鄧石如（1743—1805），清代書(shū)法家、篆刻家。他被時(shí)人譽(yù)為“國(guó)體皆精，國(guó)朝第一”，尤以小篆成就最大，是篆書(shū)創(chuàng)作史上繼李斯、李陽(yáng)冰之后第三個(gè)里程碑式的人物，為清代以來(lái)的篆書(shū)開(kāi)辟了一個(gè)新的天地。歷史用事實(shí)證明了鄧石如之后的篆、隸書(shū)家以及篆刻家多數(shù)都受到了他的影響，譬如近現(xiàn)代書(shū)法家包世臣、吳熙載、莫友芝、楊沂孫、徐三庚、趙之謙、吳大澂、吳昌碩、沈曾植、康有為等。鄧石如對(duì)篆書(shū)的突出貢獻(xiàn)在于他突破了千年來(lái)玉箸篆的樊籬，以隸法作篆，提按起伏，富有姿態(tài)，達(dá)到了“平和簡(jiǎn)凈，遒麗天成”的藝術(shù)境界。從康有為“完白山人既出以后，三尺豎童，僅能操筆，皆能為篆”的贊許中，我們不難看出鄧石如在篆法傳承與創(chuàng)新上的卓越貢獻(xiàn)及對(duì)世人的影響。

（一）取法高古，廣泛涉獵。鄧石如出身貧寒，但對(duì)書(shū)刻極為喜愛(ài)。9歲隨父讀書(shū)，10歲輟學(xué)，14歲“以貧故，不能從學(xué)，逐村童，采樵販餅餌，負(fù)之轉(zhuǎn)鬻”。至17歲時(shí)為“瀟灑老人”作《雪浪齋銘并序》，自此踏上書(shū)法篆刻藝術(shù)之路，特別是從32歲到江寧大收藏家梅镠處8年中，浸淫書(shū)藝，直追三代，卓然自立。梅氏為北宋以來(lái)江左甲族，家藏豐富，秦漢以來(lái)碑版刻石拓片，無(wú)所不備。鄧石如“每日昧爽起，研墨盈盤(pán)，至夜分盡墨，寒暑不輟”，在遍觀梅家收藏的金石善本后，鄧石如勤練妙悟，凡名碑名帖總要臨摹百遍以上。前人論書(shū)常云要“守一體，取百家”。鄧石如通過(guò)廣泛地吸收傳統(tǒng)營(yíng)養(yǎng)，融會(huì)貫通，創(chuàng)造出了自己的“碑派”。時(shí)任左都御史的陸錫熊贊鄧的書(shū)法是“千數(shù)百年無(wú)此作矣”。他的學(xué)生包世臣在《藝舟雙楫》中列其篆、隸書(shū)為“神品”，“清代僅此一人”。

（二）同符古初，追求自然。鄧石如作為清代碑學(xué)革命的開(kāi)創(chuàng)者，一生走遍大半個(gè)中國(guó)，兩袖清風(fēng)，以“胸有方心，身無(wú)媚骨”的人格魅力，塑造了立于天地之間的書(shū)法篆刻家形 象。他“一肩袱被”，靠寫(xiě)字、刻印游食一生。幾度北登岱峰，攀居庸關(guān)，謁昌平十三陵，南入衡岳。為搜訪秦漢石刻，經(jīng)月不返，攀崖涉嶺，忍受風(fēng)霜烈日之苦。他到江南寒山寺，在古廟空庵里忍饑挨餓，臨摹了大量的古人碑碣。其篆書(shū)用筆不拘泥于“令筆心常在畫(huà)中行”，而是“稍參隸意，殺鋒以取勁折”，他對(duì)中鋒的理解是審美感覺(jué)上的，而不是形質(zhì)和技術(shù)上的，這種用筆方法摒除了文人的矯飾，追求毛筆書(shū)寫(xiě)的自然性，可謂“絕去時(shí)俗，同符古初”，既順應(yīng)了書(shū)寫(xiě)迅捷方便的要求，又使篆書(shū)變得更加實(shí)用。

