金庸有部小說(shuō)叫<天龍八部>，看過(guò)原著的人都知道，里面有一章虛竹喝水時(shí)念飲水咒被慕容家將嘲笑，在那個(gè)片段里我們可以看出，在佛經(jīng)里，佛陀早在幾千年前就能以肉眼觀察到水中的微生物，為超度這些無(wú)辜被人喝下肚受死的生靈甚至還創(chuàng)造出了所謂的飲水經(jīng)文。

不要驚奇，結(jié)合佛說(shuō)過(guò)的”一沙一世界”，他能看到的東西可能遠(yuǎn)超我們現(xiàn)代人的想象，弟子曾問(wèn)佛陀蓋世界為何物時(shí)，佛不語(yǔ)，只是用手指在地上畫(huà)出一個(gè)奇怪的圖形，一個(gè)逆旋轉(zhuǎn)的四臂圖案，這就是著名的佛家印，用今天的眼光來(lái)看，這其實(shí)就是四旋臂銀河系的基本形狀，這不是神話。

不僅佛教，其他宗教中也有非常多的關(guān)于宇宙本質(zhì)的描述，很多在現(xiàn)代看來(lái)甚至是非常令人震驚和費(fèi)解的。

下面，我們先看看現(xiàn)代人眼中的廣義宇宙。

幾年前，曾流傳過(guò)幾張宇宙感念圖，我覺(jué)得很真實(shí)的反映了現(xiàn)代人眼中宇宙的極限：

首先，將人類有史以來(lái)最先進(jìn)天文觀測(cè)精密機(jī)器射電望遠(yuǎn)鏡對(duì)準(zhǔn)宇宙的一小塊區(qū)域：

幾個(gè)月后，這是這一小塊黑暗中觀測(cè)到的圖案：

這里每一個(gè)亮點(diǎn)，都是一個(gè)星系，這些星系至少距離太陽(yáng)系130億光年，其中每個(gè)星系中至少有幾萬(wàn)億顆恒星,如果你腦子中沒(méi)有類似宏觀的概念，那只需要記住數(shù)字就可以了。

其中，下面這個(gè)星系規(guī)模是銀河系的八倍，在我們現(xiàn)有的星系重力體系中，它是不可能存在的：

其實(shí)，你也知道，你看到的這一切，都來(lái)自130億年前的光子信息，這些星系，其實(shí)都已經(jīng)如泡影一般幻滅了。

還要告訴你一個(gè)事實(shí)就是，可見(jiàn)光僅占全部光段的萬(wàn)分之二，也就是說(shuō)，就算是這一小塊，我們沒(méi)有觀測(cè)到的東西還有無(wú)窮無(wú)盡。

然而，這一切你都看不到，你仰望天空，只能發(fā)現(xiàn)黑暗。

光錐之內(nèi)即是命運(yùn)。

基督眼中的宇宙——幻滅樂(lè)園，人神共有的蒼穹

“神坐在地球大圈之上，地上的居民好象蝗蟲(chóng)。他鋪張穹蒼為幔子，展開(kāi)諸天為可住的帳棚。 ”—《舊約》,成文于公元前7世紀(jì)。

基督所描述的宇宙非常純粹，甚至在2700年前，圣經(jīng)中就告訴人們，地球是圓的，天地蒼穹似幔子一般的背影，視居民類似于腳下的蝗蟲(chóng)，這就是人類第一次描述的”上帝視角”。

非但如此，創(chuàng)世紀(jì)篇章中非常明顯的指出：“神說(shuō)要有光，于是便有了光?！薄吧裾f(shuō)光是好的，便把光和暗分開(kāi)了。”兩句話，解釋了現(xiàn)代“光是如何產(chǎn)生的”“暗物質(zhì)的存在依據(jù)”兩大科學(xué)巨難題。

當(dāng)然，這一切的前提，就是到底有沒(méi)有“神”，你問(wèn)一個(gè)基督教徒，他肯定是說(shuō)有的。基督教認(rèn)為，天地的存在，萬(wàn)物的生長(zhǎng)，一切規(guī)則的產(chǎn)生，都有神這個(gè)意識(shí)在操縱和監(jiān)管著，這就是基督的宇宙觀。

有人會(huì)說(shuō)，這是強(qiáng)行靠攏。你要知道，記錄圣經(jīng)的那些古人，他們的科學(xué)素養(yǎng)非常低，就算他們遇到什么事，看到什么東西，基本都會(huì)以古代記錄事件常用的“擬人”手法來(lái)描述問(wèn)題。現(xiàn)在，我們把擬人手法還原想象成現(xiàn)代的科學(xué)法，其實(shí)也是可以解釋的。

而且非常有意思的是，圣經(jīng)中不但用“神”的意識(shí)解釋了萬(wàn)物的由來(lái)，還預(yù)言了宇宙的幻滅。

“揭開(kāi)第六印的時(shí)候、我又看見(jiàn)地大震動(dòng)．日頭變黑像毛布、滿月變紅像血．天上的星辰墜落于地、如同無(wú)花果樹(shù)被大風(fēng)搖動(dòng)、落下未熟的果子一樣。天就挪移、好像書(shū)卷被卷起來(lái)．山嶺海島都被挪移離開(kāi)本位?！薄妒ソ?jīng)》啟示錄

