掣，其人天且劓，無初有終。
六三：見車恝，其?！颍ㄗ笱?，右上世下止），其□□□□，無初有終。
九四：睽孤，遇元夫，交孚。厲，無咎。
九四：乖苽，愚元夫，交復(fù)。厲，無咎。
六五：悔亡。厥宗噬膚，往何咎？
六五：悔亡。登宗筮膚，往何咎？
上九：睽孤，見豕負(fù)涂，載鬼一車，先張之弧，后說之弧，匪寇婚媾。往遇雨則吉。
上九：乖苽，見豨負(fù)涂，載鬼一車，先張之柧，后說之壺，非寇◎厚。往愚雨則吉。
39《蹇》
蹇：利西南，不利東北。利見大人。貞吉。
◎（蹇下從走）：利西南，不利東北。利見大人。貞吉。
初六：往蹇來譽(yù)。
初六：往◎（蹇下從走）來輿。
六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。
六二：王仆◎（蹇下從走）◎（蹇下從走），非□之故。
九三：往蹇來返。
□□：□□□□。
六四：往蹇來連。
□□：往◎（蹇下從走）來連。
九五：大蹇朋來。
九五：大◎（蹇下從走）◎（左亻右匈）來。
上六：往蹇來碩，吉，利見大人。
尚六：往◎（蹇下從走）來石，吉，利見大人。
40《解》
解：利西南。無所往，其來復(fù)吉。有攸往，夙吉。
解：利西南。無所往，其來復(fù)吉。有攸往，宿吉。
初六：無咎。
初六：無咎。
九二：田獲三狐，得黃矢，貞吉。
九二：田獲三狐，得□□，□□。
六三：負(fù)且乘，致寇至，貞吝。
□□：□且乘，致寇至，貞閵。
九四：解而拇，朋至斯孚。
九四：解其栂，傰至此復(fù)。
六五：君子維有解，吉，有孚于小人。
六五：君子唯有解，吉，有復(fù)于小人。
上六：公用射隼于高墉之上，獲之，無不利。
尚六：公用射夐于高庸之上，獲之，無不利。
41《損》
損：有孚，元吉，無咎?？韶?，利有攸往。曷之用二簋，可用享。
損：有復(fù)，元吉，無咎?？韶?，□有攸往?！颍ㄉ镶合聠J）之用二巧，可用芳。
初九：巳事遄往，無咎。酌損之。
初九：巳事端往，無咎。酌損之。
九二：利貞。征兇。弗損，益之。
九二：利貞。正兇。弗損，益之。
六三：三人行則損一人，一人行則得其友。
六三：三人行則損一人，一人行則得其友。
六四：損其疾，使遄有喜，無咎。
六四：損其疾，事端有喜，無咎。
六五：或益之十朋之龜，弗克違，元吉。
六五：益之十傰之龜，弗克回，元吉。
上九：弗損，益之。無咎，貞吉，利有攸往。得臣無家。
尚九：弗損，益之。無□，貞吉，有攸往。得仆無家。
42《益》
益：利有攸往，利涉大川。
益：利有攸往，利涉大川。
初九：利用為大作，元吉，無咎。
初九：利用為大作，元吉，無咎。
六二：或益之十朋之龜，弗克違。永貞吉。王用享于帝，吉。
九二：或益之十傰之龜，弗亨回。永貞吉。王用芳于帝，吉。
六三：益之用兇事，無咎。有孚，中行告公用圭。
六三：益之用工事，無咎。有復(fù)，中行告公用閵。
六四：中行告公從，利用為依遷國。
六四：中行告公從，利用為家遷國。
九五：有孚惠心，勿問，元吉。有孚惠我德。
九五：有復(fù)惠心，勿問，元吉。有復(fù)惠我德。
上九：莫益之，或擊之，立心勿恒，兇。
尚九：莫益之，或擊之，立心勿恒，兇。
43《夬》
夬：揚(yáng)于王庭，孚號有厲。告自邑，不利即戎，利有攸往。
夬：陽于王廷，復(fù)號有厲。告自邑，不利節(jié)戎，利有攸往。
初九：壯于前趾，往不勝，為咎。
初九：床于前止，往不勝，為咎。
九二：惕號，莫夜有戎，勿恤。
九二：◎（左亻右易）號，◎（上莫下夕）夜有戎，勿血。
九三：壯于頄，有兇。君子夬夬獨行，遇雨若濡，有慍，無咎。
□三：床于頯，有兇。君子缺缺獨行，愚雨如濡，有溫，無咎。
九四：臀無膚，其行次且。牽羊，悔亡，聞言不信。
九四：脤無膚，其行郪胥。牽羊，悔亡，聞言不信。
九五：莧陸夬夬中行，無咎。
九五：莧◎（上勒下灬）缺缺中行，無咎。
上六：無號，終有兇。
尚六：無號，冬有兇。
44《姤》
《茍》
姤：女壯，勿用取女。
□：女壯，勿用取女。
初六：系于金柅，貞吉。有攸往，見兇，羸豕孚蹢躅。
初六：擊于金梯，貞吉。有攸往，見兇，羸豨復(fù)適屬。
九二：包有魚，無咎，不利賓。
九二：枹有魚，無咎，不利賓。
九三：臀無膚，其行次且，厲，無大咎。
九三：□□□，□□□□，□，□□咎。
九四：包無魚，起兇。
九四：枹無魚，正兇。
九五：以杞包瓜，含章，有隕自天。
五五：以忌枹苽，含章，或塤自天。
上九：姤其角，吝，無咎。
尚九：茍其角，閵，無咎。
45《萃》
《卒》
萃：亨，王假有廟。利見大人，亨，利貞，用大牲，吉。利有攸往。
卒：王叚于廟。利見大人，亨，利貞，用大生，吉。利有攸往。
初六：有孚不終，乃亂乃萃，若號，一握為笑，勿恤，往無咎。
初六：有復(fù)不終，乃乳乃卒，若其號，一屋于芺，勿血，往無咎。
六二：引吉，無咎，孚乃利用禴。
六二：引吉，無咎，復(fù)乃利用濯。
六三：萃如嗟如，無攸利，往無咎，小吝。
六三：卒若◎（左镸右左）若，無攸利，往無咎，少閵。
九四：大吉，無咎。
九四：大吉，無咎。
九五：萃有位，無咎。匪孚，元永貞，悔亡。
九五：卒有立，無咎。非復(fù)，元永貞，悔亡。
上六：齎咨涕洟，無咎。
尚六：秶◎（左姊去女旁，右欠）咨洎，無咎。
46《升》
《登》
升：元亨。用見大人，勿恤。南征吉。
登：元亨。利見大人，勿血。南正吉。
初六：允升，大吉。
初六：允登，大吉。
九二：孚乃利用禴，無咎。
九二：復(fù)乃利用濯，無咎。
九三：升虛邑。
□□：登虛邑。
六四：王用亨于岐山，吉，無咎。
六四：□□□□□□，□，無咎。
六五：貞吉，升階。
六五：貞吉，登階。
上六：冥升，利于不息之貞。
尚六：冥登，利于不息之貞。
47《困》
困：亨。貞大人吉，無咎。有言不信。
困：亨。貞大人吉，無咎。有言不信。
初六：臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿。
初六：辰困于株木，入于要浴，三歲不◎（左扌右賣）。兇。
九二：困于酒食，朱紱方來。利用享祀。征兇，無咎。
九二：困于酒食，絑發(fā)方來。利用芳祀。正兇，無咎。
六三：困于石，據(jù)于蒺藜，入于其宮，不見其妻，兇。
六三：困于石，號于疾莉，入于其宮，不見其妻，兇。
九四：來徐徐，困于金車，吝，有終。
九四：來徐，困于□□，閵，有終。
九五：劓刖，困于赤紱，乃徐有說，利用祭祀。
九五：貳椽，困于赤發(fā)，乃徐有說，利用芳祀。
上六：困于葛藟，于臲卼，曰動悔有悔，征吉。
尚六：困于褐纍，于貳椽，曰悔夷有悔，貞吉。
48《井》
井：改邑不改井，無喪無得。往來井，井汔至，亦未繘井，羸其瓶，兇。
井：◎（上艸，下外匚內(nèi)巳）邑不◎（上艸，下外匚內(nèi)巳）井，無亡無得。往來井，井◎（左曷右氣）至，亦未汲井，纍其刑垪，兇。
初六：井泥不食，舊井無禽。
初六：井泥不食，舊井無禽。
九二：井谷射鮒，甕敝漏。
九二：井瀆射付，唯敝句。
九三：井渫不食，為我心惻?？捎眉?，王明并受其福。
九三：井◎（上世下止）不食，為我心塞。可用汲，王明并受其福。
六四：井甃，無咎。
六四：井椒，無咎。
九五：井洌寒泉食。
九五：井戾寒湶食。
上六：井收勿幕，有孚，元吉。
尚六：井收勿幕，有復(fù)，元吉。
49《革》
革：已日乃孚。元亨。利貞，悔亡。
□：□□□復(fù)。元亨。利貞，悔亡。
初九：鞏用黃牛之革。
初九：共用黃牛之勒。
六二：巳日乃革之，征吉，無咎。
六二：□□乃勒之，正吉，□□。
九三：征兇。貞厲。革言三就，有孚。
□□：□□。貞□。□言三□，□復(fù)。
九四：悔亡。有孚改命，吉。
九四：悔□。有復(fù)◎（上艸，下外匚內(nèi)巳）命，吉。
九五：大人虎變，未占有孚。
九五：大人虎便，未占有復(fù)。
上六：君子豹變，小人革面，征兇，居貞吉。
尚六：君子豹便，小人勒□，□□，居貞吉。
50《鼎》
鼎：元吉，亨。
□：□□，□。
初六：鼎顛趾，利出否。得妾以其子，無咎。
初六：鼎填止，利□不。得妾以其子，無咎。
九二：鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。
九二：鼎有實，我◎（左求右戈）有疾，不我能節(jié)，吉。
九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨虧?；冢K吉。
九三：鼎耳勒，其行塞，雉膏不食，方雨□?！酰酢?。
九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，兇。
□□：□□□，復(fù)公◎（上艸中乛下止），其刑屋，□。
六五：鼎黃耳金鉉，利貞。
六五：鼎黃□□□，利貞。
上九：鼎玉鉉。大吉，無不利。
□□：□□□?！酢?，無不利。
51《震》
《辰》
震：亨。震來虩虩，笑言啞啞，震驚百里，不喪匕鬯。
辰：亨。辰來朔朔，芺言亞亞，辰敬百里，不亡◎觴。
初九：震來虩虩，后笑言啞啞，吉。
初九：辰來朔朔，后芺□啞啞，吉。
六二：震來厲。億喪貝，躋于九陵，勿逐，七日得。
六二：辰來厲。意亡貝，齍于九陵，勿遂，七日得。
六三：震蘇蘇，震行無眚。
六三：辰疏疏，辰行無省。
九四：震遂泥。
九四：辰遂泥。
六五：震往來，厲，意無喪，有事。
六五：辰往來，厲，意無亡，有事。
上六：震索索，視矍矍，征兇。震不于其躬，于其鄰。無咎?；殒庞醒浴?nbsp;
尚六：辰昔昔，視懼懼，正兇。辰不于其◎（左身右宮），于其鄰。往無咎。閩詬有言。
52《艮》
《根》
艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，無咎。
根其北，不濩其身，行其廷，不見其人，無咎。
初六：艮其趾，無咎。利永貞。
初六：根其止，無咎。利永貞。
六二：艮其腓，不拯其隨，其心不快。
六二：根其肥，不登其隨，其心不快。
九三：艮其限，列其夤，厲熏心。
九□：□□□，戾其◎（左月，右犯去犭），厲熏心。
六四：艮其身，無咎。
六四：根其◎（左身右宮）。
六五：艮其輔，言有序，悔亡。
六五：根其◎（左月右父），言有序，悔亡。
上九：敦艮，吉。
尚九：敦根，吉。
53《漸》
漸：女歸，吉，利貞。
漸：女歸，吉，利貞。
初六：鴻漸于干。小子厲，有言，無咎。
初六：◎（左工右鳥）漸于淵。小子癘，有言，無咎。
六二：鴻漸于磐，飲食衎衎，吉。
六二：◎（左工右鳥）漸于坂，酒食衍衍，吉。
