在網(wǎng)上看到這樣的言論，儒學(xué)就是重文輕武！儒家文化的軟弱性造成了中國人屢次挨打的歷史，儒家文化閹割了中國人的尚武精神！儒家思想宋明理學(xué)閹割了中華民族的“骨氣”，使中華民族進取心喪失。閹割了中華民族的尚武精神，儒家思想是中國落后的根源！最初看到這樣的言論，可以一笑了之。但是這樣的言論看多了，難免感到悲哀！為這個國家，為這個民族悲哀！ 

    “儒家思想及宋的理學(xué)閹割了中華民族的‘骨氣’，閹割了中華民族得尚武精神，儒家思想是中國落后的根源！” 這樣一個愚蠢的謠言在中華傳統(tǒng)文明已經(jīng)衰落的新中國得到太多愚昧人的公識。迅速流行著，竟成了一股潮流。

    無知者往往無畏！我找不出這個言論的源頭，只好斷定可能是出自《狼圖騰》這本銷量火爆的書，而又充滿無知，充滿謊言，充滿丑惡的書。真是好書難賣，爛書傳千里。

    謠言傳播于愚昧人中間，謠言止于智者。

    一、儒家文化閹割了中國人的尚武精神嗎？

    我們看看儒家的老祖宗孔子，孔子提倡教授的“六藝”指的是“禮、樂、射、御、書、數(shù)”。其中“射”與“御”就是射箭和駕駛戰(zhàn)車這兩門武藝，孔子把學(xué)習(xí)射箭和駕駛戰(zhàn)車作為儒家弟子的必修課。孔子不尚武嗎？儒學(xué)不尚武嗎？

    子貢問與孔子：“居父母之仇，如之何？” 孔子回答說：“寢席耽干，不仕，弗與共天下也。遇諸市朝，反兵而斗。” 公羊曰：“九世之仇猶可報乎？”孔子認(rèn)為：“王道復(fù)古，尊王攘夷。十世之仇，猶可報也！” 主張不仕、反兵而斗，為報父母之仇的人怎么能不尚武？提倡尊王攘夷，認(rèn)為十世之仇都要報的人怎么能不尚武？主張復(fù)仇，要以暴制暴的人。怎么會缺少尚武精神？

    孔子宣揚：“有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁?！笨鬃诱J(rèn)為：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?孔子還說：“見義不為，無勇也。”儒家提倡見義勇為，儒家是非常提倡勇的，提倡勇不尚武嗎？孔子認(rèn)為勇不可缺少，儒家思想哪里表現(xiàn)得軟弱？

    孔子說：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。” 孔子主張“知、欲、勇、藝、樂”全面發(fā)展。勇是儒家思想的主要核心內(nèi)容，儒家思想哪里缺少的尚武精神？

    儒家的另一位主要代表人物孟子，孟子主張：“浩然之氣，集義所生”“大丈夫，威武不能屈！”，儒家主張要不斷積累，才能達(dá)到浩然之氣。何為浩然之氣？浩然之氣是軟弱嗎？威武不能屈，這是儒家思想軟弱嗎？

    二、宋朝理學(xué)閹割了中國人的尚武精神嗎？

    還有人認(rèn)為儒家思想在朱熹手里變了味，把宋亡歸罪于朱熹，認(rèn)為宋明理學(xué)閹割了中華民族的“骨氣”。而他們的觀點毫無證據(jù)，有的只是意淫的斷想。他們一點也不了解朱熹，不了解朱熹的思想主張，更不了解真實的歷史。

    宋明理學(xué)的代表人物朱熹同樣認(rèn)為勇是不可缺少的。朱熹說：“知足以窮理，廉足以養(yǎng)心，勇足以力行，藝足以泛應(yīng)?！保祆湔J(rèn)為：“知而不為，是無勇也?！?朱熹是非常提倡勇的，提倡勇不尚武嗎？

    朱熹說：“有德者，和順積中，英華發(fā)外。能言者，或便佞口給而已。仁者，心無私累，見義必為。勇者，或血氣之強而已。尹氏曰“有德者必有言，徒能言者未必有德也。仁者志必勇，徒能勇者未必有仁也。”如果一個人心中有仁愛又怎么會失去勇？一個熱愛自己國家，自己民族的人，怎么會在敵人面前喪失勇氣？

    公元1162（紹興三十二年）孝宗剛即位朱熹便上奏到：“修攘之計不時定者，講和之說誤之也。夫金人于我有不共戴天之仇，則不可和也明矣。愿斷以義理之公，閉關(guān)絕約，任賢使能，立紀(jì)綱，厲風(fēng)俗。數(shù)年之后，國富兵強，視吾力之強弱，觀彼釁之淺深，徐起而圖之?！?/p>

    公元1163（隆興元年）朱熹再次上奏：“君父之仇不與共戴天。今日所當(dāng)為者，非戰(zhàn)無以復(fù)仇，非守?zé)o以制勝?！?在主和派掌權(quán)下朱熹竟鼓動新皇動武，這是不尚武嗎？這是一種什么樣的勇氣。