（三）突破古法，隸法作篆。鄧石如“一肩袱被”，我行我素，在篆法創(chuàng)新上，背離了自丞相李斯以來(lái)兩千年間構(gòu)筑而成的小篆“二李”（李斯、李陽(yáng)冰）模式，不顧鐵線、玉箸成法，不愿在兩端均勻的篆書(shū)中鋒線條中寡居，不愿一筆一畫(huà)地去描篆書(shū)，而是創(chuàng)造性地將隸書(shū)筆法糅合其中，大膽地用長(zhǎng)鋒軟毫，提按起伏地去寫(xiě)篆書(shū)。時(shí)任內(nèi)閣大學(xué)士的翁方綱稱(chēng)其篆書(shū)“破古法”“不合李陽(yáng)冰《三墳記》書(shū)之旨”。然而，歷史用事實(shí)證明鄧石如之后的篆、隸書(shū)家以及篆刻家多數(shù)都受到了他的影響，這已是不爭(zhēng)的事實(shí)。

（四）轉(zhuǎn)指絞鋒，創(chuàng)新技法。元人趙孟頫提出“結(jié)字因時(shí)相傳，用筆千古不易”，他所講用筆當(dāng)是指“二王”所開(kāi)創(chuàng)帖學(xué)一路的所謂“古法用筆”。而篆書(shū)當(dāng)是圓轉(zhuǎn)婉通如《泰山刻石》式的線條。重臨池實(shí)際以書(shū)刻為職業(yè)的鄧石如，雖以斯、冰為師，未株守斯、冰成法，開(kāi)創(chuàng)了用長(zhǎng)鋒羊毫轉(zhuǎn)指調(diào)整筆鋒、指腕并運(yùn)的方法。包世臣記載：“山人作書(shū)，皆懸腕雙鉤，管隨指轉(zhuǎn)……”這里所述“管隨指轉(zhuǎn)”大有“古法蕩盡”之味道，從“二王”起一直到現(xiàn)代書(shū)家沈尹默先生，在書(shū)論中大多主張唯運(yùn)腕而反對(duì)運(yùn)指，用筆講求使轉(zhuǎn)提捺而反對(duì)轉(zhuǎn)筆絞鋒。所謂絞鋒，是指運(yùn)筆時(shí)用腕或指轉(zhuǎn)筆桿，使筆鋒在行進(jìn)中有扭動(dòng)的變化。鄧石如恰到好處地運(yùn)用轉(zhuǎn)指絞鋒，創(chuàng)造出了豐厚蒼茫、具有力度的線條之美。

鄧石如隸法作篆的創(chuàng)新與藝術(shù)風(fēng)格，大致可歸納為三點(diǎn)：

第一，在用筆上稍參隸意，變“單一性”為“豐富性”。鄧石如書(shū)法藝術(shù)的主要成就是篆隸書(shū)，其核心是對(duì)篆書(shū)筆法的創(chuàng)造。他的學(xué)生包世臣說(shuō)他的篆書(shū)“稍參隸意，殺鋒以取勁折”。所謂“隸意”“殺鋒”，孫過(guò)庭說(shuō)：“篆貴婉而通，隸欲縝而密?！倍囀绱蚱屏俗㈦`之間的壁壘，以秦篆為體而以漢隸為用，把篆書(shū)寫(xiě)得方圓兼?zhèn)洌裢ǘb密，用筆一反小篆均等婉通的特點(diǎn)，表現(xiàn)出提捺、轉(zhuǎn)折、方圓多方面的豐富性。而在鄧石如之前的千年，竟無(wú)一人能突破其樊籬。玉箸篆除橫平豎直、圓轉(zhuǎn)流走的線條使人驚嘆其功力外，用筆單調(diào)，刻意求工，缺乏神采，而顯得平淡。以隸法作篆，提按起倒，筆畫(huà)凝重而富于輕重變化，結(jié)構(gòu)上在基本保持對(duì)稱(chēng)的前提下而注意變化，更顯得生動(dòng)活潑?？涤袨楦叨仍u(píng)價(jià)道：“完白得力處在以隸筆為篆，吾嘗謂篆法之有鄧石如，猶儒家之有孟子，禪家之有大鑒禪師，皆直指本心，使人自證自悟，皆具廣大神力功德以為教化主，天下有識(shí)者，當(dāng)自知之也?！?/span>