九三：鴻漸于陸。夫征不復(fù)，婦孕不育，兇。利御寇。
九三：◎（左工右鳥）漸于陸?！酢酢鯊?fù)，婦繩不□，兇。利所寇。
六四：鴻漸于木，或得其桷，無咎。
六四：◎（左工右鳥）漸于木，或直其寇◎（左夀右戈），無咎。
九五：鴻漸于陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。
九五：◎（左工右鳥）漸于陵，婦三歲不繩，終莫之勝，吉。
上九：鴻漸于陸，其羽可用為儀，吉。
尚九：◎（左工右鳥）漸于陸，其羽可用為宜，吉。
54《歸妹》
歸妹：征兇，無攸利。
歸妹：正兇，無攸利。
初九：歸妹以娣。跛能履，征吉。
初九：歸妹以弟。跛能利，正吉。
九二：眇能視，利幽人之貞。
九二：眇能視，利幽人貞。
六三：歸妹以須，反歸以娣。
六三：歸妹以嬬，□歸以苐。
九四：歸妹愆期，遲歸有時。
六四：歸妹衍期，遲歸有時。
六五：帝乙歸妹，其君之袂不如其娣之袂良。月幾望，吉。
六五：帝乙歸妹，其君之袂不如其苐之快良。日月既朢，吉。
上六：女承筐，無實，士刲羊，無血，無攸利。
尚六：女承筐，無實，士刲羊，無血，無攸利。
55《豐》
豐：亨，王假之。勿憂，宜日中。
豐：亨，王叚之。勿憂，宜日中。
初九：遇其配主，雖旬無咎，往有尚。
初九：禺其肥主，唯旬無咎，往有尚。
六二：豐其蔀，日中見斗，往得疑疾。有孚發(fā)若，吉。
六二：豐其剖，日中見斗，往得疑□。有復(fù)洫若，吉。
九三：豐其沛，日中見沫，折其右肱，無咎。
九三：豐其薠，日中見茉，折其右弓，無咎。
九四：豐其蔀，日中見斗，遇其夷主，吉。
九四：豐其剖，日中見斗，禺其夷主，吉。
六五：來章，有慶譽(yù)，吉。
六五：來章，有慶舉，吉。
上六：豐其屋，蔀其家。闚其戶，闃其無人，三歲不覿，兇。
尚六：豐其屋，剖其家。閨其戶，◎（上明下犬）其無人，三歲不遂，兇。
56《旅》
旅：小亨。旅貞吉。
旅：少亨。旅貞吉。
初六：旅瑣瑣，斯其所取災(zāi)。
初六：旅瑣瑣，此其所取火。
六二：旅即次，懷其資，得童仆，貞。
六二：旅既次，壞其茨，得童剝，貞。
九三：旅焚其次，喪其童仆，貞厲。
九三：□□□□，□□□□，□□。
九四：旅于處，得其資斧，我心不快。
□□：□□□，□其溍斧，□心不快。
六五：射雉，一矢亡，終以譽(yù)命。
六五：射雉，一矢亡，冬以舉命。
上九：鳥焚其巢，旅人先笑后號咷。喪牛于易，兇。
尚九：烏棼其巢，旅人先芺后◎（左扌右虎）桃。亡牛于易，兇。
57《巽》
《筭》
巽：小亨。利有攸往，利見大人。
□：□亨。利有攸往，利見大□。
初六：進(jìn)退，利武人之貞。
初六：進(jìn)內(nèi)，利武人之貞。
九二：巽在床下，用史巫紛若，吉，無咎。
九二：筭在床下，用使巫忿若，吉，無咎。
九三：頻巽，吝。
九三：編筭，閵。
六四：悔亡，田獲三品。
六四：悔亡，田獲三品。
九五：貞吉，悔亡，無不利。無初有終。先庚三日，后庚三日，吉。
九五：貞吉，悔亡，無不利。無□有終。先庚三□，后庚三日，吉。
上九：巽在床下，喪其資斧，貞兇。
尚九：筭在床下，亡其溍斧，貞兇。
58《兌》
《奪》
兌：亨。利貞。
奪：亨。小利貞。
初九：和兌，吉。
初九：休奪，吉。
九二：孚兌，吉，悔亡。
九二：◎（左濁右孚）吉，悔亡。
六三：來兌，兇。
九三：來奪，兇。
九四：商兌，未寧，介疾有喜。
九四：章奪，未寧，□疾有喜。
九五：孚于剝，有厲。
九□：□于□，□□。
上六：引兌。
尚六：景奪。
59《渙》
渙：亨。王假有廟。利涉大川，利貞。
渙：亨。王叚于廟。利涉大川，利貞。
初六：用拯馬壯，吉。
初六：撜馬，吉?；谕觥?nbsp;
九二：渙奔其機(jī)，悔亡。
九二：渙賁其階，悔亡。
六三：渙其躬，無悔。
六三：渙其（左身右宮），無咎。
六四：渙其群，元吉。渙有丘，匪夷所思。
九四：渙其群，元吉。渙□□，□娣所思。
九五：渙汗其，大號，渙王居，無咎。
九五：渙其肝，大號，渙王居，無咎。
上九：渙其血，去逖出，無咎。
尚九：渙其血，去◎（左氵右易）出。
60《節(jié)》
節(jié)：亨。苦節(jié)，不可貞。
節(jié)：亨。枯節(jié)，不可貞。
初九：不出戶庭，無咎。
初九：不出戶牖，無咎。
九二：不出門庭，兇。
九二：不出門廷，兇。
六三：不節(jié)若，則嗟若，無咎。
六三：不節(jié)若，則□□，□咎。
六四：安節(jié)，亨。
六四：□□，□。
九五：甘節(jié)，吉，往有尚。
□□：□□，吉，往得尚。
上六：苦節(jié)，貞兇，悔亡。
尚六：枯節(jié)，貞兇，悔亡。
61《中孚》
《中復(fù)》
中孚：豚魚，吉。利涉大川，利貞。
中復(fù)：豚魚，吉。和涉大川，利貞。
初九：虞吉，有它不燕。
初九：杅吉，有它不寧。
九二：鳴鶴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之。
九二：鳴鶴在陰，其子和之。□□□□，□□□羸□。
六三：得敵，或鼓或罷，或泣或歌。
□□：□□，或鼓或皮，或汲或歌。
六四：月幾望，馬匹亡，無咎。
六四：月幾朢，馬必亡，無咎。
九五：有孚攣如，無咎。
九五：有復(fù)論如，無咎。
上九：翰音登于天，貞兇。
尚九：◎（左鳥，右上丿一下韋）音登于天，貞兇。
62《小過》
《少過》
小過：亨。利貞?？尚∈拢豢纱笫?。飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉。
少過：亨。利貞?？尚∈拢豢纱笫?。翡鳥遺之音，不宜上，宜下，泰吉。
初六：飛鳥以兇。
初六：翡鳥以兇。
六二：過其祖，遇其妣。不及其君，遇其臣。無咎。
六二：過其祖，愚其比。不及其君，愚其仆。無咎。
九三：弗過，防之，從或戕之，兇。
九三：弗過，仿之，從或臧之，兇。
九四：無咎。弗過，遇之，往厲，必戒，勿用永貞。
九四：無咎。弗過，愚之，往厲，必革，勿用永貞。
六五：密云不雨，自我西郊。公弋，取彼在穴。
六五：密云不雨，自我西茭。公射，取皮在穴。
上六：弗遇，過之，飛鳥離之，兇，是謂災(zāi)眚。
尚六：弗愚，過之，翡鳥羅之，兇，是謂茲省。
63《既濟(jì)》
既濟(jì)：亨小，利貞。初吉終亂。
既濟(jì)：亨小，利貞。初吉冬乳。
初九：曳其輪，濡其尾，無咎。
初六：抴其綸，濡其尾，無咎。
六二：婦喪其茀，勿逐，七日得。
六二：婦亡其發(fā)，勿遂，七日得。
九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
□□：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
六四：繻有衣袽，終日戒。
六四：襦有衣茹，冬日戒。
九五：東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。
九五：東鄰殺牛以祭，不如西鄰之濯祭，實受其福。吉。
上六：濡其首，厲。
尚六：濡其首，厲。
64《未濟(jì)》
未濟(jì)：亨。小狐汔濟(jì)，濡其尾。無攸利。
未濟(jì)：亨。小狐氣涉，濡其尾。無攸利。
初六：濡其尾，吝。
初六：濡其尾，閵。
九二：曳其輪，貞吉。
九二：抴其綸，貞。
六三：未濟(jì)，征兇。利涉大川。
六三：未濟(jì)，正兇。利涉大川。
九四：貞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有賞于大國。
九四：貞吉，悔亡，□□□□方，三年有商于大國。
六五：貞吉，無悔。君子之光，有孚，吉。
□五：貞吉，悔亡。君子之光，有復(fù)，吉。
上九：有孚于飲酒，無咎。濡其首，有孚失是。
尚九：有復(fù)于飲酒，無咎。濡其首，有復(fù)失是。
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清·馬國翰輯《連山》[清·馬國翰《玉函山房輯佚書》卷一《經(jīng)編·易類·連山》]
馬序：《連山》一卷，殘闕。案《周禮·春官·太卜》：“掌《三易》之法，一曰《連山》”，鄭玄注：“名曰《連山》，似山出內(nèi)氣，變也。”賈公彥疏：“此《連山易》，其卦以純艮為首，艮為山，山上山下，是名《連山》，云氣出內(nèi)于山，故名易為《連山》?！庇衷唬骸跋囊允聻檎私y(tǒng)，人無為卦首之理，艮漸正月，故以艮為首也?！被缸T《新論》曰：“《連山》八萬言?！鄙w后漢時此書尚存，君山及見之，而傳者甚少，故《漢·藝文志》、《隋·經(jīng)藉志》皆不著錄，《唐·藝文志》有《連山》十卷，司馬膺注?？肌侗笔贰㈧艂鳌罚骸皶r牛宏奏購求天下遺逸之書，炫遂偽造書百余卷，題為《連山易》、《魯史記》等，錄上送官，求賞而去，后人有訟之，經(jīng)赦免死，坐除名?！弊造庞袀卧熘哆B山》，而司馬膺注本至唐始出，后儒獻(xiàn)疑，有繇也。然皇甫謐《帝王世紀(jì)》、酈道元《水經(jīng)注》、李淳風(fēng)《乙巳占》皆引《連山》，謐晉人，道元北魏人，皆在劉炫前，淳風(fēng)所引“姮娥奔月枚筮有黃”，與張衡《靈憲》同，決為古之佚文，其它以韻為爻，與《易林》頗似，縱非古經(jīng)，要與《三墳》所載《山墳》為《連山》出于毛漸手序者迥不侔矣。梁元帝亦有《連山》三十卷，段成式謂每卦引《歸藏》、《斗圖》、《立成》、《委化》、《集林》及焦贛《易林》，今已亡佚，或者后人稱述不能區(qū)別歟？茲輯諸書所引并眾家論說為一卷，而朱元昇、薛貞二家說或見本書，或合先制，取以附正經(jīng)之下，觸長引伸，在好學(xué)深思者之善會焉爾。歷城馬國翰竹吾甫。
《連山》
1.剝:上七曰：數(shù)窮至剝而終吝——黃佐《六藝流別》引有曰字、吝字，羅泌《路史》引有而字。
象曰：至剝而終，亦不知變也——黃佐《六藝流別》引有曰字及上句，羅泌《路史》引有亦字。
2.復(fù):初七曰：龍潛于神，復(fù)以存身，淵兮無畛，操兮無垠——羅泌《路史》引無曰字，黃佐《六藝流別》引作“復(fù)上七曰：龍潛于淵，存神無畛”。
象曰：復(fù)以存神，可與致用也——《六藝流別》引無與字，《路史》引無上句，作“象可與致用也。”
3.姤:初八曰：龍化于蛇，或潛于窪，茲孽之牙——《路史》引作“初六”，無曰字；《六藝流別》引作“姤初八曰：潛蛇于窪茲孽之牙”。
象曰：陰滋牙，不可與長也——《六藝流別》引無與字，《路史》引無“曰陰滋牙”四字，云：“象：不可與長也”。
