唐建 方識(shí)淡中味 紙本 設(shè)色 35x50cm

文人畫(huà)倡導(dǎo)“不似之似”，求“形外形”、“畫(huà)外畫(huà)”，體現(xiàn)出畫(huà)家對(duì)形象把握的主觀(guān)能動(dòng)性。把對(duì)象的精神刻畫(huà)放在第一位，為了創(chuàng)作需要，形體可以適當(dāng)變化、夸張、簡(jiǎn)練概括，從而服從精神氣質(zhì)的需要。主客觀(guān)完美的統(tǒng)一形成了建立在形象之上的精神世界。在早期形與神的關(guān)系中，神多指對(duì)象的精神。隨著文人畫(huà)的發(fā)展，形與神的關(guān)系進(jìn)一步體現(xiàn)出畫(huà)家作用于形象的主觀(guān)精神。所以文人畫(huà)“不專(zhuān)于形似，而獨(dú)得于象外者，往往不出于畫(huà)史，而更多出于詞人墨卿之所作?！痹跫浿赋觯骸肮湃怂撇磺笮嗡普撸凰浦埔??！边@種“不似之似”是文人畫(huà)關(guān)于形神關(guān)系的重要貢獻(xiàn)，體現(xiàn)出文人畫(huà)家注重體驗(yàn)、張揚(yáng)個(gè)性、追求內(nèi)在精神氣質(zhì)的審美觀(guān)念。石濤亦云：“予更欲以不似之似似之。真在氣，不在姿也?！饼R白石說(shuō)：“作畫(huà)妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世?！庇纱丝芍?，形似不再是文人畫(huà)家藝術(shù)追求的唯一標(biāo)準(zhǔn)，寫(xiě)實(shí)的形象被徹底打破，內(nèi)容被形式和思想所左右。

唐建 雞冠胭脂紅 紙本 設(shè)色 35x50cm

二、文人畫(huà)造型上求“簡(jiǎn)”的藝術(shù)特征

中國(guó)畫(huà)求“簡(jiǎn)”的造型方法具有悠久的歷史，從原始巖畫(huà)到彩陶?qǐng)D案造型，商周青銅器的紋飾，以及秦漢的壁畫(huà)、畫(huà)像磚石的造型，都體現(xiàn)出中國(guó)畫(huà)主動(dòng)追求形象簡(jiǎn)約概括的特點(diǎn)?？鬃釉疲骸按髽?lè)必易，大禮必簡(jiǎn)?！崩献釉凇兜赖陆?jīng)》中指出：“少則得，多則惑。”這些都說(shuō)明“簡(jiǎn)”在中國(guó)有著深遠(yuǎn)的哲學(xué)文化基礎(chǔ)。

如果說(shuō)上古時(shí)期繪畫(huà)作品中形象的“簡(jiǎn)”，還存在著有待完善的單純簡(jiǎn)單的成分，那么文人畫(huà)對(duì)“簡(jiǎn)”的追求卻是自覺(jué)主動(dòng)的。宋郭若虛說(shuō)，“筆愈簡(jiǎn)而氣愈壯，景愈簡(jiǎn)而意愈長(zhǎng)”，表達(dá)了對(duì)形象簡(jiǎn)約的頌揚(yáng)。文人畫(huà)的簡(jiǎn)，并非形象的簡(jiǎn)單，而是由“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”與“搜盡奇峰打草稿”之后，經(jīng)過(guò)去粗存精、去偽存真、由繁而簡(jiǎn)、以少勝多的過(guò)程，體現(xiàn)出畫(huà)家高深的學(xué)識(shí)修養(yǎng)和駕馭技法的精熟能力，達(dá)到了高度概括、簡(jiǎn)筆通神的藝術(shù)效果。在中國(guó)畫(huà)的山水、人物、花鳥(niǎo)中都有“簡(jiǎn)”的楷模，例如梁楷的“減筆”人物畫(huà)，他的《太白行吟圖》，面部雖較用心，只用了數(shù)筆，而自發(fā)髻到衣袍、兩足，都用大筆信手涂來(lái)，一揮而就，整個(gè)身體衣服也只用了四五筆就勾畫(huà)出來(lái)，而李白瀟灑出塵的神采卻躍然紙上。倪云林畫(huà)山水最簡(jiǎn)，達(dá)到不能多一筆、不能少一筆的精妙。八大山人的花鳥(niǎo)也以“簡(jiǎn)”著稱(chēng)，往往畫(huà)一只鳥(niǎo)、一瓶花、一條魚(yú)，都能達(dá)到“無(wú)畫(huà)處皆成妙境”的藝術(shù)效果。所以“不靈之筆，但得其形，必能靈變，乃可得其神，則筆數(shù)愈減而神愈全”。

文人畫(huà)的“簡(jiǎn)”還同時(shí)包含有兩層含義：倪云林的畫(huà)最“簡(jiǎn)”，又“無(wú)一筆不繁”；王蒙的畫(huà)以“繁”取勝，但后人稱(chēng)王蒙的畫(huà)“千筆萬(wàn)筆如一筆”，這可以說(shuō)是另一種“簡(jiǎn)”的形式。

