《鐘呂傳道集.論抽添》白話解

遼寧省氣功科學研究會理事 王繼昌

《鐘呂傳道集》為唐代著名道士施肩吾（世稱“華陽真人”）所著，其內(nèi)容主要是鐘離權、呂洞賓對于修道的問答之詞。全書議論縱橫，將天人合一，陰陽五行的古老觀念融會貫通于修道理論中，強調(diào)精、氣、神的整體修煉，詳載幾十種功法，將道家不傳之秘，悉盡闡明，因而，被稱為唐末道教內(nèi)丹派的一部重要著作，也被后人認為是練氣功者必讀之書。為便于讀者了解其內(nèi)容，今以白話文選譯部分章節(jié)，不當之處，尚祈前輩及專家不吝賜教。

原文

呂曰：“采藥必賴氣中之水，進火須借鉛中之氣，到底抽鉛成大藥，若以添汞，上可以補丹田。所謂抽添之理，何也？”

白話解：

呂洞賓問：“我知道，采藥就是使先天無形的元精元炁歸于下丹田，它所依賴的是腎氣中的真一之水。進火就是在子時人的元炁萌發(fā)之時，以意領氣，以后天呼吸之氣合于先天之炁，使之上升，直入上丹田，返本還原，以成真鉛。真鉛乃先天一氣，從虛無中來，即是金丹大藥。如果飛金晶自尾閭經(jīng)夾脊、玉枕二穴，上達上丹田，伏鉛制汞結丹陽，補足之后，神水自頂而降入口中，甘甜無比，徐徐咽下，直入下丹田。這里所講的抽添道理是怎么回事呢？”

原文

鐘曰：“昔者上圣傳道于人間，以太古之民淳而復樸，冥然無知，不可得聞大道。天地指喻陰陽升降之宜，交換于溫、涼、寒、暑之氣，而節(jié)候有期。一年數(shù)定，周而復始，不失于道，天地所以長久。不慮人之不知而阇于大理，蔽在一隅。比說于日、月精華往來之理，進退在旦、望、弦、朔之時，而出沒無差。人月數(shù)足，運行不已，不失于道，日、月所以長久。奈何寒往暑來，暑往寒來，世人不悟天地升降之宜；月圓復缺，月缺復圓，世人不悟日、月往來之理。恣縱無窮之意，消磨有限之時。寶貴奢華，算來裝點浮生之夢。恩愛愁煩，到底做下來？之債。歌聲未絕而苦惱早來，名利正濃而紅顏已去，貪財貪貨，將謂萬劫長存。愛子憐孫，顯望永生同聚。貪癡不息，妄想長生，而耗散元陽，走失真氣。直待惡病纏身，方是歇心之日，大限臨頭，才為了手之時?！?/span>

白話解

鐘離權回答說：“從前上方圣人看到遠古的百姓淳樸無知，無從知曉什么是大道，才在人間傳道。天地之間運行的規(guī)律可以說明陰陽升降的道理。在一年之中，它有著溫暖、涼爽、寒冷、炎熱等季節(jié)的變化，而每一個季節(jié)的氣候變化都有一定的時間。一年之內(nèi)，節(jié)氣有一定之數(shù)，周而復始，循環(huán)不已，永遠遵循這個規(guī)律運行。天地之所以長久，是因為它不以人們的愚昧無知、坐井觀天而改變自己運行的規(guī)律。譬如說日精月華盈虧往來，有一定的周期。月亮晦朔弦望的周期，乃是由于太陽、月亮、地球三體位置變動所引起。月三十稱之為“晦”，月行近于日，故光體皆不見，每月初一稱之為“朔”，此時月在日下，自身與太陽光相背。月體半明半魄稱之為“弦”，上弦于每月初八昏見，故光在西；下弦月二十三日見，故光在東。滿月之時叫做“望”，見于每月十五。月亮這種圓缺、出沒的變化絲毫不差，一個月為一周期，周而復始，運行永不停止，以合乎天地運行的規(guī)律。天長地久。日月永存，可是人們在寒暑往來的交替中不明白陰陽變化的奧秘，經(jīng)?？吹皆聢A了缺，月缺了又圓的現(xiàn)象，卻不省悟日月往來的道理，這又有什么辦法呢！隨心所欲，放縱自己無窮無盡的欲念，不知不覺的浪費了許多有限的時光。所追求的榮華富貴，都是身外之物，仔細想來，也不過是轉眼即逝的黃粱美夢，斬不斷的情絲，說不盡的煩惱，糾纏著人們，難以擺脫，甚至最后死去，等來世再償還?？鄻窡o常，樂極生悲，正在歡樂之際，不料已生煩惱；爭名奪利正在勁頭之時，人已衰老無力。拼命地貪取金錢、財物，以為自己可以長生不死，將永遠擁有這一切，人們都憐愛子孫后代，希望和他們永不分離，癡心妄想，貪得無厭，終不省悟。在這種情況下，猶如癡人說夢般妄想長生不死，實際上是在不斷消耗體內(nèi)元陽，丟失體內(nèi)真氣。只有在大病纏身，臥床不起的時候，才打消念頭。死期已到，才肯罷休，但已經(jīng)為時過晚。