4.中孚:初八：一人知女，尚可以去?！S佐《六藝流別》
象曰：女來歸，孚不中也?！?/div>
5.陽豫
6.游徙——羅蘋《路史注》：“《春秋演孔圖》：‘孔子成《春秋》，卜之，得陽豫之卦’；《史記》：‘始皇得鎬池君璧，言明年祖龍死。卜之，得游徙吉’，陽豫、游徙，《連山》卦也?！?/div>
7.有崇伯鯀伏于羽山之野——酈道元《水經(jīng)注》
8.鯀封于崇——裴骃《史記集解》
9.禹娶塗山之子名曰攸女，生啟——皇甫謐《帝王世紀(jì)》，《太平御覽》卷一百三十五。
10.有馮羿者得不死之藥于西王母，姮娥竊只以奔月，將往，枚筮于有黃，有黃占之曰：“吉。翩翩歸妹，獨將西行，逢天晦芒，毋恐毋驚，后且大昌。”姮娥遂讬身于月——李淳風(fēng)《乙巳占》
11.陽文啟筮享神于大陵之上。
12.帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮——干寶《周禮注》引云：“此《連山》之易也?！绷_泌《路史·發(fā)揮》亦云。
13.同復(fù)于父，敬如君所——《春秋左傳》：閔二年，魯史卜楚丘之父，筮之，遇大有之乾。程迥《古占法》引之云：“此固二易之辭也?！?/div>
14.千乘三去，三去之余，獲其雄狐——《春秋左傳》：僖十五年，晉卜徒父筮，卦遇蠱。
15.南國蹙，射其元王，中厥目——《春秋左傳》：成十六年，戰(zhàn)于鄢陵，公筮之，史曰：“吉，其卦遇復(fù)”。顧炎武《日知錄》引此二節(jié)云：“即所謂三易之法也?！辈⒏接诖恕?/div>
朱元昇《三易備考》曰：《連山》二篇，自復(fù)至乾為陽儀，自姤至坤為陰儀，其策萬有一千五百二十，《系辭》二篇之末，萬有一千五百二十，舉《連山》策言之也。又曰：《連山易》，夏時之取則也；《堯典》一書“分命羲和”，亦夏時之取則也。以《書》考《易》，其義一也。《書》：“日中星鳥，以殷仲春”、“日永星火，以正仲夏”、“宵中星虛，以殷仲秋”、“日短星昴，以正仲冬”，蓋取仲星以定四時者也。今即《連山易》而布以二十八宿，冬至其卦也復(fù)，其宿也虛；夏至其卦也姤，其宿也星；春分其卦也臨，其宿也氐、房；秋分其卦也遯，其宿也昴。四時之二至二分，以卦準(zhǔn)宿，即《堯典》之中星。又曰：長分消翕者《連山易》，至精至變至神之理寓焉。乾與坤對，乾之長即坤之消，乾之分即坤之翕；坤之長即乾之消，坤之分即乾之翕。兌與艮對，離與坎對，震與巽對，余五十六卦兩兩相對，長分消翕，悉準(zhǔn)八卦。
薛貞曰：《連山》乾始于子，坤始于午，與先天小圖合。又以艮、震、巽、離、坤、兌、乾、坎為序。
附諸家論說：
1.《周禮·太卜》：掌《三易》之法，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。其經(jīng)卦皆八，其別皆六十有四。又曰：簭人掌《三易》以辨九簭之名：一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。
2.《山海經(jīng)》：伏羲氏得《河圖》，夏后氏因之曰《連山》。
3.杜子春曰：《連山》，宓犧。
4.桓譚曰：《連山》八萬言，《歸藏》四千三百言。夏《易》繁而殷《易》簡。又曰：《連山》藏于蘭臺。
5.鄭康成曰：《連山》，似山出內(nèi)氣，變也。
6.淳于俊曰：《連山》似山出內(nèi)氣，運(yùn)連天地也。
7.姚信曰：連山氏得《河圖》，夏人因之曰《連山》。
8.阮籍曰：庖犧氏布演六十四卦之變，后世圣人觀而因之，象而用之，禹、湯之經(jīng)皆在而上古之文不存。
9.皇甫謐曰：夏人因炎帝曰《連山》?！哆B山易》其卦以純艮為首，艮為山，山上山下，是名《連山》。云氣出內(nèi)于山，夏以十三月為正，人統(tǒng)，艮漸正月，故以艮為首。
10.梁元帝曰：杜子春云：“《連山》，伏羲也；《歸藏》，黃帝也?！卑础抖Y記》：“我欲觀殷道，得坤乾焉”。今《歸藏》先坤后乾，則知是殷明矣?！稓w藏》既系殷制，《連山》理是夏書。
11.孔穎達(dá)曰：《連山》起于神農(nóng)。又曰：周世之卜，雜用《連山》《歸藏》《周易》?！哆B山》《歸藏》以不變?yōu)檎?，占七八之爻。二易并亡，不知實然與否。
12.賈公彥曰：《洪范》云：“擇建立卜筮人三人，占從二人之言”。蓋筮時《連山》《歸藏》《周易》三易并用。夏殷以不變?yōu)檎?，《周易》以變者為占，三人各占一易?！妒繂识Y》：筮宅東西“旅占”，旅，眾也，與其屬共占之?！洞呵镅菘讏D》云：“孔子修《春秋》，九月而成，卜之，得《陽豫》之卦”，宋均注云：“夏、殷之卦名，故今《周易》無文。”是孔子亦用二代之筮也。
13.劉敞曰：“艮其背，不獲其身”，人之道也。以寅為正，穆姜之筮，遇《艮》之八，是為《艮》之《隨》者，此《連山》之易。
14.邵子曰：夏以建寅之月為正月，謂之人統(tǒng)，《易》曰《連山》，以艮為首者，人也。
15.方慤曰：《連山》首乎艮，其卦具內(nèi)外而一體，其位居?xùn)|北之兩間，則向乎人之時焉。夏用人正，故其書以之。
16.黃裳曰：闡幽者，易之仁也。故夏曰《連山》，象其仁而言之也。山者，靜而生養(yǎng)乎物者也，有仁之道也。
17.沈括曰：卦爻之辭皆九六，惟《連山》《歸藏》以七八占。
18.陸佃曰：《連山》始于艮，故曰《連山》，《易》曰“兼山”是也。先儒以為象云氣之出于山，連連不絕，非是。又曰：《連山易》，長安人家有之，其卦皆縱。
19.邵博曰：《連山易》意義淺甚，其劉炫之偽書乎？
20.李綱曰：《連山》、《歸藏》以靜為占，故爻稱七八，七八者，少陰、少陽之?dāng)?shù)也。陰陽之少，虛而未盈，故靜而不變。
21.朱震曰：《連山》首艮者，八風(fēng)始于不周，實居西北之方，七宿之次，是為東壁、營室，于辰為亥，于律為應(yīng)鐘，于時為立冬，此顓帝之歷，所以首十月也。
22.郭雍曰：夏易曰《連山》，商易曰《歸藏》，而布名曰夏商易者，時尚無易之名也。
23.張行成曰：夏曰《連山》，天易也，《太玄易》取之。
24.鄭諤曰：《周易》以九六為占，而《連山》《歸藏》以七八為占，《周易》占其變者，《連山》《歸藏》占其不變者。
25.鄭樵曰：《連山》，夏后氏易，至唐始出，今亡。
26.程迥曰：《連山》《歸藏》，宜與《周易》數(shù)同而其辭異。先儒謂《周易》以變者占，非也；《連山》《歸藏》以不變者占，亦非也。古之筮者兼用三易之法，衛(wèi)元之筮遇《屯》曰：“利見侯”，是《周易》以不變者占也；季有之筮，遇《大有》之《乾》曰：“同復(fù)于父，敬如君所”，此固二易之辭也，既之乾則用變也，是《連山》《歸藏》或以變者占也。
27.程大昌曰：《周官》紀(jì)三易，其經(jīng)卦皆八，其別皆六十有四，《連山》，夏也；《歸藏》，商也，夏商之世，八卦固已別為六十四矣。
28.蔡元定曰：《連山》首艮，《歸藏》首坤，意其作用必與《周易》大異，然其為道則同。
29.鄭東鄉(xiāng)曰：自庖犧至夏商，八卦雖重而未知七八、九六之長變也，《連山》始艮，《歸藏》始坤，夏商用之，皆以不變?yōu)檎迹鋽?shù)止于六十四而已。
30.羅泌曰：炎帝神農(nóng)氏令司怪主卜，巫咸、巫陽主筮，于是通其變，以成天下之文，極其數(shù)以定天地之象，八八成卦以酬醡而祐神，以通天下之志，以定天下之業(yè)。謂始萬物終萬物者，莫盛乎艮，艮，東北之卦也，故重艮以為始，所謂《連山易》也。
31.羅蘋曰：《連山》之文，禹代之作。
32.陳藻曰：夏有《連山》，筮昉于此乎？故夏未代虞而舜廷有之矣。
33.李過曰：《易鈔》云：“有天地，然后有萬物”，夏易首艮，是物先乎天地矣，夏易所以不傳，其說固善，然未免為率爾之談。夏、商、周易首卦不同，蓋寓三統(tǒng)之義。夏后氏建寅以正月為歲首，為人紀(jì)，天地二十四位，艮連于寅，萬物終乎艮，又始乎艮也。夏正建寅，連于寅，故首艮爾。
34.劉炎曰：或問《連山》《歸藏》之真?zhèn)?，曰：《漢志》不錄《連山》，《唐志》則有之，《漢志》不錄《歸藏》，晉《中經(jīng)》、隋、唐《志》則有之，昔無今有，其偽可知，況其言之不經(jīng)耶？
35.王應(yīng)麟曰：《連山》首艮，艮是萬物之所終始也，八風(fēng)始于不周，卦氣始于中孚，冬至為歷元，黃鐘為律本，太元紀(jì)日于牛宿，紀(jì)氣于中首而以罔冥，于元艮之終始萬物也。又曰：意夏、商卦下亦各有辭，故周人并存以為占。
36.黃寅炎曰：《連山》，庖犧先天易也。
37.朱元昇曰：《連山》者，三易之首也。又曰：《連山》之作，兼取則于圖書。又曰：《連山》作于伏羲，用于夏；《歸藏》作于黃帝，用于商。周公相成王，設(shè)官分職，命太卜、筮人與《周易》并掌，不以周用《周易》而置《連山》《歸藏》于無用。又曰：《周禮疏》賈公彥釋《連山》之義曰：“《連山》其卦以純艮為首，艮為山，山上山下，是名《連山》”。即賈氏之疏稽之《說卦》之辭，夏時之候，夏建寅正，純艮實應(yīng)立春，春為時之首，艮所以為《連山易》之首乎？考《漢·律歷志》述三統(tǒng)，謂人統(tǒng)，寅木也，太蔟律長八寸，象八卦，伏羲氏之所以順天地、通神明、類萬物也。以是知庖羲氏亦用寅正，夏后氏因之而已。公彥謂《連山》作于伏羲，因于夏后，此之謂也。又曰：《連山易》亡久矣，因《周禮》得存其名，因《說卦傳》得存其義，因夏時得存其用。
38.金履祥曰：《連山》《歸藏》其辭不復(fù)可考，學(xué)者謂邵氏互體、《既濟(jì)》諸卦圖即《連山》之遺法也，后世納甲歸魂之法，即《歸藏》之遺法也。
39.胡一桂曰：《連山》十卷，見《唐·藝文志》，自唐以前并無其書，則唐之《連山》似隋世偽書。
40.吳澂曰：《連山》，夏之易。
41.吳萊曰：易占以變，故其數(shù)但用九六而尚老，《連山》《歸藏》占以不變，故其數(shù)但用七八二尚少?！哆B山》七而首艮，《歸藏》八而初坤，亦不過伏羲之舊，及推其取用之策，《連山》三十有六，《歸藏》四十有六，《易》則四十有九，又若不相為用者。
42.朱隱老曰：《連山》，神農(nóng)之易也，以艮為首，而凡建寅者宗之，雖唐虞亦然，不獨夏后氏為然也。
43.雷思齊曰：《連山》《歸藏》之易，其筮法同而爻辭異也。
44.朱升曰：《連山》首艮，終始之際也。
45.王祎曰：易自伏羲始畫八卦，因而重之為六十四卦，當(dāng)時蓋有圖而無書也，后圣因之作《連山》，作《歸藏》，作《周易》，皆本于伏羲之圖而取用各不同。
