丹桂飄香,秋菊逸彩,又到了一年一度的中秋佳節(jié)。明天就是農歷八月十五日中秋節(jié),我國各地有祭月、拜月、吃月餅、賞桂花、飲桂花酒、點塔燈、舞火龍等不同的過節(jié)習俗,想必會熱鬧非凡。雖然隨著時代的發(fā)展,月下游玩的習俗,已遠沒有舊時盛行。但新時期有新選擇,全家團圓設宴賞月,慶賀美好的生活,或祝遠方的親人健康快樂,已成為不少人家的過節(jié)首選。 說起中秋節(jié),可謂歷史悠久。中秋節(jié)始于唐朝初年,盛行于宋朝,至明清時,已成為與春節(jié)齊名的中國主要節(jié)日之一。而在地域上,受中華文化的影響,中秋節(jié)也是東亞和東南亞一些國家,尤其是當?shù)厝A人華僑的傳統(tǒng)節(jié)日。對于中秋節(jié)的由來,各地民間有多個版本和神話傳說,每個版本都傾注了人們的美好想象。 在中秋佳節(jié)即將到來之際,本報刊發(fā)這篇介紹中秋逸聞軼事的文章,以饗讀者。 1 中秋拜月的沿襲 關于中秋節(jié)的起源,說法較多。但“中秋”一詞,最早見于《周禮》,它指的并不是中秋節(jié),而是指秋天的第二個月。古人將一年劃分為四個季度,每季三個月,每季又分為孟、仲、季三個部分,因而中秋也稱仲秋。 我國古代就有“秋暮夕月”的習俗。《禮記》記載:“天子春朝日,秋夕月?!边@里的“夕”是祭拜的意思,夕月就是拜月。這說明早在春秋時代,帝王就已開始祭月、拜月了。后來貴族官吏和文人學士也相繼仿效,逐步傳到民間。魏晉時,有“諭尚書鎮(zhèn)牛渚,中秋夕與左右微服泛江”的記載,說的是東晉時,謝尚、袁宏于中秋夜在牛渚(今南京采石磯)泛舟江上吟詩賞月,故而有了“牛渚玩月”這一典故??梢姰敃r中秋節(jié)已具雛形。 到了唐代,文人墨客在中秋賞月、玩月的詩詞已開始多了起來。如杜甫的《八月十五夜月》、《十六夜玩月》,劉禹錫的《八月十五夜桃源玩月》、《和中書崔舍人中秋夜玩月二十韻》,白居易的《華陽觀中八月十五夜招友玩月》等。在唐代與月亮相關的詩中,其題中出現(xiàn)“玩月”兩字的特別多。月亮在詩人們的眼中是可賞可玩的,他們借月抒懷,并由衷地贊賞一年之中難得一見的圓月。 在唐代,中秋節(jié)開始成為固定的節(jié)日,《唐書·太宗記》就記載有“八月十五中秋節(jié)”。傳說唐玄宗夢游月宮,得到了霓裳羽衣曲,民間才開始盛行過中秋節(jié)的習俗。而南宋人吳自牧也對中秋節(jié)作出明確記載,他在《夢粱錄》中說:“八月十五中秋節(jié),此日三秋臨半,故謂之'中秋’,此夜月色倍明于常時,又謂之'月夕’?!?/p> 中秋賞月,最盛是在宋代?!稏|京夢華錄》載:“中秋夜,貴族結飾臺榭,民間爭占酒樓玩月。”每逢這一天,東京所有的酒樓都要重新裝飾門面,扎綢彩的牌樓,出售新啟封的好酒。鋪子堆滿新鮮佳果,夜市之熱鬧,一年之中少見。高官府邸和豪門之戶,都在自己的樓臺亭榭中賞月,琴瑟鏗鏘,至曉不絕。一般市民則爭先占住酒樓,以先睹月色為快,并且安排家宴,團圓子女?!缎戮幾砦陶勪洝份d:“京師賞月之會,異于他郡。傾城人家子女不以貧富能自行至十二三,皆以成人之服飾之,登樓或在中庭拜月,各有所期。男則愿早步蟾宮,高攀仙桂。女則愿貌似嫦娥,圓如潔月。”其意指滿城人家,不論貧富老小,都要穿上成人的衣服,焚香拜月說出心愿,祈求月亮神的保佑。 唐宋時期的中秋節(jié)可以看作是一般的社交娛樂性節(jié)日,而到了明清兩朝,人們在賞月之余,更關注月神的神性意義,以及現(xiàn)實社會中人們之間的倫理關系。拜月祈福是明清時期中秋節(jié)最隆重的內容。因此,“民間拜月”成為人們渴望團聚、幸福的一種方式。 (下轉34版)