    朱熹竟敢對皇上說，“天下之務(wù)莫大于恤民，而恤民之本，在人君正心術(shù)以立紀(jì)綱。蓋天下之紀(jì)綱不能以自立，必人主之心術(shù)公平正大，無偏黨反側(cè)之私，然后有所系而立。君心不能以自正，必親賢臣，遠(yuǎn)小人，講明義理之歸，閉塞私邪之路，然后乃可得而正?！比堑盟涡⒆谧x后大怒曰：“是以我為亡也?！?/p>

    朱熹如此直言這本身就是一種大勇。朱熹身上有一股浩然正氣。朱熹竟在妥協(xié)派掌權(quán)下，主張堅決反抗金人。朱熹竟在被斥為逆黨遭到打擊報復(fù)甚至有人上書要殺了他的情況下，堅持宣揚理學(xué)思想，堅持和政府皇上掌權(quán)派對著干，如今誰敢？這是一種什么樣的勇氣呢？現(xiàn)在的中國人有這樣的勇氣嗎？

    三、歷史證明宋朝理學(xué)加強了中國的尚武精神

    橫掃中亞、西亞、東歐的蒙古軍隊曾被阿拉伯人、西方人稱為“黃禍”“上帝之鞭”。它們是當(dāng)時世界上最可怕的野蠻力量。蒙古人征服中亞霸主西遼、蕩平花剌子模帝國（今阿富汗、烏斯別客斯坦等地區(qū)）都不過用了一年的時間。馴服斡羅斯聯(lián)盟（俄羅斯、烏克蘭等地區(qū)），滅亡木剌夷國、黑衣大食（今伊朗、伊拉克等地）都用了不足五年的時間。蒙古人屠滅中國境內(nèi)的西夏用了十年時間，搗毀大金帝國用了二十幾年時間。征服南宋用了多少時間？用了近五十年的時間。世界上這么多國家，只有宋朝抵抗最頑強。只有宋朝軍民表現(xiàn)最英勇。

    蒙古軍隊在歐洲的孛烈爾（今波蘭）輕易擊潰波蘭與日耳曼的聯(lián)軍。然后挺進馬扎爾（今匈牙利），并大獲全勝，兵鋒直指歐洲腹地。羅馬教皇震驚異常，西方各國人心惶惶。

    當(dāng)時世界上沒有哪一個國家哪一個民族是野蠻蒙古人的對手？如果有就是宋朝，就是中國人。宋朝是當(dāng)時世界上堅持最久，抗?fàn)幾罴ち业膰?。如果說宋明理學(xué)閹割了中國人的尚武精神，那么那些比宋朝表現(xiàn)差得太遠(yuǎn)的國家與民族是被什么閹割了他們的尚武精神？

    中國的釣魚城（重慶合陽之東）被西方史學(xué)家譽為“東方麥加城”、“上帝折鞭之處”。即蒙古總帥爺汪德臣在釣魚城被漫天飛石擊中而死后，公元1259年，蒙古帝國的大汗蒙哥，史稱元憲宗。在釣魚城下蒙哥汗也被飛石擊中，負(fù)傷含狠死在軍中。蒙哥死前遺書曰：“我之嬰疾，為此城也，不諱之后，若克此城，當(dāng)盡屠之?！睋?jù)《元史》及元人文集中的碑傳、行狀等所載，不少隨蒙哥汗出征的將領(lǐng)也戰(zhàn)死在釣魚城下。宋朝軍民無比頑強的抗戰(zhàn)，使蒙古遭受到有史以來最嚴(yán)重的損失與挫折。蒙古大汗蒙哥的被殺，使蒙古大軍第三次西征被迫停滯下來從歐亞戰(zhàn)場全面撤退?！熬徑鈿W亞戰(zhàn)禍、阻止蒙古向非洲擴張” 可以說是宋朝軍民的誓死抵抗挽救了亞、非、歐等國。

    宋朝是中國忠臣最多的年代，宋朝是堅持民族大義最多的人，是士大夫骨氣最硬的時代！宋朝是中國歷史上氣節(jié)最盛忠臣最多的年代。

    “舉家自殺盡忠臣，仰面青天哭斷云。聽得北人歌里唱，潭州城是鐵州城?！泵晒疟ハ萏吨荩ń耖L沙）時，湖南安撫使李芾及部屬沈忠、楊震、顏應(yīng)焱等在城中矢盡，彈盡糧絕情況下戰(zhàn)斗到最后，為國殉葬。岳麓書院幾百個儒生子弟理學(xué)門生也全部戰(zhàn)死殉國。不少長沙百姓在城破后，也自殺殉國。“多舉家自盡，城無虛井，纜林木者，累累相比?！边@是對中國的熱愛，對大義的堅持。