46.何喬新曰：《唐藝文志》有《連山》十卷，出于長孫無忌次述，文多缺誤，其書不傳久矣，然求之尚有可言者，所謂兼山艮，即《連山》之遺意也，六爻皆別，人象。書雖不存，象可得而推焉。
47.王道曰：《連山》首艮，說者皆謂艮寅位，與建寅之義合，此殊不然。艮在寅，文王后天卦位，夏何由而預(yù)取之？且六子皆屬人道，獨首艮，何也？蓋三女無論。震一陽動于二陰之下，坎以一陽階于二陰之中，具不足以當(dāng)人道之正也，惟艮一陽止二陰之上，既有符于一君二民之象，而又深契夫惟止能止眾止之妙，人道之最善也，首艮取此。
48.湛若水曰：夏之《連山》，知止者，始終之要，程子所以取艮卦也。
49.孫宜曰：解《連山》者，謂如山出云，連綿不絕，夫出云連綿，奚足盡天下之理？又曰：八卦以序相循環(huán)，《連山》《歸藏》亦各有序，而其義未備。
50.胡應(yīng)麟曰：《連山易》十卷，見《唐藝文志》。按班氏六經(jīng)首《周易》，凡夏商之易絕不同。隋牛宏購得域內(nèi)遺書至三十七萬卷，魏文成等修《隋史》，晉、梁以降，亡佚篇名無不具載，皆不聞所謂《連山》者，至唐始出，可乎？《北史·劉炫傳》：隋文搜訪圖藉，炫因偽造《連山》及《魯史記》上之，馬端臨據(jù)此以為炫作，或有然者，蓋炫后事發(fā)除名，故《隋志》不錄，而其書尚傳于后，開元中，盛集群書，仍入禁中爾。
51.沈懋孝曰：夏易首艮，以成終而胎出震之用。
52.郝敬曰：《連山》六畫艮卦，艮為山，上下兩艮，故曰《連山》。
53.焦竑曰：《連山》艮也，夏時，講學(xué)者所重在止。
54.孫奇逢曰：《連山》首艮，艮，止也，天下事不日新于行而日新于止，惟其時止則止，所以時行則行也，成始成終之義也。
55.黃宗炎曰：桓譚謂《連山》八萬言，《歸藏》四千三百言，是殷書與《周易》等夏之文字幾二十倍于文王、周公之辭，豈古昔之方冊乎？為此說者亦不明古今之通義矣。
56、顧炎武曰：《連山》《歸藏》，非易也，而《周官》云“三易”者，后人因易之名以名之也，猶之《墨子》言周之春秋、燕之春秋、宋之春秋、齊之春秋，周、燕、宋、齊之史，非比皆《春秋》也，而云“春秋”者，因魯史之名以名之也。
57.尤侗曰：《連山》首艮，《歸藏》首坤，序卦略殊，卦名未嘗異也。
58.黃與堅曰：易，周所名，則《連山》、《歸藏》亦周以易名而謂之“三易”也。
59.朱彝尊曰：毛漸所序《三墳》，首列《山墳》，謂是《連山》之易，伏羲所作。其象有崇山君、伏山臣、列山民、兼山物、潛山陰、連山陽、藏山兵、疊山象等義，其言曰“天皇始畫八卦，《連山》名易，君、臣、民、物、陰、陽、兵、象始明于世”，荒誕不足信也。又曰：按杜子春以“連山”為宓犧，“歸藏”為黃帝，姚信以“列山”為神農(nóng)，而班孟堅《古今人表》既于圣人列宓犧、神農(nóng)、黃帝，又于仁人著列山、歸藏，不應(yīng)復(fù)出乃爾。
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清·馬國翰輯《歸藏》[清·馬國翰《玉函山房輯佚書》卷一《經(jīng)編·易類·歸藏》]
馬序：《歸藏》一卷，殘闕?！吨芏Y·春官·太卜》：“掌三易之法，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》”，鄭玄注：“《歸藏》者，萬物莫不歸而藏于中”，杜子春曰：“《連山》，宓犧；《歸藏》，黃帝”，賈公彥疏引鄭志答趙商云：“非無明文，改之無據(jù)，且從子春?！苯鼛熃砸詾橄囊笠病！抖Y記·禮運(yùn)》：“孔子曰：‘吾欲觀殷道，是故之宋，而不足徵也，我得坤乾焉?！编嵶⒃疲骸耙箨庩栔畷?，存者有《歸藏》”，是亦以《歸藏》為殷《易》矣?！稘h書·藝文志》不著錄，晉《中經(jīng)簿》始有之，阮孝緒《七録》云：“《歸藏》雜卜筮之書雜事?！薄端鍟そ?jīng)籍志》有十三卷，晉太尉參軍薛貞注，《唐書·藝文志》卷同，宋《中興書目》載有《初經(jīng)》、《齊母》、《本蓍》三篇，諸家論說多以后出，疑其偽作，鄭樵《通志略》云：“言占筮事，其辭質(zhì)，其義古，后學(xué)以其不文，則疑而棄之，獨不知后之人能為此文乎？”楊慎亦云：“《連山》藏于蘭臺，《歸藏》藏于太卜”，見桓譚《新論》，則后漢時《連山》、《歸藏》猶存，未可以《藝文志》不列其目而疑之，今玩其遺爻，如“瞿：有瞿有觚，宵粱為酒，尊于兩壺。兩羭飲之，三日然后穌。士有澤，我取其魚”、“良人得其玉，君子得其粟”、“有鳧鴛鴦，有雁鹔鷞”之類，皆用韻語，奇古可誦，與《左氏傳》所載諸繇辭相類，《焦氏易林》源出于此，雖“畢日”、“奔月”頗涉荒怪，然“龍戰(zhàn)于野”、“載鬼一車”大《易》以之取象，亦無所嫌也，但殷《易》而載“武王枚占”、“穆王筮卦”，蓋周太卜掌其法者推記占驗之事，附入篇中，其文非漢以后人所能作為也。今并宋時三篇亦佚，朱太史《經(jīng)義考》搜輯甚詳，據(jù)以為本，間有遺漏，為補(bǔ)綴之，并附諸家論說為一卷，以此與世傳《三墳書》所謂《氣墳歸藏》者互較參觀，其真贗可以立辨矣。歷城馬國翰竹吾甫。
《歸藏》
《歸藏·初經(jīng)》朱震《漢上易》曰：“《歸藏》之易，其《初經(jīng)》者，庖犧氏之本旨也。”
初乾：干寶《周禮注》、朱震《易叢說》）其爭言。李過《西溪易說》、胡一桂《周易啟蒙翼傳》
初坤：干寶《周禮注》，朱震曰坤。榮犖之華：《西溪易說》、《周易啟蒙翼傳》，朱氏《經(jīng)義考》引作“榮榮”。
初狠：干寶、朱震引并作艮，李過《西溪易說》、黃宗炎《周易象辭》皆引作狠，黃云：“艮為狠，艮有反見之象，無言笑，面目可徵，故取其剛狠之義與？”徼徼鳴狐：《西溪易說》、《啟蒙翼傳》。
初兌：干寶《周禮注》、朱震《易叢說》其言語敦：《西溪易說》、《啟蒙翼傳》）
初犖：干寶《周禮注》、朱震曰坎，李過曰：“謂坎為犖，犖者勞也，以為萬物勞乎坎也?！秉S宗炎曰：“坎為勞卦，故從勞諧聲而省。物莫勞于牛，故從牛?！睘閼c身不動：《西溪易說》、《啟蒙翼傳》。
初離：干寶《周禮注》、朱震《易叢說》。離監(jiān)監(jiān)：《西溪易說》、《啟蒙翼傳》
初釐：干寶《周禮注》，朱震曰震，李過曰：“為震為釐，釐者理也，以帝出乎震，萬物所始條理也?！秉S宗炎曰：“震為釐，離當(dāng)為釐，于震則不近，豈以雷釐地而出以作聲與？”燂若雷之聲：《西溪易說》、《啟蒙翼傳》
初巽：干寶《周禮注》、朱震《易叢說》。有鳥將至而垂翼：《西溪易說》、《啟蒙翼傳》
卦皆六畫《易叢說》。王應(yīng)麟《漢藝文志考》卷一
朱元昇《三易備考》曰：“《歸藏易》以純坤為首，坤為地，萬物莫不藏于其中?！墩f卦》曰：‘坤以藏之’，蓋造化發(fā)育之真機(jī)，常于此藏焉。然而一元有一元之造化，癸亥甲子之交為之藏；一歲有一歲之造化，冬夏二至之交為之藏；一日有一日之造化，夜半日中之交為之藏。是又《歸藏易》無所往而不用其藏也。六十四卦藏者十有六，用者四十有八。乾為六十四卦之父，坤為六十四卦之母，坤統(tǒng)藏卦，乾統(tǒng)用卦，坤、乾所以首六十四卦也。有藏者斯有用者，純坤又所以首純乾。”
徐善《四易》曰：“《歸藏》卦序：坤、震、坎、艮、兌、離、巽、乾，蓋震下一陽生于純坤，之后進(jìn)坎而中，進(jìn)艮而上，乃交于中五而得兌之二陽，然一陰猶在上也。至離而中陽進(jìn)上，至巽而初陽進(jìn)中，于是純乾體成，此陽氣漸長之序也。反而推之，巽下一陰生于純乾，之后進(jìn)離而中，進(jìn)兌而上，乃交于中五而得艮之二陰，然一陽猶在上也。至坎而中陰進(jìn)上，至震而初陰進(jìn)中，于是純坤體成，此陰氣漸長而陽氣歸藏之序也?！畾w藏’之名義殆本諸此，其數(shù)則自下而上者，始八終二，由于陽氣之生自無而有，其理為‘知來之逆’也。自下而上者，始二終八，由于陽氣之歸，自有而無，其理為‘?dāng)?shù)往者順’也。圣人命《歸藏》之名，蓋告人以反本復(fù)始之道焉?！?/div>
六十四卦依李過《西溪易說》所載，自乾至馬徒凡六十卦，其四卦闕者補(bǔ)之。
《西溪易說》引闕四卦，賈公彥《禮記疏》：“此《歸藏易》以坤為首”，據(jù)《初經(jīng)》補(bǔ)。
乾
《西溪易說》，下并同。
屯
蒙
溽
訟
師
比
小毒畜
《西溪》曰：“小畜為小毒畜?！秉S宗炎曰：“大畜、小畜為大毒畜、小毒畜，毒取亭毒之義?！?/div>
履
泰
否
同人
大有
狠
釐
大過
頤
困
井
革
鼎
旅
豐
小過
林禍
《西溪》曰：“臨為林禍?！?/div>
觀
萃
稱
黃宗炎曰：“升為稱，地之生木，土厚者茂，瘠者瘁，言木與土相稱也?！?/div>
仆
黃宗炎曰：“剝?yōu)槠汀！?/div>
復(fù)
母亡
黃宗炎曰：“無妄為母亡，母即無，亡即妄，非有他也。”
大毒畜
《西溪》曰：“大畜為大毒畜?！?/div>
瞿
黃宗炎曰：“瞿當(dāng)屬觀?！卑福骸段飨芬延杏^，朱太史彝尊《經(jīng)義考》以反對為義，謂瞿在散家人之前，則睽也。
散家人
黃宗炎曰：“家人為散家人，則義不可考?！?/div>
節(jié)
奐
黃宗炎曰：“渙為奐，古字或加偏旁或不加偏旁，因而互易也?！?/div>
蹇
荔
黃宗炎曰：“解為荔，荔亦有聚散之義。”
員
黃宗炎曰：“損為員。”
諴
黃宗炎曰：“咸為諴?！敝焯吩唬骸耙該p為員，而諴次之，則諴為益也?！?/div>
欽
黃宗炎曰：“欽當(dāng)屬旅?！敝焯吩唬骸皻J在恒之前，則咸也?！?/div>
恒
規(guī)
夜
黃宗炎曰：“規(guī)當(dāng)屬節(jié)，夜當(dāng)屬明夷?！卑福骸段飨芬延泄?jié)、明夷，朱太史曰：“規(guī)、夜二名不審當(dāng)何卦，非夬、姤則噬嗑、賁也?！卑福汗耪邥跞≈T夬，于規(guī)義近；夜有姤遇取女義，疑規(guī)當(dāng)屬夬，夜當(dāng)屬姤也。
巽
兌
離
犖
兼
黃宗炎曰：“謙為兼?！?/div>
分
黃宗炎曰：“分當(dāng)屬睽?！敝焯吩唬骸耙灾t作兼，而分次之，則分為豫也?！?/div>
歸妹
漸
晉
明夷
岑霽
黃宗炎曰：“岑霽當(dāng)屬賁?！敝焯吩唬骸搬V在未濟(jì)前，則既濟(jì)也?！?/div>
未濟(jì)
黃宗炎曰：“遯為，形義本通，無有異義?！?/div>
蜀
黃宗炎曰：“蠱為蜀，蜀亦蟲也?！?/div>
馬徒