非常有意思吧，其中“天就挪移、好像書(shū)卷被卷起來(lái)．山嶺海島都被挪移離開(kāi)本位?！边@句話，讓我很容易就想起了“三體”里被二維化的太陽(yáng)系。也許大劉真的是參考過(guò)吧，有時(shí)間問(wèn)問(wèn)他吧。

佛教眼中的宇宙——大千世界，宏微觀辯證的深邃

'如一日月周行四天下，光明所照。如是千世界，千世界中有千日月、千須彌山王、四千天下……千四天王、千忉利天、千焰摩天、千兜率天、千化自在天、千他化自在天、千梵天，是為小千世界。如一小千世界，爾所小千千世界，是為中千世界。如一中千世界，爾所中千千世界，是為三千大千世界。如是世界周匝成敗，眾生所居，名一佛剎。'——《世記經(jīng)》

佛家的宇宙觀是辯證而樸素的，認(rèn)為世界中包含世界，無(wú)窮無(wú)盡的千之世界構(gòu)造成了整個(gè)宇宙。這和現(xiàn)代科學(xué)的宏微觀辯證法是非常相近的，因?yàn)槿祟惸壳暗募夹g(shù)只能探測(cè)明晰到物質(zhì)的原子結(jié)構(gòu)，至于那些只存在理論上的夸克上帝粒子之類的，根本無(wú)從查起。

而這些，都是佛陀在自我的思考中，得到的答案，不得不說(shuō)是非常神奇的。

佛教重修行，而非膜拜，這是佛教中心思想。而現(xiàn)今的中國(guó)佛圈，哎，不說(shuō)了，都是淚。

佛在佛經(jīng)中說(shuō)的非常清楚了，“三千”其實(shí)是一個(gè)量化詞，指的類似于“極多”，大千世界中含有中千世界，中千中有小千，小千中有小小千，無(wú)窮盡。

而非常非常有趣的是，佛經(jīng)中也闡述了，所有大千世界的中心，存在于'須彌芥子'中，就是一個(gè)極小極小的點(diǎn)中。

“若菩薩住是解脫者，以須彌之高廣，內(nèi)芥子中，無(wú)所增減。”——《維摩經(jīng)不思議品》

而現(xiàn)在大家廣為接受的宇宙起源論——宇宙奇點(diǎn)大爆炸理論，這兩者到底誰(shuí)借鑒了誰(shuí)？我就不得而知了。

道教眼中的宇宙——道法自然，運(yùn)轉(zhuǎn)不息的黑白世界

“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。”——《道德經(jīng)》

道家的宇宙世界觀最接近現(xiàn)代科學(xué)理論，認(rèn)為所有的一切都是“道”產(chǎn)生的，道，說(shuō)不清，摸不到，卻存在于萬(wàn)物之中，支持著宇宙的運(yùn)轉(zhuǎn)，物分陰陽(yáng)，如環(huán)抱的黑白魚(yú)一般，永不停息。

而道家思想中，天地和宇宙如一通電腦程序一般，從一無(wú)所有到漫漫星河，如同一個(gè)新硬盤(pán)一樣瞬間導(dǎo)入大量由無(wú)數(shù)參數(shù)組成的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)（三生萬(wàn)物），是的，我們的宇宙，其實(shí)就是由無(wú)數(shù)固定參數(shù)和數(shù)學(xué)公理組成的，別的不說(shuō)，原子束縛力哪怕改動(dòng)小數(shù)點(diǎn)后一百億的一位數(shù)，你現(xiàn)在看到的所有一切，將會(huì)在一瞬間消失。同理，你現(xiàn)在用的電腦手機(jī)，任何一個(gè)操作程序中的數(shù)據(jù)錯(cuò)誤都會(huì)導(dǎo)致死機(jī)重啟。道，宇宙，系統(tǒng)，數(shù)據(jù)，是不是很相似？

在這一點(diǎn)，佛道倒是有相似之處，因?yàn)榉鸺乙灿幸痪浞浅Ｖ慕?jīng)典：一切皆為虛幻。

道家里流傳最廣的幾句話：道法自然，無(wú)為而治。

你看了會(huì)問(wèn)這些我知道，但這跟宇宙探索有什么關(guān)系？

別急，想象現(xiàn)在力壓相對(duì)論的最先進(jìn)的玻爾發(fā)明的量子理論中最有力的一句話是什么：上帝，是擲骰子的。

翻譯成中國(guó)古文呢，可不就是“道法自然”。

隨我心想，能說(shuō)出“道生一”圣言的老子也許早就看透了這個(gè)由隨機(jī)事件和固定參數(shù)組成的茫茫如無(wú)盡深淵般的宇宙，所以在為我們后代留下道德經(jīng)的同時(shí)，也為改造世界的人力渺小的發(fā)出了深深哀嘆：

天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。