原文

真仙上圣，憫其如此輪回，已而仍歸墮落，深欲世人明悟大道，比于天地、日月之長久。始也備說天地、陰陽升降之理，次以比喻日月精華往來之理。彼以不達天機，罔測玄妙。以內(nèi)藥比外藥，以無情說有情。有情者，氣液。氣液者，內(nèi)藥也。大之天地，明之日月，外之金石，內(nèi)之氣液。即采須添，即添須抽。抽添之理，乃造化之本也。且冬至之后，陽升于地，地抽其陰。太陰抽而為厥陰，少陽添而為陽明。厥陰抽而為少陰，陽明添而為太陽。不然，無寒而變溫，溫而變熱者也。夏至之后，陰降于天，天抽其陽。太陽抽而為陽明，少陰添而為厥陰。陽明抽而為少陽，厥陰添而太陰。不然，無熱而變涼，涼而變寒也。是以天地陰陽升降而變六氣，其抽添之驗也。若以月受日魂，日變月魄，前十五日，月抽其魄而日添其魂，精華已滿，光照上下。不然，無初生而變上弦，上弦而變月望者也。若以月還陰魄，日收陽精，后十五日，日抽其魂而月添其魄，光照已謝，陰魄已足。不然，無月望而變下弦，下弦而變晦朔者也。是此日月往復而變九六，其抽添之驗也。世人不達天機，罔測玄理。

白話解

上界的神仙圣人實在可憐人們永遠象車輪一般運轉在人間和地獄，最后仍然墜入地獄。我多么希望塵世之人能夠省悟。明了天地大道，并照其修煉，以便和天地共長久，與日月共光輝。我先詳細地講講天地運行、陰升陽降的道理，然后再談談日精月華往來的道理。有人因為不明白天地造化之機關，所以隨意猜測其中玄深之妙境。把體內(nèi)的精炁說成是外部的鉛、汞，把有情之物說成是無情之物。無情之物，就是金石，金石就是外藥。有情之物就是元氣元精變。精、炁就是內(nèi)藥。廣闊的天地，明亮的日月，體外的金石，體內(nèi)的精、炁都有升降變化，有升就有降，有降就有升，有增就有減，有減就有增，升降增減乃是造化萬物的根本。如冬至的朔旦日為坤上震下的復卦，一陽初生之際，六爻皆陰(屬太陰)，去掉一陰變厥陰；從小寒到大寒，為坤上兌下的臨卦，二陽生的節(jié)候，這時（一個陽爻又增加一個陽爻）從少陽變?yōu)殛柮?；從立春到雨水，為三陽生的?jié)候，為上坤下乾的泰卦；從驚蜇到春分，逐漸經(jīng)歷到震上乾下的大壯卦，四陽生的節(jié)候；從清明到谷雨，為兌上乾下的夬卦，五陽生的時候，從立夏到小滿，六陽已極，成為純陽的乾卦。也就是說，從冬至到小滿，陽氣逐生，從少陽長到陽明，從陽明長到太陽，從太陽長到老陽，只有這樣變化，才會由寒冷變?yōu)闇嘏?，由溫暖變?yōu)檠谉?。從芒種到夏至以后。太陽自北而南，為乾上巽下的姤卦。一陰初生的節(jié)候；從小暑到大暑，為乾上艮下的遁卦，二陰生的節(jié)候；從立秋到處暑，為乾上坤下的否卦，三陰生的節(jié)候；從白露到秋分為巽上坤下的觀卦，四陰生的節(jié)候；從寒露到霜降，為艮上坤下的剝卦，五陰生的節(jié)候；從立冬到小雪，為六爻俱陰的坤卦節(jié)候。總之，從夏至以后，陽氣逐漸消亡，老陽變太陽，太陽變陽明，陽明變少陽，而陰氣漸盛，從一陰從天而降，產(chǎn)生少陰，逐漸變成厥陰，從厥陰又逐漸變?yōu)樘?，從太陽變?yōu)槔详?，只有這樣，天氣才由炎熱變得涼爽，由涼爽變?yōu)楹?。陰氣極盛之后，開始漸衰，天地抽添的結果，就出現(xiàn)了陰、陽、風、雨、晦、明六種天氣的變化。塵世中的人們不宇宙間的機密，所以妄意猜度玄妙之理。

責編：曉得