朱太史曰：“以蠱為蜀，而馬徒次之，則馬徒為隨也?！?/div>
已上六十卦并《西溪易說》引，奭一卦據(jù)《初經(jīng)》補(bǔ)。
熒惑
耆老
大明
羅蘋《路史注》云：“《歸藏·初經(jīng)》卦皆六位，其卦有明夷、熒惑、耆老、大明之類，昔啟筮明夷、鯀治水枚占大明、桀筮熒惑、武王伐商枚占耆老是也?！卑福骸段飨芬饕募疵饕?，乾下應(yīng)有奭卦，已據(jù)干寶、朱震所引《初經(jīng)》補(bǔ)之，合熒惑、耆老、大明，恰符六十四卦之?dāng)?shù)，依黃、朱二家所釋，惟闕噬嗑、賁、中孚，未知所屬，補(bǔ)附于此。）
朱元昇《三易備考》曰：“《歸藏易》以六甲配六十四卦，所藏者五行之氣也，所用者五行之家也?！庇衷唬骸啊稓w藏易》首坤尾剝?！庇衷唬骸啊稓w藏》二篇，自甲子至癸巳為先甲，自甲午至癸亥為后甲，其策萬有八百。”
十二辟卦
子復(fù)，丑臨，寅泰，卯大壯，辰夬，巳乾，午姤，未遁。太史曰：“《歸藏》本文作?！鄙攴?，酉觀，戌剝朱太史曰：“《歸藏》本文作仆?！焙ダば焐啤端囊住?。
徐善曰：“此《歸藏》十二辟卦，所謂商易也。辟者，君也。其法：先置一六畫坤卦，以六陽爻次第變之，即成復(fù)、臨、泰、大壯、夬五辟卦；次置一六畫乾卦，以六陰爻次第變之，即成姤、遯、否、觀、剝五辟卦，十辟見而綱領(lǐng)定矣。又置一六畫坤卦，以復(fù)辟變之，成六卦之一陽；以臨辟變之，成十五卦之二陽；以泰辟變之，成二十卦之三陽；以大壯辟變之，成十五卦之四陽，以夬辟變之，成六卦之五陽。更進(jìn)為純乾，而六十四卦之序已定矣。徐而察之，乾之六位已為遞變之新爻，而坤之六位猶為未變之舊畫，即卦中陽爻已變而陰爻猶故也。于是復(fù)置新成之乾卦，以姤辟變之，成六卦之一陰；以遯辟變之，成十五卦之二陰；以否辟變之，成二十卦之三陰；以觀辟變之，成十五卦之四陰；以剝辟變之，成六卦之五陰，更進(jìn)為純坤之六位已更新矣。卒之非有兩營也，止此六十四虛位，順而求之，由坤七變，得陽爻一百九十二，而純坤之體見。逆而遡之，由乾七變得陰爻一百九十一，而純坤之體見。一反一覆，而三百八十四爻之易全矣。”
歸藏·齊母經(jīng)
“齊母”不知何義。按《歸藏》以坤為首，坤者，物之母也。郭璞《山海經(jīng)注》又引有《鄭母經(jīng)》，疑十二辟卦以十二分野配之，未審是否。
瞿：有瞿有觚，宵粱為酒，尊于兩壺，兩羭飲之，三日然后蘇。士有澤，我取其魚?！稜栄拧め尗F·羊?qū)佟饭弊⒁稓w藏》“兩壺兩羭”，邢昺疏：“此《歸藏·齊母經(jīng)》‘瞿有’之文也。案彼文”云云，考《西溪易說》引《歸藏》卦名有“瞿”，此即瞿卦爻辭也，邢昺謂“瞿有”之文恐非。
歸藏·鄭母經(jīng)
明夷曰：昔夏后啟筮：乘飛龍而登于天，而枚占于皋陶。陶曰：“吉?！惫薄渡胶＝?jīng)注》引《歸藏·鄭母經(jīng)》曰：“夏后啟筮御飛龍登于天，吉。”案：張華《博物志》卷九《雜說上》引多“明夷曰昔”及“而枚占于皋陶，陶曰”十二字，“御”作“乘”，“龍”下有“而”字?！短接[》卷九百二十九引《歸藏》曰：“昔夏后啟上成龍飛以登于天，睪陶占之曰吉”，文雖小異，要為此節(jié)遺文也，茲據(jù)補(bǔ)。
昔夏啟筮徙九鼎，啟果徙之。《博物志》卷九《雜說上》引此與前為一節(jié)，下更有四節(jié)，蓋一篇之文，故次于此。
昔舜筮登天為神，枚占有黃、龍神，曰：“不吉?！蓖?/div>
武王伐紂，枚占耆老，耆老曰：“吉?！蓖?/div>
昔鯀筮注洪水而枚占大明曰：“不吉。有初無后。”同上
昔者桀筮伐唐而枚占熒惑曰：“不吉。不利出征，惟利安處，彼為貍，我為鼠，勿用作事，恐傷其父?！薄短接[》卷八十二引《歸藏》云：“昔桀筮伐唐而枚占熒惑曰：‘不吉。不利出征，惟利安處，彼為貍為鼠”，脫“為我”二字。又卷九百一十二引云：“昔者桀筮伐唐而枚占熒惑曰：‘不吉。彼為貍，我為鼠，勿用作事，恐傷其父?！蓖跏稀稘h藝文志考》順為一節(jié)，今依錄之?！恫┪镏尽芬疲骸拌铙叻ヌ贫墩紵苫笤唬骸患?，不及爻辭，彼蓋約文言之爾。
昔者羿善射，畢十日，果畢之。郭璞《山海經(jīng)注》引《歸藏·鄭母經(jīng)》?！渡袝の遄又琛氛x、《春秋左傳·襄四年》義并引《歸藏》“羿蹕”。
遺爻附案：徐善《四易》謂《歸藏》三百八十四爻，是每卦六爻，與《周易》同爻，當(dāng)屬經(jīng)，傳注所引只有《齊母》、《鄭母》，其可考者已分屬于二篇，其但引卦名與卦名并不詳者，未敢強(qiáng)屬，故附經(jīng)后，題“遺爻”以別之。
開筮帝堯降二女為舜妃?！吨芏Y·春官·太卜》賈公彥疏。
屯屯膏?！段飨渍f》云：“今以《周易》質(zhì)之《歸藏》，不特卦名用商，卦辭亦用商，如屯之‘屯膏’，師之‘帥師’，漸之‘取女’，歸妹之‘承筐’，皆用商《易》舊文?！?/div>
師 帥師?！段飨渍f》
小毒畜其丈夫。朱震《漢上易傳·叢說》引《歸藏·小畜》。
鼎鼎有黃耳，利取鳣鯉。歐陽詢《藝文類聚》卷九十九
仆良人得其玉，小人得其粟?！短接[》卷八百四十引作“剝”。馬骕《繹史》卷十四引作“君子得其粟”。
節(jié)殷王其國，常毋若谷?！吨芏Y·春官·太卜》賈公彥疏引《歸藏》云“見節(jié)卦?！绷_蘋《路史注》引作“常毋谷月?！?/div>
歸妹 承筐?！段飨渍f》
漸 取女。同上
明夷 垂其翼。同上
已上爻辭有卦名可考者依《西溪易說》所次卦序次之，至所引《初乾》“其爭言”、《初坤》“榮犖之華”、《初艮》“徼徼鳴狐”、《初兌》“其言語敦”、《初犖》“為慶身不動”、《初離》“離監(jiān)監(jiān)”、《初釐》“燂若雷之聲”、《初巽》“有鳥將至而垂翼”，雖皆有卦名而皆系“初”字，故入《初經(jīng)》，不復(fù)錄此。其無卦名可考者列后。
上有高臺，下有雝池，以此事君，其富如何。《太平御覽》卷四百七十二，王應(yīng)麟《漢藝文志考》引作“以此賈市，其富如河漢”，《繹史》引作“河?！?。
有白云出自蒼梧，入于大梁。虞世南《北堂書鈔》卷一百五十，徐堅《初學(xué)記》卷一，《文選》卷二十謝元暉《新亭渚別范零陵詩》李善注。
雖有豐隆莖：得云氣而結(jié)核?！侗碧脮n》卷一百五十
乾者，積石風(fēng)穴之琴?！侗碧脮n》
有鳧鴛鴦，有雁鹔鷞?！端囄念惥邸肪砭攀?，《太平御覽》卷九百二十五，《漢志考》卷一
有人將來，遺我貨貝。以至則徹，以求則得。有喜將至?！端囄念惥邸肪戆耸模短接[》卷八十七
君子戒車，小人戒徒?！段倪x》卷二十研延年《秋胡妻詩》注，王應(yīng)麟《玉?！肪砣?/div>
有人將來，遺我錢財，自夜望之。《太平御覽》卷八百三十五。
歸藏·本蓍篇
蓍二千歲而三百莖，其本以老，故知吉兇。張華《博物志》。
蓍末大于本為上吉，蒿末大于本，次吉，荊末大于本次吉，箭末大于本次吉，竹末大于本次吉。蓍一五神，蒿二四神，荊二三神，箭四二神，竹五一神。筮五犯皆藏，五筮之，神皆聚焉?！短接[》卷七百二十七引《歸藏》，按《博物志》云：“蓍末大于本上吉，次蒿，次荊，皆如是”，蓋約文言之。朱太史《經(jīng)義考》云：“當(dāng)屬《本蓍篇》中語”，茲并據(jù)以采補(bǔ)。
筮必沐浴齋戒食香，每日望浴蓍，必五浴之。浴龜亦然?！恫┪镏尽肪砭拧?/div>
歸藏·啟筮篇
瞻彼上天，一明一晦。有夫羲和之子，出于陽谷。郭璞《山海經(jīng)注》引《歸藏·啟筮》。
空桑之蒼蒼，八極之既張，乃有夫羲和，是主日月，職出入，以為晦明。 羅泌《路史·前紀(jì)》二引《歸藏·啟筮》
共工人面蛇身朱發(fā)。郭璞《山海經(jīng)注》、羅蘋《路史注》并引《歸藏·啟筮》。
麗山之子，青羽人面馬身。郭璞《山海經(jīng)注》引《歸藏·啟筮》，羅蘋《路史注》引首句云：“麗山之子鼓”。
羽民之狀，鳥喙赤目而白首。郭璞《山海經(jīng)注》引《歸藏·啟筮》。
金水之子，其名曰羽蒙，乃占之曰：“羽民是生百鳥?！薄段倪x》卷十三禰正平《鸚鵡賦》注引作《歸藏·殷筮》，《太平御覽》卷九百十四作《啟筮》，引多“乃之羽民”四字。
滔滔洪水，無所止極，伯鯀乃以息石息壤以填洪水。郭璞《山海經(jīng)注》引《歸藏·啟筮》。
鯀去，三歲不腐，剖之以吳刀，化為黃熊。同上。
大副之吳刀，是用生禹?！冻鯇W(xué)記》卷二十二。
昔彼《九冥》，是與帝《辨》同宮之序，是為《九歌》。郭璞《山海經(jīng)注》引《歸藏·啟筮》。
不得竊《辨》與《九歌》以國于下。同上。
昔者夏后啟享神于晉之虛，作為璿臺，于水之陽。《文選》卷四十六王元長《三月三日曲水詩序》注，《太平御覽》卷八十二引《歸藏·啟筮》，又卷一百七十七引作“晉之靈臺”，無“昔者”及“于水之陽”。
昔夏后啟筮享神于大陵而上鈞臺，枚占皋陶曰：“不吉?！薄短接[》卷八十二，《初學(xué)記》卷二十二引至“鈞臺”。
逸文凡傳紀(jì)所引無篇名可考者，皆附于下。
乾為天、為君、為父、為大赤、為辟、為卿、為馬、為禾、為血卦。朱震《易叢說》、羅蘋《路史注》。
蒼帝起，青云扶日，赤帝起，黃云扶月?！端囄念惥邸肪砭攀艘堵鍟酚写宋模疲骸吧n帝起青云扶日，赤帝起黃云扶日。有白云出自蒼梧，入于大梁。”
東君、云中。司馬貞《史記索隱》云：“東君、云中，見《歸藏易》?！?/div>
昔女媧筮張云幕，枚占之曰：“吉。昭昭九州，日月代極。平均土地，和合四國。”《太平御覽》卷七十八，《漢藝文志考》卷一。
昔黃帝與炎神爭斗涿鹿之野，將戰(zhàn)，筮于巫咸，曰：“果哉而有咎。”《太平御覽》卷七十九，《漢藝文志考》引云：“黃帝將戰(zhàn)，筮于巫咸”，羅蘋《路史注》引云：“昔黃神與炎帝戰(zhàn)于涿鹿”。
蚩尤伐空桑，帝所居也。羅蘋《路史注》。
蚩尤出自羊水，八肱八趾疏首，登九淖以伐空桑，黃帝殺之于青邱，作《棡鼓之曲》十章：一曰《雷震驚》，二曰《猛虎駭》，三曰《鷙鳥擊》，四曰《龍媒蹀》，五曰《靈夔吼》，六曰《雕鶚爭》，七曰《壯士奮》，八曰《熊羆哮》，九曰《石盪崖》，十曰《波盪壑》?！冻鯇W(xué)記》卷九引“蚩尤”至“青邱”，馮惟納《詩記》引有《棡鼓之曲》以下。
昔常娥以不死之藥犇月?！段倪x》卷十三謝希逸《月賦》注，《太平御覽》卷九百八十四，《漢藝文志考》引作“昔常娥以西王母不死之藥服之，遂奔月為月精?！?/div>
昔者河伯筮與洛戰(zhàn)而枚占，昆吾占之不吉?！冻鯇W(xué)記》卷二十。
穆王獵于弋之野?！短接[》卷八百三十一引《尚書歸藏》，“尚書”二字誤?！队[》原文作“穆王獵于戈之墅。”
