其一 太極拳之神

武術(shù)最講究精、氣、神，太極拳也不例外。常言道：“眼睛是心靈的窗戶?！蔽淞种腥酥v：“眼為心之苗?！庇纱丝芍说乃妓霑?huì)不同程度從眼神中流露出來。換言之，從一個(gè)人的眼睛里可以窺視其心靈深處，所謂眼神心意相通。因此，太極拳之神即指眼的神態(tài)，也就是對(duì)修煉者眼神的要求，即“眼法”。

有的拳師在教練太極拳時(shí)，要求習(xí)者的目光注視身前之手，眼隨手動(dòng)，這叫做“手領(lǐng)眼運(yùn)”。這種眼法是否正確呢？要知道太極拳“必須以內(nèi)形的運(yùn)動(dòng)來支配外形的運(yùn)動(dòng)”（郝少如語），所謂內(nèi)動(dòng)牽引外動(dòng)，由內(nèi)而及外。反觀“手領(lǐng)眼運(yùn)”，由外而及內(nèi)，外動(dòng)引領(lǐng)內(nèi)動(dòng)，顯然與太極拳基本要領(lǐng)相悖。郝月如先生（1877~1935年）指出：“神聚于眼，眼是心之苗，心從意中生。我意欲向何處，則眼神直射何處，周身亦直對(duì)何處，一轉(zhuǎn)眼則周身全轉(zhuǎn)。視靜猶動(dòng)，視動(dòng)猶靜，總須從神聚而來?！边@才是正確的眼法、眼神——眼領(lǐng)手運(yùn)。眼，是引領(lǐng)者，向?qū)?，引?dǎo)周身運(yùn)轉(zhuǎn)的方向，聚精會(huì)神，專注一方。那么，武者的目光關(guān)注的究竟是什么呢？郝少如先生（1908~1983年）講道：“走架即是打手，打手即是走架。”二者理惟一貫，走架如同與無形的人交手。所以，武者的目光必定在關(guān)注對(duì)手。太極拳要求舍己從人，隨人而動(dòng)而發(fā)，悉心體悟?qū)κ植粩嘧兓倪\(yùn)動(dòng)狀態(tài)，己之眼神必須每時(shí)每刻關(guān)注對(duì)手的一舉一動(dòng)。正如李亦畬（1832~1892年）在《五字訣》中所寫：“要刻刻留心，挨何處，心要用在何處，須向不丟不頂中討消息?！?/p>

關(guān)注對(duì)手，從對(duì)方的眼睛里討消息，這是眼法；挨何處，從何處討消息，這是心意。察“眼”觀色，隨機(jī)應(yīng)變，眼、心、手合一。鎖定對(duì)手雙眼，從對(duì)方眸子里探尋虛實(shí)。故走架時(shí)的眼神多以平視為宜。此時(shí)，姿態(tài)安詳自然，從容鎮(zhèn)定；目光平靜恬淡，溫文含蓄。摒棄浮躁，沒有桀驁不馴的眼神，更忌怒目圓睜，目露殺機(jī)。無論風(fēng)云如何變幻，從自己的眼睛里流露出來的永遠(yuǎn)是從容與淡定。正所謂以不變應(yīng)萬變，以靜制動(dòng)。將自己的動(dòng)機(jī)隱藏起來，故眼神平靜含蓄，此為靜中有動(dòng)，以求人不知我；從對(duì)方的眼睛里討消息，故眼神具備洞察秋毫的深邃，此為動(dòng)中有靜，求達(dá)我獨(dú)知人。目光所及，意、氣，形（勁）之所向。試想：如果不全神貫注緊盯對(duì)方雙眼，如何做到“彼微動(dòng)，己先動(dòng)”（武禹襄語）呢？不如此，武者的精、氣、神怎么能從“心靈的窗戶”流露出來呢？

綜上所述，以下三種走架眼神是太極拳術(shù)不提倡的：

一、目光流盼。目光游離，過于靈活，無有定向，則失去引領(lǐng)作用，明顯不妥。

二、閉目走架。顯然與“拳”“技擊”的本意脫離，為靜而靜，失之于“不及”。

三、不眨眼行功法。某派太極拳宣稱“不眨眼”的走架是其獨(dú)有特色，是衡量功夫水準(zhǔn)的一個(gè)標(biāo)尺。誠如是，眼不眨，神色滯，呆相生，為專而專，當(dāng)然失之于“過”。

