“乙丙交而趨戌，辛壬會(huì)而聚辰，斗牛納丁庚之氣，金羊收癸甲之靈”源自相傳唐代楊筠松著作《玉尺經(jīng)》，它是古典風(fēng)水理氣方法的總結(jié)。

有這樣解釋：“此中之“乙”，不是指東方甲卯乙中的乙山，而是指陰木局而言，也就是河圖的八木；其中之“丙”，不是指二十四山之丙山，而是指陽(yáng)火局，也就是河圖數(shù)的七火。乙與丙的墓庫(kù)都是戌。同理,其中的辛,是指陰金局，就是河圖數(shù)的四金，壬是指陽(yáng)水局，就是河圖的一水，兩者的墓庫(kù)都是辰；丁是指陰火局，即河圖數(shù)的二火，庚是指陽(yáng)金局，即河圖數(shù)的九金，兩者的墓庫(kù)都是丑；癸是指陰水局，即河圖數(shù)的六水，甲是指陽(yáng)木局，即河圖數(shù)的三木，兩者的墓庫(kù)都是未?！庇谑?，“乙木生在午，旺在寅，墓在戌；丙火生在寅，旺在午，墓在戌。乙木和丙火之氣機(jī)運(yùn)行的結(jié)果擁有一個(gè)共同的墓庫(kù)——戌。兩者氣機(jī)運(yùn)行此生彼死，氣機(jī)運(yùn)行的方向一左旋一右旋相對(duì)運(yùn)行，最后歸于同一個(gè)墓庫(kù)中，所以才說(shuō)“乙丙交而趨戌”。乙木和丙火，一代表龍，一代表水，則乙龍必配丙水，丙龍必配乙水，“辛”龍必配“壬”水，“壬”龍必配“辛”水；“丁”龍必配“庚”水，“庚”龍必配“丁”水；“癸”龍必配“甲”水，“甲”水必配“癸”水。才是真夫婦，才是龍水陰陽(yáng)交媾。要注意，楊公創(chuàng)制的七十二龍陰陽(yáng)，非一些風(fēng)水書上所說(shuō)的那種人為指定的陰陽(yáng)，而是指天地之真陰陽(yáng)。”這是錯(cuò)解了古法風(fēng)水理氣方法。

這四句蘊(yùn)含下述意義： 

一、以戌辰丑未四水口作為例子，揭示龍脈與水口、山、向配合一體的狀況。 

二、1、格龍、定穴取向的目的是乘氣，就是達(dá)成龍水交會(huì)。什么龍就形成什么氣場(chǎng)，什么水口也就形成什么氣場(chǎng)。推演而去也就是什么坐向就該具備什么龍、什么水口。

    2、立向就是獲取這個(gè)氣場(chǎng)的位置，在這個(gè)位置上可知?dú)獾膩?lái)源、流向、匯聚、依歸。所謂入首龍、坐穴與水口同卦，如天元一體、地元一體等，講的都是同樣一個(gè)東西。

三、蔣大鴻先生明言“夫四大水口有至理存焉”“獨(dú)此四大水口原屬卦氣之妙用，學(xué)者茍明乎此，山河大地，布滿黃金矣。”蔣先生又特別強(qiáng)調(diào)：“今人不知天元八卦之妙用，妄以凡庸淺見(jiàn)測(cè)之，遂以為辰戌丑未為五行墓庫(kù)之方，輒以三合雙山附會(huì)……”“特以天心所秘，非人勿傳，故不敢筆之於書，聊因俗本，微露一端，任有夙慧者私心自悟。若以為陽(yáng)艮龍丙火，交於乙，墓於戌；陰亥龍乙木，交於丙，亦墓於戌，以為天根明窟，雌雄交媾，玄竅相通，種種癡人說(shuō)夢(mèng)，總因誤認(rèn)諸家五行，不知卦氣之理，以訛傳訛，盲修瞎煉。”

卦氣是什么？蔣大鴻先生沒(méi)有明說(shuō)。氣由星辰而來(lái)（中國(guó)古代上下一致、天地人一體原理），落于一定的方位上，形成該方位的氣場(chǎng)，就叫卦氣。由此可知卦氣的追究要從星辰的學(xué)說(shuō)中去獲得。