昔穆王子筮卦于禺強(qiáng)?！肚f子釋文》，《漢藝文志考》卷一
昔穆天子筮西出于正，不吉，曰：“龍降于天，而道里修遠(yuǎn)。飛而沖天，蒼蒼其羽。”《太平御覽》卷八十五。
附諸家論說
《禮記》：孔子曰：“吾欲觀殷道，是故之宋而不足徵也，吾得坤乾焉?！?/div>
《山海經(jīng)》曰：黃帝氏得《河圖》，商人因之曰《歸藏》。
《周禮·太卜》：掌三易之法，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》，其經(jīng)卦皆八，其別皆六十四。
杜子春曰：《歸藏》，黃帝。
桓譚曰：《歸藏》四千三百言。又曰：《歸藏》藏于太卜。
鄭康成曰：殷陰陽之書，存者有《歸藏》。
淳于俊曰：《歸藏》者，萬物莫不歸藏于中也。
阮孝緒曰：《歸藏》載卜筮之書雜事。
劉勰曰：《歸藏》之經(jīng)，大明迂怪，乃稱羿斃十日，常娥奔月。
《隋書》：《歸藏》已亡，按晉《中經(jīng)》有之，惟載卜筮，不似圣人之旨。
孔穎達(dá)曰：《歸藏》起于黃帝。又曰：圣人因時隨宜，不必皆相因，故《歸藏》名卦之次亦多異。又曰：孔子曰：“吾得坤乾焉”，殷《易》以坤為首，故先坤后乾。
賈公彥曰：此《歸藏易》以純坤為首，坤為地，萬物莫不歸而藏于其中。又曰：殷以十二月為正，地統(tǒng)，故以坤為首。
元稹曰：穆姜遇艮，足徵史之文，尼父得坤，亦用《歸藏》之首。
李石曰：按《乾鑿度》曰垂皇策者蓋伏羲，用蓍卦已重矣。然而世質(zhì)民淳，法惟用七八，六十四卦皆不動，若乾止于乾，坤止于坤，不能變也。夏商因之，皆以七八為占，《連山》《歸藏》是已。后世澆薄，始用九六為占，不如是不足以應(yīng)天下之變。
劉敞曰：坤者，萬物所歸，商以坤為首，《禮運(yùn)》“吾得坤乾焉”，此《歸藏》之易。
邢昺曰：《歸藏》者，成湯之所作，是三《易》之一也。
歐陽修曰：周之末世，夏商之《易》已亡，漢初雖有《歸藏》已非古經(jīng)，今書三篇莫可究矣。
邵子曰：商以建丑之月為正月，謂之地統(tǒng)，《易》曰《歸藏》，以坤為首，坤者，地也。
方愨曰：《歸藏》首乎坤，各歸其根，密藏其用，皆殷之所為，則合乎地之時焉，殷用地正，故其書名之。
黃裳曰：微顯者，易之知也。故商曰《歸藏》，《歸藏》者，以其藏諸用而言之也。
王觀國曰：《禮記》孔子曰：“吾得坤乾焉”，鄭氏注：“得商陰陽之書，其書存者有《歸藏》。”《爾雅·釋羊?qū)佟酚小澳盗|”，郭璞注引《歸藏》曰：“兩壺兩羭”；《初學(xué)記·云部》引《歸藏》曰：“有白云出蒼梧，入于大梁”，此可以見矣。
《中興書目》：《歸藏》，隋世有十三篇，今但存《初經(jīng)》《齊母》《本蓍》三篇，文多闕亂，不可訓(xùn)釋。
吳沆曰：《周禮》：“太卜掌三《易》，《連山》《歸藏》《周易》，其經(jīng)卦皆八，其別皆六十有四”，此則《連山》《歸藏》之卦，自重于三皇之時，而《周易》乃重于文王之世。
吳仁杰曰：《連山》、《歸藏》以不變者占，其占不出于本卦；《周易》以不變者占，其占必通于兩卦，《春秋傳》之文可考也。
魏了翁曰：《周易》三易之義，闔戶謂之坤，即《歸藏》。終萬物、始萬物莫盛乎艮，即《連山》。
李綱曰：《歸藏》，商易也，以坤為首，故曰《歸藏》?？鬃佑^商道于宋，得《坤乾》焉，蓋《歸藏》之書。
朱震曰：《歸藏》之書，其《初經(jīng)》者，庖犧氏之本旨也。又曰：《周禮》三《易》經(jīng)卦皆八，所謂經(jīng)卦，則《初經(jīng)》八卦也。
張行成曰：商曰《歸藏》，地《易》也?！对妨x取之。
鄭鍔曰：《歸藏》以坤為首，商人之《易》。其卦坤上坤下，故曰《歸藏》，言如地道之包含，萬物所歸而藏也。
鄭樵曰：《連山》亡矣，《歸藏》唐有司馬膺注十三卷，今亦亡，隋有薛貞注十三卷，今所存者，《初經(jīng)》《齊母》《本蓍》三篇，而已言占筮事，其辭質(zhì)，其義古，后學(xué)以其不文則疑而棄之，往往《連山》所以亡者，且過于此矣，獨不知后之人，能為此乎？
楊簡曰：孔子之時，《歸藏》猶存，故曰“之宋得《坤乾》焉”。
羅泌曰：黃帝正坤乾，分離坎，倚象衍數(shù)，以成一代之宜，謂土為祥，乃重坤以為首，所謂《歸藏易》也。又曰：《歸藏》者，歸藏氏之書也，商人因之。又曰：《歸藏》用八。
羅蘋曰：《歸藏》，黃帝《易》，而《坤·啟筮》乃有“堯降二女以為舜妃”之語，《節(jié)》卦云：“殷王其國常毋谷月”之類，其卦是也，其文非也，蓋《歸藏》之文，湯代之作。
林學(xué)蒙曰：《易疏》論《連山》《歸藏》一以為伏羲、黃帝之書，一以為夏商之《易》，未知孰是。
蔣君實曰：商之序《易》，以坤為首，其尚質(zhì)，尚白之制，皆自此出也。
李過曰：《易鈔》云：“天尊地卑，乾坤之定位也，商《易》首坤，是地尊乎天也。”商《易》所以不傳，不知商人建丑，以十二月為歲首，取丑未之沖為地統(tǒng)，坤為地，商用地統(tǒng)，只得首坤。
王應(yīng)麟曰：《越絕外傳》范子曰：“道生氣，氣生陰，陰生陽”，愚謂先陰后陽，即《歸藏》先坤之意，闔而闢，靜而動。
馬端臨曰：《連山》《歸藏》乃夏商之《易》，本在《周易》之前，然《歸藏》《漢志》無之，《連山》《隋志》無之，蓋二書至?xí)x、隋間始出，而《連山》出于劉炫偽作，此史明言之，度《歸藏》之為書，亦此類爾。
葛寅炎曰：《歸藏》，黃帝中天易也。
家鉉翁曰：《歸藏》之書，作于黃帝，而六十甲與先天六十四卦并行者，乃中天《歸藏易》也。
朱元昇曰：《歸藏》雖自黃帝作，實循伏羲之序卦，《漢·律歷志》曰：“伏羲畫八卦，由數(shù)而起，至黃帝而大備”，是知伏羲《易》與黃帝《易》一以貫之者也。又曰：《周禮·太卜》：“掌三《易》之法”、“筮人掌三《易》以辨九筮之名”，初未嘗以《周易》廢《歸藏》也。魯襄公九年，穆姜為筮而遇艮之八，杜預(yù)釋之曰：“是雜用《連山》《歸藏》《周易》也”，以此見春秋之時《歸藏》尚無恙也。又曰：《歸藏》取則《河圖》者也?！逗訄D》藏十不具，是以《歸藏》去十不用。
吳瀓曰：《歸藏》，商之《易》。又曰：夏商二《易》，蓋因羲皇所畫之卦而用之，以占筮，卦序與先天自然之序不同，故《連山》首艮，《歸藏》首坤。
吳萊曰：《歸藏》三卷，晉薛貞注，今或雜見他書，頗類焦贛《易林》，非古《易》也。
趙道一曰：軒轅黃帝取伏羲卦象，法而用之，據(jù)神農(nóng)所重六十四卦之義，帝乃作八卦之說，謂之“八索”，求重卦之義也。帝一號“歸藏氏”，乃名所制曰《歸藏》書，此《易》之始也。
朱隱老曰：《歸藏》，黃帝之《易》也，以坤為首，而凡建丑者宗之，不特殷人為然也。
朱升曰：《歸藏》首坤，靜動之首也。
丁易東曰：夏曰《連山》，商曰《歸藏》，雖首艮、首坤之不同，然皆止以下卦為貞，上卦為悔，故箕子《洪笵》但云占用二耳。
何喬新曰：隋《經(jīng)籍志》有《歸藏》十三卷，出于劉光伯所上，意甚淺陋，書雖不傳，《易》所謂坤以藏之，即《歸藏》之遺意也。
何孟春曰：殷《易》先坤后乾，有靜斯動，陰陽之定理也。
楊慎曰：《連山》藏于蘭臺，《歸藏》藏于太卜，見桓譚《新論》，則后漢時《連山》《歸藏》猶存，不可以《藝文志》不列其目而疑之。
胡應(yīng)麟曰：《七略》無《歸藏》，《中經(jīng)簿》始有此書，《隋志》因之稱此書“惟載卜筮，不類圣人之旨”，蓋唐世固疑其偽矣。
鄭元錫曰：《歸藏》首坤，藏而后發(fā)，孔子曰：“吾欲觀商道，得坤乾焉”，蓋善之也，然于《易》褊矣。
沈懋孝曰：商《易》首坤以藏斂，而發(fā)動直之機(jī)。
郝敬曰：《歸藏》坤卦，坤為地，百昌歸土曰《歸藏》。
焦竑曰：《歸藏》坤也，商時講學(xué)者首重在靜。
董斯張曰：《歸藏易》今亡，惟存六十四卦名而又闕其辭，與《周易》不同。
孫奇逢曰：《歸藏》首坤，坤以藏之，天下事不竭于發(fā)而竭于藏，退藏不密生趣，所以日枯也，故藏者養(yǎng)也，坤元所以資生也。
徐善曰：《歸藏》之亡久矣，有求之《古三墳》及司馬膺、薛貞之書者，失之訛；有即指歸魂、納甲之書為《歸藏》者，失之陋；有謬解乾君坤藏之語而謂方圖即《歸藏》者，失之附會；若衛(wèi)氏之操筆妄擬則失之肆矣。
朱彝尊曰：按《歸藏》隋時尚存，至宋猶有《初經(jīng)》《齊母》《本蓍》三篇，其見于傳注所引者，辭皆古奧。而孔氏《正義》謂《歸藏》偽妄之書，亦未盡然。若《三墳書》以《歸藏易》為《氣墳》，其爻卦大象曰：“天氣歸，地氣藏，木氣生，風(fēng)氣動，火氣長，水氣育，山氣止，金氣殺，各為之傳，則較傳注所引大不倫矣。”
馬骕曰：《周禮》大史掌三《易》，近師以《歸藏》為殷《易》之名也，其繇辭諸書所引用多古質(zhì)。
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清·嚴(yán)可均輯本《歸藏》
歸藏謹(jǐn)案：杜子春注《周禮》云：“歸藏，黃帝也。”《御覽》六百九引《帝王世紀(jì)》云：“殷人因黃帝曰《歸藏》。”《禮運(yùn)》：“我得坤乾焉”，鄭元云：“其書存者有《歸藏》”，《疏》引熊安生云：“殷《易》，以坤為首，故先坤后乾。”《隋志》、舊、新《唐志》：“《歸藏》十三卷”，《隋志》又云：“《歸藏》漢初已亡，晉《中經(jīng)》有之，唯載卜筮，不似圣人之旨，以本卦尚存，故取貫于《周易》之首，以備殷《易》之缺。”案《御覽》六百八引桓譚《新論》云：“《歸藏》四千三百言”，是西漢末已有此書，《漢志》本《七略》，偶失載耳。《文獻(xiàn)通考》引《崇文總目》云：“今但存《初經(jīng)》《齊母》《本蓍》三篇”，《玉?！芬吨信d書目》同?！段臏Y閣書目》不著錄，蓋三篇又亡于元明之際。今蒐輯群書所載，得八百四十六字，視桓譚所見本略存十二焉。
昔黃神與炎神爭斗涿鹿之野，將戰(zhàn)，筮于巫咸，曰：“果哉而有咎?！薄队[》七十九，《路史·前紀(jì)三》、《后紀(jì)四》。
昔者豐隆筮將云氣而吉核之也。《北堂書鈔》一百五十。案：舊寫本每條刪下半段，以“之也”字代之，通部如此。《穆天子傳》二注云：“豐隆筮御云，得《大壯》卦，遂為云師”，疑《歸藏》之文。陳禹謨本作“雖有豐隆莖，得云氣而結(jié)核”，蓋臆改也，不足據(jù)。
昔者河伯筮與洛戰(zhàn)，而枚占，昆吾占之，不吉。《初學(xué)記》二十
昔常娥以西王母不死之藥服之，遂奔月為月精?！侗碧脮n》一百五十，《文選·月賦》注、《宣貴妃誄》注、《祭顏光祿文》注，《御覽》九百八十四。