    宋朝堅持抗?fàn)幾铑B強，一直到最后。厓山（廣東江門市新會區(qū)南）海戰(zhàn)悲壯的亡國，丞相陸秀夫背負(fù)九歲的幼帝趙昺投海。十萬人壯烈殉國?！昂髮m諸臣，從死者眾”“尸浮海上者十萬余人”。這是什么？這是中華民族的氣節(jié)，這是民族大義。 這是壯烈的，是震撼人心的，尤其應(yīng)該震顫著每一個中國人的心。中華兒女的鐵錚骨氣，感天動地?。?！中華民族的浩然之氣，氣壯山河?。。?/p>

    文天祥：“人生自古誰無死？留取丹心照汗青?！?文天祥堅持的是什么？是儒家的大義，是宋明理學(xué)的骨氣。是孟子宣揚的“生我所欲，義我所欲，二者不可兼得，舍生而取義也”，是朱熹主張的“餓死事小，失節(jié)事大”。

    陸秀夫、文天祥、張世杰皆為南宋的之相，都為國而死。他們被后人稱為“宋亡三杰”。陸秀夫、文天祥、張世杰都是儒家子弟。為大宋壯烈殉國的儒家子弟何止這三人。歷史事實證明宋明理學(xué)不僅沒有閹割了中國人的尚武精神，而且還加強了中國人的凝聚力，使中國人面對世界上最可怕的災(zāi)難性力量表現(xiàn)出大無畏的尚武精神。

    在衛(wèi)國戰(zhàn)爭中死去的宋朝軍民永遠(yuǎn)是中國的驕傲，文天祥等永遠(yuǎn)是中國的民族英雄，他們的英勇抗戰(zhàn)、民族大義永遠(yuǎn)值得后人為之自豪與歌頌。

    四、朱熹思想在日本發(fā)揚光大

    由中、日、韓三國學(xué)者共同編撰的《東亞三國的近現(xiàn)代史》：“朱子學(xué)還通過‘退溪學(xué)’對日本產(chǎn)生了極大影響。今天仍有一部分人尊重“朱子家禮”，崇尚朱子的倫理道德、思想、人生、價值觀。江戶幕府時代，日本的朱子學(xué)成為“官學(xué)”而納入了學(xué)校教育，在各藩的學(xué)校中教授儒學(xué)，出現(xiàn)了專門研究朱子學(xué)的儒家學(xué)派，一些武士與官員以自己的儒家修養(yǎng)為驕傲?！?/p>

    在幕府強制推崇下，日本朱子儒學(xué)廣泛地滲入社會的各個階層中，成為幕府的官方意識形態(tài)和整個社會的倫理道德規(guī)范，日本政府之所以推廣一個重要原因就是因為朱熹的學(xué)說強調(diào)“大義”。這大義就是氣節(jié)，就是朱熹主張的是“餓死事小，失節(jié)事大”。日本人尚武嗎？在日本流傳最廣、影響最大的儒學(xué)，是宋朝朱熹的學(xué)說，即“朱子學(xué)”。朱熹思想在日本發(fā)揚廣大，日本人是否也被閹割了尚武精神？朱熹思想深入各階層及日本武士之心。日本武士道精神，就堅持儒家思想、宋朝理學(xué)主張的勇與大義，只不過日本人沒有繼承仁。儒家思想、宋朝理學(xué)可曾造成了日本的軟弱性造成了日本屢次挨打的歷史，可曾閹割了日本的尚武精神？

    朱子的思想的本來面目在中國被扭化得面目全非。日本人瞧不起現(xiàn)在的中國，難道沒有一點理由嗎？中國現(xiàn)在偽文化盛行，貶低污蔑中國傳統(tǒng)文化。把朱熹這樣一位卓越的學(xué)者與思想家描繪成一個小丑，是我們民族的不幸……

    日本人繼承了宋朝的大義精神，繼承了宋朝的文化，宋朝的相撲，成了日本的國技。宋朝的茶道，是日本文化的重要組成部分。宋朝的禮儀成了日本人的禮儀。中國繼承了什么？中國的大義哪去了？中國的相撲哪去了？中國的茶道哪去了？中國的禮儀哪去了？中國的傳統(tǒng)文化哪去了？中國的傳統(tǒng)精神哪去了？

    中華文明之所以延綿不斷,不正是儒家思想貫穿始終嗎?今天的希臘人不是柏拉圖的后人；今天的埃及人也不是法老的后代；今天的伊拉克人更不是巴比倫人的苗裔。只有中國人還是黃帝的血脈，炎帝的精髓。我們靠的是什么？不就是儒家思想的傳承嗎？宋朝的衰落并不是儒家思想的衰落，是當(dāng)權(quán)者重文輕武的報應(yīng)，為何有此國策？因為太祖皇帝趙匡胤用的是不光彩的手段的天下的。他怕后人效之。即便這樣“楚隨三戶必亡秦”的“十世之仇，猶可報也！” 信條依舊閃光，不足百年匡扶華夏，壯哉孔子，壯哉儒學(xué)。