唐建 亭亭芙蓉在秋水 紙本 設(shè)色 35x50cm

三、文人畫(huà)以線(xiàn)為主的造型方法

繪畫(huà)是由點(diǎn)、線(xiàn)、面等因素組成，其中線(xiàn)條在中西繪畫(huà)中都有著重要的作用。文藝復(fù)興時(shí)期的達(dá)·芬奇說(shuō)：“太陽(yáng)照在墻上，映出一個(gè)人影，環(huán)繞這個(gè)影子畫(huà)的那條線(xiàn)，是世間第一幅畫(huà)?！彼嬖V我們線(xiàn)條是最古老的繪畫(huà)語(yǔ)言，從中國(guó)畫(huà)到西洋畫(huà)，從原始繪畫(huà)到現(xiàn)代繪畫(huà)，都依賴(lài)于線(xiàn)條。這是因?yàn)榫€(xiàn)條具有造型完整清晰、簡(jiǎn)潔明了、生動(dòng)概括、富有情感等特征。其實(shí)，線(xiàn)條并不存在，它是畫(huà)家憑借自己的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)造力從自然物象中抽象提取出來(lái)的藝術(shù)語(yǔ)言。特別在中國(guó)畫(huà)中，線(xiàn)條是其最主要的造型方法。文人畫(huà)注重筆墨技法，用筆的方法即是用線(xiàn)的方法。筆與線(xiàn)有著密切的關(guān)系，但文人畫(huà)的線(xiàn)比一般意義上的線(xiàn)具有更豐富的內(nèi)涵。人物畫(huà)的十八描，山水畫(huà)的各種皴法，花鳥(niǎo)畫(huà)的相關(guān)筆墨方法，都體現(xiàn)出中國(guó)畫(huà)線(xiàn)條的特定要求。

唐建 風(fēng)荷 138x69cm

中國(guó)畫(huà)家運(yùn)用富有彈性的毛筆，飽蘸水墨，在生宣上恣情揮灑，或抑揚(yáng)頓挫，或輕重急緩，或濃淡干濕，運(yùn)用線(xiàn)條的豐富變化，勾勒、皴擦、染點(diǎn)，因而產(chǎn)生了秀潤(rùn)高逸的線(xiàn)條，奇拙古雅的線(xiàn)條，縱恣奔放的線(xiàn)條，灑脫豪放的線(xiàn)條。中國(guó)畫(huà)的線(xiàn)條近似于情感的符號(hào)，于形象之外自由自在地表現(xiàn)著畫(huà)家的情感。中國(guó)畫(huà)的線(xiàn)條已經(jīng)超出單純塑造形體的范疇，它概括了自然的形象，又融入了情思意境，具有濃重的情感色彩，從而成為畫(huà)家寫(xiě)形、寫(xiě)意、寫(xiě)心、寫(xiě)神的手段。文人畫(huà)中由線(xiàn)條而產(chǎn)生的另一個(gè)重要特征為“書(shū)畫(huà)同源”。它主要是指書(shū)法與繪畫(huà)的審美和技法的認(rèn)同，它既有工具材料的一致、書(shū)寫(xiě)方法的相同，更重要的是都以線(xiàn)條作為塑造形象、表現(xiàn)情感的方法。所以書(shū)法自文字外求形象，繪畫(huà)則由形象之外求線(xiàn)條的流美。古人云：“善書(shū)者必能畫(huà)，善畫(huà)者必能書(shū)，書(shū)畫(huà)其實(shí)一事?tīng)??！边@說(shuō)明書(shū)畫(huà)具有密切關(guān)系。

唐建 金萱石畔生 紙本 設(shè)色 35x50cm

四、文人畫(huà)造型的象征性審美特征

在文人畫(huà)中，形象的象征性是多種多樣的，從而構(gòu)成文人畫(huà)造型上追求主觀(guān)意象化和符號(hào)化的特征。比如，古代畫(huà)家把人物畫(huà)的風(fēng)格樣式歸為鐵線(xiàn)描、游絲描、減筆描、釘頭鼠尾描等線(xiàn)描方法，山水畫(huà)石的方法則有斧劈皴、披麻皴、荷葉皴等各種皴法，畫(huà)樹(shù)枝有鹿角、蟹爪等法，畫(huà)葉法則有梅花點(diǎn)、竹葉點(diǎn)、大混點(diǎn)、小混點(diǎn)，等等?；B(niǎo)畫(huà)的筆法墨法程式更是豐富多彩，如畫(huà)竹，三葉為“個(gè)字”法，四葉如“介字”法，畫(huà)蘭“一筆釘頭鼠尾螳螂肚，二筆交鳳眼，三筆破鳳眼”，等等。所有這些形象的符號(hào)化都是通過(guò)對(duì)自然物象的概括與整理，借以反映出物情和心意，如同音樂(lè)的節(jié)符，具有了韻律感和節(jié)奏感。文人以形象為載體，自由自在地去抒寫(xiě)各種情思意趣。另外，文人畫(huà)對(duì)色彩的施用更具象征性，往往以黑白色為主，很少著色，多以單純的淡彩為宜。清末以后由于借鑒民間繪畫(huà)的色彩，用色較濃艷，但也以純色為主，很少多種色彩混合使用，表現(xiàn)出文人畫(huà)敷色方面的象征性特點(diǎn)。

唐建 疏影橫斜 102x68cm

總之，文人畫(huà)自誕生以來(lái)就顯現(xiàn)出旺盛的生命力。它強(qiáng)調(diào)個(gè)性，重視文化修養(yǎng)，提倡“讀萬(wàn)卷書(shū)”與“行萬(wàn)里路”，主張革新與創(chuàng)造，給中國(guó)畫(huà)帶來(lái)了繁榮與發(fā)展。過(guò)去一段時(shí)間，我們?cè)娴刈鸪缥鞣嚼L畫(huà)特別是蘇聯(lián)繪畫(huà)的審美觀(guān)念以及造型方法，在一定程度上忽視了對(duì)中國(guó)畫(huà)民族特點(diǎn)的繼承與發(fā)展，今天我們重新審視文人畫(huà)造型的審美特征，對(duì)于弘揚(yáng)民族文化藝術(shù)精神，具有積極而又深遠(yuǎn)的意義。