總之，眼法也講究“無過不及”，習(xí)者一定要把握好度。

其二 太極拳之掤

2012年《中華武術(shù)》第三期“名家講堂”欄目，刊發(fā)五位名家專訪《如何理解太極拳的掤勁》，讀后感觸頗深?，F(xiàn)談?wù)劰P者的一點(diǎn)拙見。

要理解太極拳的掤勁，首先必須對(duì)太極拳之勁有準(zhǔn)確地定位，明白勁與力有什么區(qū)別。郝少如先生于上世紀(jì)80年代前后在上海體育宮講拳時(shí)多次指出：太極拳運(yùn)動(dòng)的方向是明確的，而路線是曲的。由此可知，太極拳使力的方向時(shí)刻發(fā)生著變化（作者按：此即走化制人）。眾所周知，力的三要素是大小、方向、作用點(diǎn)。力的方向呈直線。而太極拳動(dòng)作則走弧線，行功走架每一招法、每一拳勢(shì)、每一動(dòng)作都要如此，方向時(shí)刻在變，所謂“曲中求直”（武禹襄《打手要言》）。因此，太極拳是一種特殊的用力方式，與一般的力有所不同，故稱之為“勁”。太極拳先賢李啟軒先生（1835~1899年）曾做過一個(gè)經(jīng)典比喻：“如置球于平坦，人自莫可攀躋。強(qiáng)臨其上，向前用力后跌，向后用力前跌……”其意為太極拳修煉者要做到周身一家，形若球體，彼觸之則被引進(jìn)落空。例如太極拳之進(jìn)，當(dāng)如球體向前滾動(dòng)一般，動(dòng)則俱動(dòng)，旋轉(zhuǎn)向前；轉(zhuǎn)則既前行，又兼有回引下沉之勢(shì)。所以太極拳之勁當(dāng)是一種復(fù)合力。理論上勁分八種：掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠。此說最早見于1881年李亦畬先生手書三本太極拳譜，史稱“老三本”。其中《十三勢(shì)》一文中寫道“十三勢(shì)者：掤捋擠按采挒肘靠進(jìn)退顧盼定也……”

對(duì)于以上勁別，《永年太極拳志》（作者按：該書編委會(huì)組織專家組對(duì)勁別進(jìn)行定義，筆者為受聘專家和本書編輯之一）這樣注解，現(xiàn)摘要于下：

“將由內(nèi)向外、向上之力稱之為掤勁。”“順對(duì)方來勢(shì)向側(cè)、向后的牽引即為捋?！薄胺惨允只虮蹤M于胸前向?qū)Ψ劫N近推擠，使其失去運(yùn)化的外推之力稱之為擠?！薄跋蚯啊⑾蛳峦瓢吹牧ΨQ之為按?！薄坝檬直郯粗鴮?duì)方的手臂向斜下沉采稱之為采勁。”“將轉(zhuǎn)移對(duì)方的勁力還制其身稱為挒?！?/p>

由此可知，“掤”為諸勁之首，之本，其他勁法均含有外掤之意。非此，則必然或丟或頂，根本談不上沾連粘隨，不丟不頂。因?yàn)殡x開了掤的勁法無從實(shí)施，故有“掤勁不丟”之說。從理論上勁路可以分解為八種，但具體操作時(shí)，又不會(huì)、也不能單獨(dú)使用，而是以一勁為主多勁并用的混合勁法。比如“掤勁”，在運(yùn)用時(shí)會(huì)令對(duì)手騰空而出。這其中必先采而引化方可向“外”，必先下沉按擠才可向“上”，此為“有上即有下，有前即有后，有左即有右。如意向上升，即寓下意。若物將掀起而加以挫之之力，斯其根自斷，乃壞之速而無疑”（武禹襄《打手要言》）。以“肘”“靠”為例，形為肘擊、肩靠，但絕非以肘直頂、用肩硬靠，個(gè)中含有切帶搓拔之意。郝月如先生將太極拳防守反擊的過程通俗地描述為“引化拿發(fā)”，四個(gè)字分四個(gè)步驟。發(fā)，必有引、化、拿做鋪墊，先引后化再控制對(duì)手，方可奏效發(fā)人。話雖如此，分成四步，實(shí)則化打合一，對(duì)手所感受到的只是突然失控，身不由己地驚彈而出。當(dāng)然，若非極精深造詣?wù)?，難以達(dá)到這樣的境界或效果。

因此，習(xí)者切不可簡單孤立地使用掤勁，要辯證地把握太極拳各種勁法。

（作者：楊志英）