2 月亮究竟哪天最圓 人們常說“十五的月亮圓又圓”,但又有“十五的月亮十六圓”一說,那么,從天文學的角度來考證,月亮究竟在哪天最圓? 按理說,每個月都有月圓之日,為何中秋的月亮在一年中最亮最圓呢?地球繞著太陽公轉,地球也自轉;月亮繞著地球轉,同時也自轉;地球又帶著月亮繞著太陽轉。這種復雜的位置變動關系,造成了月亮反射給地球的太陽光角度、面積有多種變化,就造成了月圓月缺的“月相”變化。 通常農歷兩月相接的一兩天,月亮位于地球和太陽中間,月亮接受陽光的一面正好在背著地球的那一面,我們就完全看不到月亮,稱為“朔”。月黑之后一兩天,西方夜空開始出現(xiàn)鐮刀狀的彎月,彎月的凸面向著落日的方向。往后月亮亮的部分逐漸增大,過五六天就成了半圓形,這時的月相叫作“上弦”。再過七天就是滿月了,這時的月相叫作“望”,而八月十五則叫“望日”。從天文學的角度講,每月的滿月都能達到最圓的狀態(tài),反光面都有一天達到最大,八月十五也并不比其它月份十五日的月亮更圓。 氣象研究人員指出,每到農歷八月份,北方吹來的干冷氣流迫使夏季一直回旋在我國大部分地區(qū)上空的暖濕空氣向南退去,天空中的云霧少了。同時,太陽的傾斜度漸漸變大,地面得到的太陽熱度逐漸減少,氣溫一天比一天低了,干燥、寒冷的冬季風使水汽降低,空氣透明度加大,因而秋高氣爽、夜空如洗,月亮分外皎潔,使人產生月到中秋分外明的感覺。不是月亮本身的變化,而是氣候、空氣的變化使我們看月亮的視覺效果特別好,使人感覺中秋的月亮又大又亮。 根據(jù)我國天文學界的統(tǒng)計資料,從1901年到2004年的100多年間,滿月發(fā)生在中秋節(jié)的次數(shù)為40次,而發(fā)生在農歷八月十六的次數(shù)則為52次,出現(xiàn)在八月十七的次數(shù)也有12次。從2006年到2010年,連續(xù)5年都是“十五的月亮十六圓”。不過今年的月亮有點特別,因為今年月亮最圓的時候是在17日3時左右,即農歷八月十七。據(jù)天文專家介紹,在9月17日,我們不僅能看到今年最圓的月亮,還將迎來今年第二次半影月食,半影月食將開始于17日凌晨零時53分,結束于4時56分,此次半影月食觀測條件還算不錯,我國全境幾乎都可以看到其全過程。 3 中秋節(jié)吃月餅源于唐朝 俗話說:“八月十五月正圓,中秋月餅香又甜?!边^中秋時,大家都有吃月餅的習俗。月餅最初是像菱花餅一樣的餅形食品,屬于用來祭奉月神的祭品。后來逐漸把中秋賞月與品嘗月餅結合在一起,寓意家人團圓。明代田汝成《西湖游覽志馀》卷二十記道:“八月十五日謂之中秋,民間以月餅相遺,取團圓之義。是夕,人家有賞月之宴,或攜榼湖船,沿游徹曉,蘇堤之上,聯(lián)袂踏歌,無異白日?!薄兜劬┚拔锫浴份d:“八月十五日祭月,其祭果餅必圓?!?/p> 據(jù)說中秋節(jié)吃月餅的習俗源于唐太宗李世民,當時李世民討伐北方的突厥,歷盡艱辛大舉進攻數(shù)次后,終于在八月十五日那天得勝回朝,苦戰(zhàn)數(shù)年的將士們也終得和家人團聚。舉國歡慶之機,有個和唐朝通商的吐蕃商人,進貢一種帶餡的面餅。其裝飾華麗,滋味甜美,太宗吃后大喜,指著懸掛天空的明月傳旨道:“應將胡餅邀蟾蜍(即月亮)?!