羿請不死之藥于西王母，姮娥竊之以奔月，將往，枚筮之于有黃，有黃占之曰：“吉。翩翩歸妹，獨將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，后且大昌。”
《續(xù)漢天文志上》注引張衡《靈憲》，當(dāng)是《歸藏》之文。
鯀筮之于《歸藏》，得其大明，曰：“不吉。有初亡后?！?《路史·后紀(jì)》十三。
者夏后啟享神于晉之墟，作為璿臺，于水之陽?！端囄念惥邸妨?，《文選》王元長《曲水詩序》注，《初學(xué)記》二十四，《御覽》一百七十七。
昔夏后啟筮享神于大陵而上鈞臺，枚占皋陶曰：“不吉?！薄侗碧脮n》八十二，《初學(xué)記》卷二十四，《御覽》卷八十二。
啟筮徙九鼎，啟果徙之?！堵肥贰ず蠹o(jì)》十四
昔者桀筮伐唐而枚占于熒惑，曰：“不吉。不利出征，惟利安處，彼為貍，我為鼠，勿用作事，恐傷其父。”
《御覽》卷八十二，又九百十二，《路史·后紀(jì)》十四。
武王伐商，枚占耆老曰：“不吉?！?《路史·后紀(jì)》五。
昔穆王天子筮出于西正，不吉，曰：“龍降于天，而道里修遠(yuǎn)。飛而沖天，蒼蒼其羽。”《御覽》卷八十五。
穆王獵于戈之野。 《御覽》八百三十一
昔穆王子筮卦于禺強(qiáng)。《莊子·大宗師》釋文，《路史·后紀(jì)》五。
節(jié)卦：殷王其國，常毋谷目?！吨芏Y·太卜》疏，《路史·發(fā)揮》
剝：良人得其玉，君子得其粟。《御覽》八百四十。
鼎有黃耳，利得鳣鯉?！端囄念惥邸肪攀?。
有鳧鴛鴦，有雁鹔鷞?！端囄念惥邸肪攀队[》九百二十五。
乾者，積石風(fēng)穴之琴。亭之者弗亭，終身不瘳?！侗碧脮n》一百五十八。
君子戒車，小人戒徒?！段倪x》嚴(yán)延年《秋胡詩》注。
上有高臺，下有雝池。以此事君，其貴若化；若以賈市，其富如河。《御覽》四百七十二。
有人將來，遺我貨貝。以正則徹，以求則得。有喜則至?！端囄念惥邸肪戆耸?，《太平御覽》卷八十七。
有人將來，遺我錢財，自夜望之?！短接[》卷八百三十五。
東君、云中?！妒酚洝し舛U書》《索隱》云：“見《歸藏易》”。
乾為天、為君、為父、為大赤、為辟、為卿、為馬、為禾、為血卦。《路史·發(fā)揮》。案：此蓋《說卦》文，殷《易》先有，非始《十翼》。
已上二十五事，引見不著篇名，其云“黃神”至“夏后啟”占驗，當(dāng)在《啟筮篇》，而并及武王、穆王者，蓋太卜增加?！侗碧脮n》一百一引桓譚《新論》：“《歸藏》藏于太卜”，故殷《易》有周事。凡繇辭外，皆傳說耳。
歸藏·啟筮
太昊之盛，有白云出自蒼梧，入于大梁?！端囄念惥邸芬唬段倪x》謝脁《新亭渚別范零陵詩》注，《初學(xué)記》一，《白貼》二，《御覽》八，又八百七十二。
昔女媧筮張云幕而枚占，神明占之曰：“吉。昭昭九州，日月代極。平均土地，和合萬國?！薄侗碧脮n》一百三十二，《初學(xué)記》二十五，《御覽》七十八。
共工人面蛇身朱發(fā)。郭璞《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》注，《藝文類聚》十七，《御覽》七十八。
蚩尤出自羊水，八肱八趾疏首，登九淖以伐空桑，黃帝殺之于青丘?！冻鯇W(xué)記》九，《路史·后紀(jì)》四。案：《路史》又云：“蚩尤疏首虎腃，八肱八趾，見《歸藏·啟筮》。”
瞻彼上天，一明一晦。乃有夫羲和之子，出于陽谷。《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》注。
帝堯降二女為舜妃?！吨芏Y·太卜》疏引《坤·開筮》，坤是其卦名。
滔滔洪水，無所止極，伯鯀乃以息石息壤以填洪水?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)經(jīng)》注，又見《史記·甘茂傳》索隱。
鯀死，三歲不腐，副之以吳刀，化為黃龍?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)經(jīng)》注。
鯀殛死，三歲不腐，副之以吳刀，是用出禹?！冻鯇W(xué)記》二十二，《路史·后紀(jì)》十二。
麗山之子鼓，青羽人面馬身?！渡胶＝?jīng)·西山經(jīng)》注，《路史·后紀(jì)》四案：《西山經(jīng)》又云：“鐘山其子曰鼓，其狀如人面而龍身”，注云：“其類皆見《歸藏·啟筮》?！?/div>
金水之子，其名曰羽蒙，乃之羽民，是生百鳥?！段倪x·鸚鵡賦》注，《御覽》九百十四。
羽民之狀，鳥喙赤目而白首?！渡胶＝?jīng)·海外南經(jīng)》注。
昔彼《九冥》，是與帝《辨》同宮之序，是為《九歌》?！渡胶＝?jīng)·大荒西經(jīng)》注。
不得竊《辨》與《九歌》以國于下?！渡胶＝?jīng)·大荒西經(jīng)》注。
歸藏·鄭母經(jīng)
昔者羿善射，彃十日，果畢之?！渡袝の遄又琛肥?，《左傳·襄四年》疏，《論語·憲問》疏，《孟子·梁惠王》疏。案：洪興祖《補(bǔ)注天問》引《歸藏易》云：“羿畢十日”，即此約文。
夏后啟筮御飛龍登于天，吉。明啟亦仙也?！渡胶＝?jīng)·海外西經(jīng)》注。案：《穆天子傳》五注云：“嵩高山，啟母在此山化為石，而子啟亦登仙，皆見《歸藏》。”
明夷曰：昔夏后啟上乘飛龍以登于天，皋陶占之曰：“吉?！薄队[》九百二十九。案：《路史·后紀(jì)》十四引《歸藏·鄭母經(jīng)》“明夷曰夏后啟筮，御飛龍升于天”，與上文連為一條。
歸藏·初經(jīng)
初坤、初乾、初離、初坎、初兌、初艮、初釐、初巽?！堵肥贰ず蠹o(jì)》五，又《發(fā)揮》。《玉?！啡逡鳌俺跚⒊鯅]、初艮、初兌、初犖、初離、初釐、初巽，卦皆六畫，奭即坤，犖即坎，釐即震，世有《歸藏鏡》，亦作奭、作犖、作釐?！?/div>
歸藏·齊母經(jīng)
瞿有瞿有，觚宵粱為酒，尊于兩壺，兩羭飲之，三日然后蘇。士有澤，我取其魚?！稜栄拧め屝蟆纷ⅲ夺屝蟆肥柙疲骸啊稓w藏·齊母經(jīng)》之文也。瞿有，卦名?！?/div>
歸藏·本蓍篇
蓍末大于本為上吉，蒿末大于本，次吉，荊末大于本次吉，箭末大于本次吉，竹末大于本次吉。蓍一五神，蒿二四神，荊二三神，箭四二神，竹五一神。筮五犯皆藏，五筮之，神皆聚焉?！队[》卷七百二十七引《歸藏》，不著篇名，《崇文總目》云：“今唯存《初經(jīng)》、《齊母》、《本蓍》三篇”，知此為《本蓍篇》文。
（據(jù)清·嚴(yán)可均《全上古三代秦漢三國六朝文》輯本錄入）
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王家臺秦簡《歸藏》簡文整理
1、寡（此簡頭有坤卦卦畫，此即坤卦）曰：不仁昔者夏后啟是以登天啻弗良而投之淵寅共工隊□江□◇501
·寡曰不仁。昔者，夏后啟是以登天，帝弗良而投之淵寅，共工墜□江□……
2、天目（曰？）朝＝不利為草木贊＝偁下□◇181（此簡頭有乾卦卦畫）
·天曰：朝朝不利為草木，贊贊稱下……
3、肫曰昔者效龍卜為上天而攴◇323
·肫曰：昔者效龍卜為上天，而枚……
4、【蒙】曰昔者□□卜□◇
5、訟曰：昔者□□卜訟啟□□□◇
·訟曰：昔者□□卜訟啟……
6、師曰：昔者穆天子卜出師而攴占□□□◇439
◇龍降于天而□◇ ◇遠(yuǎn)飛而中天蒼◇
·師曰：昔者穆天子卜出師，而枚占禺強(qiáng)，禺強(qiáng)占之曰：不吉。曰：龍降于天，而道里修遠(yuǎn)，飛而中天，蒼蒼其羽。
《莊子·大宗師》釋文，《路史·后紀(jì)》五，《漢藝文志考》卷一：“昔穆王子筮卦于禺強(qiáng)?！?/div>
《太平御覽》卷八十五：昔穆天子筮西出于正，不吉，曰：“龍降于天，而道里修遠(yuǎn)。飛而沖天，蒼蒼其羽?！?/div>
7、比曰：比之芣（上竹下宋）＝比之蒼＝生子二人或司陰司陽不□姓□◇216
·比曰：比之芣芣，比之蒼蒼，生子二人，或司陰司陽，不□姓□……
8、少督曰：昔者□小子卜亓邦尚毋有吝而攴◇206
·少督曰：昔者□小子卜其邦尚毋有咎而枚占……
9、履曰：昔者羿射陼比莊石上羿果射之曰履□◇461
·履曰：昔者羿射陼，比莊石上，羿果射之。曰履……
10、柰曰：昔者考龍卜□□而攴占囷＝京＝占之曰不吉不柰之□◇11
·奈曰：昔者考龍卜□□而枚占囷京，囷京占之曰：不吉。不奈之□
11、否曰：昔者□□□◇
12、同人曰昔考（者）黃啻與炎啻戰(zhàn)◇182
◇＝咸＝占之曰果哉而有吝□◇189
·同人曰：昔者黃帝與炎帝戰(zhàn)涿鹿之野，將戰(zhàn)，而枚占巫咸。巫咸占之曰：果哉而有咎。
《太平御覽》卷七十九引云：“昔黃帝與炎神爭斗涿鹿之野，將戰(zhàn)，筮于巫咸，曰：果哉而有咎?！薄稘h藝文志考》引云：“黃帝將戰(zhàn)，筮于巫咸”，羅蘋《路史注》引云：“昔黃神與炎帝戰(zhàn)于涿鹿”?！堵肥贰で凹o(jì)三》、《后紀(jì)四》有類似引文。
13、右曰昔者平公卜亓邦尚毋【有】咎而攴占神＝老＝占曰古（吉？）有子亓□間漻四旁敬□風(fēng)雷不◇302
·右曰：昔者平公卜其邦尚毋有咎，而枚占神老，神老占曰：吉。有子其□間漻四旁敬□，風(fēng)雷不……
14、大過曰昔者日月卜望□◇
·大過曰：昔者日月卜望……
15、亦曰：昔者◇
16、囷曰：昔者夏后啟卜亓邦尚毋有吝而攴占◇208
·囷曰：昔者夏后啟卜其邦尚毋有咎，而枚占……
17、井曰：昔者夏后啟貞卜◇319
·井曰：昔者夏后啟貞卜……
18、鼒曰：昔者宋君卜封□而攴占巫蒼＝占之曰吉鼒之芲＝鼒之焠＝初有吝后果述◇214
·鼒曰：昔者宋君卜封□而枚占巫蒼，巫蒼占之曰：吉。鼒之芲芲，鼒之焠焠，初有咎，后果述。
19、豐曰：昔者上啻卜處□□而攴占大＝明＝占之曰不吉磐臣體＝牝□雉＝◇304
·豐曰：昔者上帝卜處□□而枚占大明，大明占之曰：不吉。磐臣體體，牝□雉雉……
20、大過（依卦畫當(dāng)為小過）曰：昔者□小臣卜逃唐而攴占中＝虺＝占之曰不吉過亓門言者□◇523
·小過曰：昔者伊小臣卜祧唐，而枚占仲虺，仲虺占之曰：不吉。過其門言者……
21、臨曰：◇
22、灌曰：昔【者】夏后啟卜[酉昜]◇
·灌曰：昔者夏后啟卜觴……
23、a.【卒】曰昔者□卜出云而攴占◇
b.◇卒曰：昔者屳卜出云而攴占囷＝京＝占之曰不吉卒◇305
·卒曰：昔者屳卜出云而枚占囷京，囷京占之曰：不吉。卒……
24、復(fù)曰：昔者陼王卜復(fù)白雉□◇
