文/蜜汁與糖果

“東勝神州，海外有一國(guó)土，名曰‘傲來(lái)國(guó)’。國(guó)近大海，海中有一座山，喚為花果山?！薄段饔斡洝芬婚_(kāi)篇就交代了孫悟空的出生地。

孫悟空是只石猴，出生在花果山?；ü皆谀膬?？有說(shuō)江蘇連云港的，也有說(shuō)山東泰安的。這虛構(gòu)的幾大部洲，原本就很難考證，考據(jù)黨也是眾說(shuō)紛紜。

蜜糖（公眾號(hào)：mizhitangguo）今天要說(shuō)的是：《西游記》有趣故事的背后，隱藏著很多人生哲理。第一回中，孫悟空的出生地安排在花果山，有什么奧妙呢？

有花有果、有山有水、地靈猴杰

首先會(huì)想到，猴子出生和成長(zhǎng)的環(huán)境一定要有他賴以生存的條件，比如：有很多果子，不然就沒(méi)有后續(xù)了，一出生直接餓死。當(dāng)然，猴子是雜食動(dòng)物，成精以后還可以吃人，對(duì)，孫悟空吃過(guò)人！

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第二十七回“尸魔三戲唐三藏圣僧恨逐美猴王”，孫悟空說(shuō)白骨精是妖怪，唐僧不信：

三藏道：“你這猴頭，當(dāng)時(shí)倒也有些眼力，今日如何亂道！這女菩薩有此善心，將這飯要齋我等，你怎么說(shuō)他是個(gè)妖精？”行者笑道：“師父，你那里認(rèn)得！老孫在水簾洞里做妖魔時(shí)，若想人肉吃，便是這等。或變金銀，或變莊臺(tái)，或變醉人，或變女色。有那等癡心的，愛(ài)上我，我就迷他到洞里，盡意隨心，或蒸或煮受用；吃不了，還要曬干了防天陰哩！師父，我若來(lái)遲，你定入他套子，遭他毒手！”

孫悟空在花果山的時(shí)候經(jīng)常吃人,蒸著吃煮著吃,吃不了還曬成人干...

當(dāng)然，誰(shuí)年輕的時(shí)候沒(méi)干過(guò)點(diǎn)壞事呢？孫悟空也干過(guò)，當(dāng)然，這是后來(lái)。我們要聊的是，為什么孫悟空要出生在花果山？除了剛才說(shuō)的那個(gè)原因，要生存下去之外，還有其他原因。

還是這樣的美猴王比較順眼

孫悟空一開(kāi)始尋仙訪道，拜入菩提祖師門(mén)下，而且菩提祖師又是一位集“儒道釋”修行于一身的祖師級(jí)人物。但是，學(xué)成之后孫悟空最后的歸屬卻是佛教，經(jīng)過(guò)一番折騰拜到了唐僧門(mén)下，功德圓滿封為“斗戰(zhàn)勝佛”，入的是沙門(mén)。

這一切其實(shí)在悟空一出生就定好了，從出生地可以看出幾分：我們看到很多善男信女到佛寺行香禮佛，表表心意好讓佛祖知道，那一般會(huì)帶什么？

適合用作供品的包括：外觀漂亮能欣賞的物品，美妙動(dòng)聽(tīng)的聲音，能聞能嘗的美食，輕巧柔軟的衣服，珍貴的珍寶裝飾等等。

所以，這些供品一般包括：好吃的，好看的，好聽(tīng)的。這其實(shí)和我們中國(guó)一直以來(lái)的求神祭祀習(xí)慣有一些類似。古代祭祀河神，會(huì)用牛羊三牲，綁上紅布，吹吹打打倒到河里去，以達(dá)到祭祀的目的。原因是我們覺(jué)得自己喜歡的這些好吃的、好看的、好聽(tīng)的，神仙們也會(huì)喜歡。

本來(lái)在佛教中，供品都是可有可無(wú)的，因?yàn)榉鸩皇巧瘢緹o(wú)需供品。但佛教傳到中國(guó)，漸漸的吸收了中國(guó)的習(xí)俗，拜祭的供品也就多樣化了。中國(guó)佛教有素食傳統(tǒng)，因此不再有任何動(dòng)物成為犧牲品，而水果就成為最理想的供品了，當(dāng)然在初一、十五，或佛菩薩圣誕的日子里，還會(huì)有許多豐富的素食供品。

更何況佛教講究一進(jìn)沙門(mén)，就要持戒：一戒殺生，二戒偷盜，三戒淫，四戒妄語(yǔ)，五戒飲酒，六戒著香華，七戒坐臥高廣大床，八戒非時(shí)食。拿牛羊三牲去祭祀明顯不合適了，這時(shí)候符合剛才談到的作為供品的標(biāo)準(zhǔn)的東西就只剩下：熟透的瓜果和盛開(kāi)的鮮花。

當(dāng)然，從現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，以水果為供品，攜帶和購(gòu)買不會(huì)增加什么麻煩，供過(guò)后帶回家，還可以慢慢食用，所以會(huì)被沿襲和廣為接受，人們慢慢覺(jué)得禮佛的供品就是花和果。