庇谑牵陀辛艘院蟮某栽嘛?。 殷、周時期,江、浙一帶有一種紀念太師聞仲的邊薄心厚的“太師餅”。后來漢代張騫出使西域時,引進了芝麻、胡桃,為“太師餅”的制作增添了輔料,這時便出現(xiàn)了以胡桃仁為餡的圓形餅,名曰“胡餅”。《續(xù)漢書》載:“靈帝好胡餅,京師皆食胡餅?!蔽簳x南北朝賈思勰在《齊民要術》中,對胡餅和燒制胡餅的爐子都有介紹。那么,胡餅是如何改稱月餅的呢?據(jù)說,有一年中秋之夜,唐玄宗和楊貴妃賞月吃胡餅時,唐玄宗嫌“胡餅”名字不好聽,楊貴妃仰望皎潔的明月,脫口而出“月餅”。唐玄宗一聽,連聲說好。從此,這胡餅就改稱月餅了。而到了宋代,蘇東坡有句“小餅如嚼月,中有酥與飴”贊美月餅,從中可知,宋時的月餅已經以酥油和糖作餡了。 另一說中秋節(jié)吃月餅的習俗源于元末明初,相傳當時朱元璋決定在八月十五日起義,軍師劉伯溫建議把號召起義的紙條藏進面餅之中四處傳遞,并約定大起義的時間是八月十五的晚上。改朝換代后,朱元璋便用這種傳遞信息的圓餅賞賜臣子。從此之后,每年的八月十五,從宮中到民間,都以“吃月餅”的方式來紀念當年的勝利。 月餅最初是在家庭制作的,到了唐代,民間已有從事生產的餅師,京城長安也開始出現(xiàn)糕餅鋪。到北宋時候,皇家在中秋節(jié)喜歡吃一種“宮餅”,民間俗稱為“小餅”、“月團”。而到了明朝,明·沈榜《宛署雜記》載:“士庶家俱以是月造面餅相遺,大小不等,呼為月餅?!鼻逶对凇端鍒@食單》中就記載有月餅的做法。到了近代,有了專門制作月餅的作坊,月餅的制作越來越精細,餡料考究,外形美觀,在月餅的外面還印有各種精美的圖案,如“嫦娥奔月”、“銀河夜月”、“三潭印月”等。以月之圓兆人之團圓,以餅之圓兆人之常生,用月餅寄托思念故鄉(xiāng)、思念親人之情,祈盼豐收、幸福,都成為天下人的心愿,月餅還被用來當作禮品送親贈友,聯(lián)絡感情。 4 古時秋祭在夕月壇 古代帝王的禮制中有春秋二祭:春祭日,秋祭月。據(jù)史書記載,早在周朝,古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習俗。其祭祀的場所稱為日壇、地壇、月壇、天壇。分設在東南西北四個方向。北京的月壇就是明嘉靖皇帝年間為祭月修造的,原名“夕月壇”,在此地祭月的禮制,明清均沿襲下來。直至清末,祭祀夜明神的活動被廢棄,月壇遂成為駐兵場所。北京解放后,月壇建為公園。 隨著社會的發(fā)展,祭月的形式也逐漸影響到民間。仿照古代帝王有春天祭日、秋天祭月的禮制,民間也有中秋祭月之風,到了后來賞月重于祭月,嚴肅的祭祀變成了輕松的團圓歡愉的節(jié)日。 我國各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”等古跡,民間的祭月習俗因地區(qū)不同儀式各異。《北京歲華記》記載北京祭月的習俗說:“中秋夜,人家各置月宮符象,符上兔如人立;陳瓜果于庭;餅面繪月宮蟾兔;男女肅拜燒香,旦而焚之?!北本┘涝逻€有一個特別的風俗,就是“惟供月時,男子多不叩拜”,此即民諺所說“男不拜月”。杭州祭月風俗略同于北京,但謂祭月為“齋月宮”。 在舊時,祭月是很隆重而講究的,到了唐宋,這祭月之風反而漸漸淡了。然而,到了明清之際,祭月又開始時興,只不過,這祭拜的形式和祭拜者的訴求與先民相比,發(fā)生了較大的變化。說明了一些祭拜者對月亮的崇拜少了,而世俗的愿望卻多了起來。