第二，在書(shū)寫(xiě)上中側(cè)并用，變“工藝性”為“書(shū)法性”。對(duì)于小篆的線條，前人強(qiáng)調(diào)的是中鋒。所謂篆書(shū)的中鋒，指線條具有圓融的筋力、婉暢的動(dòng)勢(shì)。宋代陳槱《負(fù)暄野錄·篆法總論》中記：“小篆自李斯之后，唯陽(yáng)冰獨(dú)擅其妙。常見(jiàn)真跡，其字畫(huà)起止處皆微露鋒鍔，映日視之，中心一縷之墨倍濃。蓋其用筆有力，且直下不剞，故鋒常在畫(huà)中?！倍覀儚泥囀绲淖瓡?shū)墨跡中，能夠體會(huì)到他對(duì)篆書(shū)“中鋒”的獨(dú)到理解和活法運(yùn)用。他通過(guò)筆鋒不斷地變化，入筆或回護(hù)或殺鋒，行筆或鋪毫或轉(zhuǎn)筆等求得線條的豐富多彩。近人劉熙載在《藝概》中對(duì)小篆的“描”和“寫(xiě)”總結(jié)得非常到位：“孫過(guò)庭《書(shū)譜》云'篆尚婉而遇’。余謂此須婉而愈節(jié)，乃可。不然，恐涉于描字也。”鄧石如一改“二李”線條的工藝性，進(jìn)而以“書(shū)法性”代之，順應(yīng)毛筆工具的自然去“寫(xiě)”，使小篆書(shū)寫(xiě)變得更加實(shí)用易學(xué)。

第三，在審美上追求天然，變“雕繢性”為“自然性”。六朝時(shí)顏延之與謝靈運(yùn)兩位詩(shī)人以詩(shī)歌實(shí)踐為后人留下觀點(diǎn)迥然但同樣有價(jià)值的藝術(shù)印象：“鋪錦列繡”與“初日芙蓉”。書(shū)法中與之相對(duì)應(yīng)的兩種欣賞趣味亦由來(lái)已久。如果說(shuō)“鋪錦列繡”在書(shū)法上表現(xiàn)的是一種穩(wěn)健精到、華美斑斕的美，那么“初日芙蓉”的書(shū)法表現(xiàn)的則是一氣旋折、行云流水、略無(wú)窒礙的自然意趣。而鄧石如的篆書(shū)正屬于“初日芙蓉”的健美。他不追求“虛和遒麗”，而是如“銅墻鐵壁”；不斤斤于“方而有規(guī)，圓不失矩”，而是破方圓規(guī)矩去鑄新意。他的學(xué)生包世臣說(shuō)：“懷寧筆勢(shì)固如銅墻鐵壁，而虛和遒麗，非其所能……”尤其是他對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作形式首先提出的“疏處可走馬，密處不使透風(fēng)，常計(jì)白以當(dāng)黑，奇趣乃出”的主張，被后來(lái)的書(shū)畫(huà)家奉為經(jīng)典式的信條。鄧石如之所以成為近代書(shū)法史上一個(gè)里程碑式的人物，不單是其書(shū)法篆刻作品形式對(duì)后來(lái)的影響，更重要的是他在新的審美觀念上的建樹(shù)。傳承與創(chuàng)新，是中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法從不移易的藝術(shù)法則。鄧石如傳承有法，創(chuàng)新得道，充分表現(xiàn)了其“開(kāi)拓萬(wàn)古之胸，推倒一時(shí)之尊貴”的大家形象。