·復(fù)曰：昔者周王卜復(fù)白雉□……
25、毋亡曰：出入湯＝室安處而墅（原字上予下土）安藏毋亡◇471
·毋亡曰：出入蕩蕩，室安處而野安藏，毋亡……
26、[目瞿]曰：昔者殷王貞卜亓【邦】尚毋有咎◇
·瞿曰：昔者殷王貞卜其邦尚毋有咎，而枚占巫咸，巫咸占之曰：吉。曰：有瞿有觚，宵粱為酒，尊于兩壺，兩羭飲之，三日然后蘇。士有澤，我取其魚。
瞿：有瞿有觚，宵粱為酒，尊于兩壺，兩羭飲之，三日然后蘇。士有澤，我取其魚?！稜栄拧め尗F·羊?qū)佟饭弊⒁稓w藏》“兩壺，兩羭”，邢昺疏：“此《歸藏·齊母經(jīng)》‘瞿有’之文也。案彼文”云云，考《西溪易說》引《歸藏》卦名有“瞿”，此即瞿卦爻辭也，邢昺謂“瞿有”之文恐非。
27、a.散曰：昔者◇◇□卜□散實而攴占大◇
b.□曰：昔者禹卜食散實而攴占大明占之曰不吉散亓◇333
·散曰：昔者禹卜食散實，而枚占大明，占之曰：不吉。散其……
28、節(jié)曰：昔者武王卜伐殷而攴占老＝考＝占曰吉◇194
節(jié)曰：昔者武王卜伐殷，而枚占耆老，耆老占曰：吉。
《博物志》卷九《雜說上》：“武王伐紂，枚占耆老，耆老曰：吉。”
《路史·后紀(jì)》五：“武王伐商，枚占耆老曰：不吉?！?/div>
29、渙曰昔者高◇328
30、【蹇】□◇
31、損曰◇
32、【咸】曰◇
◇咸曰□◇
33、恒我曰：昔者女過卜作為緘而◇476
·姮娥曰：昔者女媧卜作為緘而……
《太平御覽》卷七十八，《漢藝文志考》卷一：昔女媧筮張云幕，枚占之曰：“吉。昭昭九州，日月代極。平均土地，和合四國?！?/div>
34、罽（上罒下左炎右匕，即夬卦）曰：昔者赤舄止木之遽初鳴曰鵲后鳴曰舄有夫取妻存歸亓家◇212
·罽曰：昔者赤舄，止木之遽，初鳴曰鵲，后鳴曰舄，有夫取妻，存歸其家。
35、□（此簡頭有姤卦卦畫，此當(dāng)即姤卦）曰：昔者◇5
36、兌曰：兌＝黃衣以生金日月并出獸□◇
·兌曰：兌兌黃衣以生金，日月并出，獸……
37、麗曰：昔者上◇
38勞曰：昔者蚩尤卜鑄五兵而攴占赤□◇536
·勞曰：昔者蚩尤卜鑄五兵，而枚占赤……
39、陵（此簡頭有謙卦卦畫，此即謙卦）曰：昔者赤烏卜裕水通而見神為木出焉是啻◇503
·陵曰：昔者赤烏卜浴水通而見神，為木出焉，是帝……
40、介（此簡頭有豫卦卦畫）曰：北＝黃鳥雜彼秀虛有叢者□□有□□人民◇207
·介曰：北北黃鳥，雜彼秀虛，有叢者□□有□□人民……
41、歸妹曰：昔者恒我竊毋死之□◇307◇□□奔月而攴占□□□◇201
·歸妹曰：昔者姮娥竊毋死之藥服之，遂奔月而枚占有黃，有黃占之曰吉。曰：翩翩歸妹，獨將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，后且大昌。
《文選》卷十三謝希逸《月賦》注，《太平御覽》卷九百八十四：昔常娥以不死之藥犇月。《漢藝文志考》《北堂書鈔》一百五十，《文選·月賦》注、《宣貴妃誄》注、《祭顏光祿文》注，《御覽》九百八十四引作“昔常娥以西王母不死之藥服之，遂奔月為月精?！?/div>
《續(xù)漢天文志上》注引張衡《靈憲》：“昔常娥以西王母不死之藥服之，遂奔月為月精。羿請不死之藥于西王母，姮娥竊之以奔月，將往，枚筮之于有黃，有黃占之曰：吉。翩翩歸妹，獨將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，后且大昌?！碑?dāng)是《歸藏》之文。
唐李淳風(fēng)《乙巳占》引《連山》云：“有馮羿者，得不死之藥于西王母，姮娥竊之以奔月，將往，枚筮之于有黃，有黃占之曰：吉。翩翩歸妹，獨將西行，逢天晦芒，無恐無驚，后且大昌。姮娥遂托身于月?！?/div>
42、漸曰：昔者殷王貞卜亓邦尚毋有咎而攴占巫咸＝占之曰不吉不漸于◇335
·漸曰：昔者殷王貞卜其邦尚毋有咎。而枚占巫咸，巫咸占之曰：不吉。不漸于……
43、a.晉（上艸下晉。下同）曰：昔者◇◇卜[酉昜]帝晉之虛作為□◇
b.晉曰：昔者夏后啟卜[酉昜]帝晉◇336
·晉曰：昔者夏后啟卜觴帝晉之墟，作為璿臺于水之陽。
《文選》卷四十六王元長《三月三日曲水詩序》注，《太平御覽》卷八十二引《歸藏·啟筮》：“昔者夏后啟享神于晉之虛，作為璿臺，于水之陽。”又卷一百七十七引作“晉之靈臺”，無“昔者”及“于水之陽”?！端囄念惥邸妨冻鯇W(xué)記》二十四。
44、明夷曰：昔者夏后啟卜乘飛龍以登于天而攴占□□◇
·明夷曰：昔者夏后啟卜乘飛龍以登于天，而枚占皋陶，皋陶占之曰：吉。曰：吉而必同，與神交通，以身為帝，以王四卿。
郭璞《山海經(jīng)注》引《歸藏·鄭母經(jīng)》曰：“夏后啟筮御飛龍登于天，吉?！?/div>
案：張華《博物志》卷九《雜說上》引：“《明夷》曰：昔夏后莖乘飛龍而登于天，而牧占于皋陶，陶曰：‘吉’”多“明夷曰昔”及“而牧占于皋陶陶曰”十二字，“御”作“乘”，“龍”下有“而”字。“莖”、“牧”二字在《太平御覽》等書所引中，分別作“筮”、“枚”，當(dāng)從此二字。
《太平御覽》卷九百二十九引《歸藏》曰：“昔夏后啟上成龍飛以登于天，睪陶占之曰吉?！?/div>
《御覽》九百二十九：“明夷曰：昔夏后啟上乘飛龍以登于天，皋陶占之曰：吉?！?/div>
《太平御覽》卷八十二引《史記》云：昔夏后啟筮乘飛龍而登于天，占于皋陶，皋陶曰：而必同，與神交通，以身為帝，以王四鄉(xiāng)。”此引《史記》文，今本無之，袁珂云乃是《歸藏》舊文。
《路史·后紀(jì)》十四引《歸藏·鄭母經(jīng)》“明夷曰夏后啟筮，御飛龍升于天”。
《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》注：“夏后啟筮御飛龍登于天，吉。明啟亦仙也。”
《穆天子傳》五注云：“嵩高山，啟母在此山化為石，而子啟亦登仙，皆見《歸藏》?！?/div>
45、蜷（上下蟲,或釋螣。此簡頭有既濟(jì)卦畫，或為蹇卦之誤）曰：昔者殷王貞卜亓邦尚毋有咎而攴占巫咸＝占之曰不吉蜷亓席投之◎（原字左亦右谷）蜷在北為牝□◇213
·蜷曰：昔者殷王貞卜其邦尚毋有咎，而枚占巫咸，巫咸占之曰：不吉。蜷其席，投之谷，蜷在北，為牝……
46、□□（此簡頭有未濟(jì)卦畫）□□□攴卜□□□◇
47、◎（從辶彖聲，即遯卦）曰：◎旦（原字從艸）以入為羽不高不下即利初事有利□◇463
·遯曰：旦以入為羽，不高不下，即利初事，有利……
48、a.亦（此簡頭有蠱卦卦畫）曰：昔者北□◇343
b.夜曰昔者北□夫＝卜逆女◇
·夜曰：昔者北敢大夫，卜逆女媧而枚占……
49、□（此簡頭有隨卦卦畫）曰昔者北敢夫＝逆女過而攴占□◇404
·（簡頭卦畫殘缺）隨曰：昔者北敢大夫，卜逆女媧而枚占……
50、筮曰□之□筮蓋之□□◇537
51、□（此簡頭有賁卦卦畫）曰昔【者】◇
52、中[糹包]（即中孚）曰：啻□卜◇317
53、大【壯】曰：昔者◇408隆卜將云雨而攴占囷京＝占之曰吉大山之云降◇196
壯（此簡頭有大壯卦畫）曰：昔者豐隆◇320
·大壯曰：昔者豐隆卜將云雨而枚占囷京，囷京占之曰：吉。大山之云降……
《楚辭·離騷》：“吾令豐隆乘云兮，”洪興祖補(bǔ)曰：“《歸藏》云：‘豐隆筮云氣而告之，’則云師也。
《北堂書鈔》一百五十：“昔者豐隆筮將云氣而吉核之也?！?nbsp;
《穆天子傳》云：‘天子升昆侖，封豐隆之葬?！痹疲骸S隆筮師，御云氣得《大壯》卦，遂為雷師。”
《穆天子傳》二注云：“豐隆筮御云，得《大壯》卦，遂為云師”，疑《歸藏》之文。陳禹謨本作“雖有豐隆莖，得云氣而結(jié)核”，蓋臆改也，不足據(jù)。
54、□桀卜伐唐而攴占熒＝惑＝曰不吉。□339
·□曰：昔桀卜伐唐而枚占熒惑，熒惑曰：不吉。曰：不利出征，惟利安處，彼為貍，我為鼠，勿用作事，恐傷其父。
《太平御覽》卷八十二引《歸藏》云：“昔桀筮伐唐而枚占熒惑曰：不吉。不利出征，惟利安處，彼為貍為鼠?！保摗盀槲摇倍?。又卷九百一十二引云：“昔者桀筮伐唐而枚占熒惑曰：不吉。彼為貍，我為鼠，勿用作事，恐傷其父?！蓖跏稀稘h藝文志考》順為一節(jié)，今依錄之。《博物志》引云：“桀莖伐唐而牧占熒惑曰：‘不吉’”，不及爻辭，彼蓋約文言之爾。
55、□曰：昔者羿畢十日，羿果畢之。思十日并出，以◇470
·□曰：昔者羿彃十日，羿果彃之。思十日并出，以……
郭璞《山海經(jīng)注》引《歸藏·鄭母經(jīng)》：“昔者羿善射，畢十日，果畢之。”
《尚書·五子之歌》疏，《論語·憲問》疏，《孟子·梁惠王》疏：“昔者羿善射，彃十日，果畢之。”《春秋左傳·襄四年》義并引《歸藏》“羿蹕”。
洪興祖《補(bǔ)注天問》引《歸藏易》云：“羿彃十日?！?/div>
56、◇大＝明＝占之曰不吉有初而無后550
·□曰：昔鯀卜注洪水，而枚占大明，大明占之曰：不吉。有初而無后。
《博物志》卷九《雜說上》：“昔鯀筮注洪水而枚占大明曰：不吉。有初無后?！?/div>
《路史·后紀(jì)》十三：“鯀筮之于《歸藏》，得其大明，曰：不吉。有初亡后?！?/div>
57、◇□下以求不得以田傷馬◇482
……下，以求不得，以田傷馬……
58、◇乘芣黃以游囂風(fēng)之陽而攴占夷＝鳥＝占之曰不吉不偁于室而偁于野◇491
……乘芣黃以游囂風(fēng)之陽，而枚占夷鳥，夷鳥占之曰：不吉。不稱于室，而稱于野。
60、◇昔者夸父卜□為河□而攴占尚＝父＝占之曰不吉侯□而不涉謀而不□□齊而不陰興事不當(dāng)□◇560
·□曰：昔者夸父卜□為河□，而枚占尚父，尚父占之曰：不吉。侯□而不涉，謀而不□，□齊而不陰，興事不當(dāng)……
61、◇□父夕為母朝卜及日中吉日中及夕兇◇215
……為父，夕為母，朝卜及日中，吉；日中及夕，兇。
62、◇不利開事唯利伏匿473
……不利開事，唯利伏匿……
63、◇既成其陳困亓士女455
……既成其陣，困其士女，……
64、◇陳眾龍之囂群神伏匿大臣不朝259
……陳，眾龍之囂，群神伏匿，大臣不朝。……
65、◇淮伐之折戈204
……淮，伐之折戈……
66、◇□溥唯花作＝不初而利后之亡羊得牛
◇邦尚毋有咎而攴占□＝夫＝占之曰吉唯山于田得亓□鹿如□如屋王用□◇538
……溥，唯花作作，不初而利后之，亡羊得牛。
……邦尚毋有咎而枚占□夫，□夫占之曰：吉。唯山于田，得其□鹿，如□如屋，王用……
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