如求月神保佑合家團聚與平安,或求自己的孩子能順利的“蟾宮折桂”等等。 祭月時的供品也是有規(guī)矩的,如《帝京景物略》中所云,那果餅必是圓圓的月餅,瓜果也要切成牙瓣,其狀如蓮花。祭月時,還有不少人家于月出方向設一祭桌,上設月光牌位,市面上有一種“月光紙”,上繪月光菩薩、下繪搗藥的玉兔。祭月者將這種“月光紙”貼于月光牌位上?!霸鹿饧垺笔敲鞔鷷r的稱呼,到了清代,又改稱“月光馬兒”,《燕京歲時記》有頗詳細的記載:“月光馬者,以紙為之,上繪太陰星君,如菩薩像,下繪月宮及搗藥之兔,人立而執(zhí)杵。藻彩精致,金碧輝煌,市肆間多賣之者。長者七八尺,短者二三尺,頂有二旗,作紅綠色,或黃色,向月而供之。焚香行禮,祭畢與千張、元寶等一并焚之?!?/p> 祭拜月神的方式不一,除供“月光馬兒”外,還有直接對月跪拜的,也有把木雕月姑當作偶像的。供品除了月餅之外,還有香蕉、柿子、芋頭、菱角、花生、藕、素油、清茶、酒等。也有純以南瓜、菱、藕、月餅、涼水等素齋作供品的。到了清代,又出現(xiàn)了“男不拜月,女不拜灶”的規(guī)矩,于是拜月便成了女人的專利。而且,在北京、天津等地,月中玉兔的地位忽然高了起來,被人稱之為“兔兒爺”,并將祭月說成是“供兔兒爺”。 補白 國外過中秋也很講究 在日本,八月十五中秋節(jié)被稱之為“十五夜”或“中秋名月”,他們在這一天要舉行各種的賞月活動,比如在寺院和神社舉行“賞月會”等。他們也吃月餅,但月餅的做法與我們的月餅有很大區(qū)別。他們在賞月時吃的“月餅”其實是一種江米團子,稱之為“月見團子”。 在泰國,中秋節(jié)被稱之為“祈月節(jié)”,各家各戶要用甘蔗扎成拱門,男女老少都要集中參拜月亮。他們拜月時,也是要在一張大方桌上擺滿各種供品的,如月餅、壽桃等。他們供奉的菩薩有南海觀音,也有八洞神仙。據(jù)泰國民間傳說,中秋之夜,除了觀音會給他們賜福以外,八仙還會傳授“八仙過?!钡谋绢I,并代他們到月宮中去向觀音祝壽,菩薩神仙們便會向人間普灑甘霖,降福生靈。 在越南,中秋以孩子和鯉魚為貴。孩子們在中秋夜有提著鯉魚燈出外游玩的習俗,據(jù)說象征著將來可以鯉魚跳龍門。阿貴相當于越南版的嫦娥,相傳阿貴得到仙樹后,未遵仙訓,用污水澆樹,結果仙樹騰空飛上月宮,阿貴因手拉樹根,也被帶往月宮受責。中秋晚上彩燈齊放,傳說是條鯉魚成精后害人,包公為救民用紙扎了鯉魚燈以鎮(zhèn)之。于是,孩子們都在中秋晚上聽“阿貴”的傳說,還會提鯉魚燈出游玩耍,預示長大“跳龍門”之意。此外,越南各地在中秋期間,都要舉行豐富多彩的花燈節(jié),并且對各類花燈進行評比,對有創(chuàng)意者以資鼓勵。越南有些地方在中秋前后,還要組織舞獅活動。同時,中秋拜月活動也是頗為普及的。 在韓國,中秋節(jié)被稱為“秋夕節(jié)”或“感恩節(jié)”。秋夕在韓國是最重要的節(jié)日之一,從農歷八月十四日開始全國上下就要接連放假3天,慶祝佳節(jié)。韓國“秋夕節(jié)”最重要的是全家人要團聚到爺爺奶奶家,首先是祭拜祖先,然后全家人一起跳舞、賞月。女孩子們穿上艷麗的傳統(tǒng)服飾,玩起古老的跳板游戲。韓國也有獨特的中秋食物——松餅。松餅形如半月,用米粉制成,內餡是豆沙、棗泥等,因蒸時墊有松毛而得名,中秋時家家蒸食并互相饋送。 |
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