詩(shī)學(xué)概念·隨物賦形

作者：見(jiàn)文后 來(lái)源：本站整理 閱讀： 88 更新：2009年05月03日

與詩(shī)學(xué)有關(guān)的古代文論概念。指作者創(chuàng)作時(shí)能揮灑自如地描摹客觀事物，客觀事物千姿萬(wàn)態(tài)，其文章亦能相應(yīng)地馳騁變化。語(yǔ)出蘇軾《文說(shuō)》：“吾文如萬(wàn)斜泉源，不擇地皆可出。在平地滔滔汩汩，雖一日千里無(wú)難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。所可知者，常行于所當(dāng)行，常止于不可不止，如是而已矣?！碧K軾在這里強(qiáng)調(diào)指出文章體裁、風(fēng)格等的變化乃是由所描寫(xiě)的客觀對(duì)象所決定的。譬之流泉，在平地則暢衍，遇山石則曲折。作家創(chuàng)作的風(fēng)格有時(shí)平暢，有時(shí)奇崛，亦均非故意如此，而是受其所表達(dá)的內(nèi)容支配，不得不然。蘇軾在《答謝民師推官書(shū)》中自論其文“大略如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生”，其意正同，均突出了真實(shí)、自然的創(chuàng)作態(tài)度。蘇軾此論是對(duì)劉勰《文心雕龍·物色》中所說(shuō)的“寫(xiě)氣圖貌，既隨物以宛轉(zhuǎn)；屬采附聲，亦與心而徘徊”的進(jìn)一步發(fā)揮。他把“隨物”與文章的風(fēng)格結(jié)合起來(lái)，所針貶的乃是離開(kāi)所表達(dá)的內(nèi)容的需要而故意追求某種特定風(fēng)格的不良傾向。因此蘇軾所稱(chēng)的“隨物賦形”與陸機(jī)的“窮形盡相”之說(shuō)，雖在重視所描寫(xiě)的對(duì)象上有相似之處，但角度不同?！案F形盡相”所論的乃是創(chuàng)作的要求，“隨物賦形”則是一種真實(shí)而自然的創(chuàng)作原則。其后王若虛《滹南詩(shī)話》評(píng)白居易詩(shī)“情致曲盡，人人肝脾，隨物賦形，所在充滿(mǎn)，殆與元?dú)庀噘??！痹脝?wèn)論杜甫“學(xué)至于無(wú)學(xué)”，故其詩(shī)能“元?dú)饬芾?，隨物賦形”（《杜詩(shī)學(xué)引》），所倡均是真實(shí)自然的創(chuàng)作觀點(diǎn)，與蘇軾此論一脈相傳。（劉明今）

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