另外，從宗教本身的意義來(lái)講，用花和果來(lái)禮佛也是有很深的原因和理由的。

我們知道，有花才有果，無(wú)花也沒(méi)果。佛家用最簡(jiǎn)單的“花果”問(wèn)題講出了一個(gè)深?yuàn)W的道理：“花”是說(shuō)明原因，“果”是表明結(jié)果，用來(lái)說(shuō)明世界上一切關(guān)系的基本理論。世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物，都是從“因”而生，隨“緣”而化，因果而成。由果生因，循環(huán)往復(fù)。

這樣一說(shuō)，似乎孫悟空出生在花果山變得有跡可循，有因可講了，不出生那里反而好像不正統(tǒng)了一樣。如果這個(gè)事情可以理解，并且變得那么在情理之中的話，孫悟空作為一代美猴王，拜唐僧為師讓人如何理解呢？

一個(gè)看似完全錯(cuò)誤的選擇，難道也是因果輪回決定的嗎？

還真有可能，因?yàn)樘粕畬O然庸懦無(wú)能，并且永遠(yuǎn)過(guò)不了驚恐這關(guān)，動(dòng)不動(dòng)就“滾鞍下馬”，讓悟空極其看不起看不上。但是，他卻是能夠在求佛之路上，跟悟空互為補(bǔ)充、互為原因的一個(gè)重要條件。

悟空本領(lǐng)強(qiáng)大，無(wú)所不能，但是，卻獨(dú)獨(dú)少了后天培養(yǎng)的耐心和人類規(guī)則承認(rèn)下的善良，他所做的一切都源自自己的本性，抑或野性。而唐僧不一樣，他作為修行十世的高僧，對(duì)于佛界所在意和追尋的東西心知肚明，其中就包括擺在最前方的“善”。

于是，在師徒四人剛剛湊齊遇到的第一個(gè)妖怪，作者就借打妖怪的同時(shí)，講了唐僧與悟空的不同和唐僧對(duì)于善良的理解，從側(cè)面告訴我們，猴王要拜這個(gè)胖和尚為師的理由。

這個(gè)被打的妖怪就是“白骨夫人”，這個(gè)故事叫“三打白骨精”。也就終于可以明白，為什么在原著當(dāng)中只草草地講了一回的這個(gè)故事，會(huì)流傳如此之久，這么深入人心。

來(lái)看作者寫(xiě)到的這三打：

第一打，打死了個(gè)姑娘。這姑娘生得：

冰肌藏玉骨，衫領(lǐng)露酥胸。柳眉積翠黛，杏眼閃銀星。月樣容儀俏，天然性格清。體似燕藏柳，聲如鶯囀林。半放海棠籠曉日，才開(kāi)芍藥弄春晴。

師傅很生氣，八戒還在旁邊搓火，唐僧就念起了緊箍咒。

唐僧道：“有甚話說(shuō)！出家人時(shí)時(shí)常要方便，念念不離善心，掃地恐傷螻蟻命，愛(ài)惜飛蛾紗罩燈。你怎么步步行兇，打死這個(gè)無(wú)故平人，取將經(jīng)來(lái)何用？你回去罷！”

第二打，打死了一個(gè)白骨精變得老婆婆。這婆婆：

兩鬢如冰雪，走路慢騰騰，行步虛怯怯。弱體瘦伶仃，臉如枯菜葉。顴骨望上翹，嘴唇往下別。

把唐僧給氣壞了，緊箍咒念了整整30遍，孫悟空的腦袋快勒成了亞腰葫蘆。

唐僧道：“有甚話說(shuō)！出家人耳聽(tīng)善言，不墮地獄。我這般勸化你，你怎么只是行兇？把平人打死一個(gè)，又打死一個(gè)，此是何說(shuō)？”行者道：“他是妖精。”唐僧道：“這個(gè)猴子胡說(shuō)！就有這許多妖怪！你是個(gè)無(wú)心向善之輩，有意作惡之人，你去罷！”

第三打，打死了個(gè)老公公。老公公：

真?zhèn)€是——白發(fā)如彭祖，蒼髯賽壽星。耳中鳴玉磬，眼里幌金星。手拄龍頭拐，身穿鶴氅輕。數(shù)珠掐在手，口誦南無(wú)經(jīng)。

這次唐僧徹底氣瘋了，又開(kāi)始念緊箍咒。

唐僧道：“猴頭！還有甚說(shuō)話！出家人行善，如春園之草，不見(jiàn)其長(zhǎng)，日有所增；行惡之人，如磨刀之石，不見(jiàn)其損，日有所虧。……”

每打一次都說(shuō)到一個(gè)“善”字，這就是因果關(guān)系的最好說(shuō)明。有了善因，再結(jié)善緣，就會(huì)有善果。雖然，對(duì)于這個(gè)“善”的理解千差萬(wàn)別，甚至悟空和師父有著十萬(wàn)八千里的差距，但是，這絲毫不影響悟空得按著佛祖的安排和認(rèn)可來(lái)做。