 中國畫家圖繪高士的歷史也源遠流長，顧愷之《魏晉勝流畫贊》中便提到描繪竹林七賢的《七賢》，謝赫《古畫品錄》也記述戴逵“善圖賢圣，百工所范”?，F(xiàn)在所能看到的較早的實物畫作，還有唐孫位《高逸圖》、五代衛(wèi)賢《高士圖》等。 由于高士畫與山水畫于內(nèi)在精神上具有很大的一致性，所以山水畫常常畫高士位于其中，不僅反映了高士超凡脫俗的氣質(zhì)和高雅的生活情趣，也表達了人們的仰慕和向往之情。 南朝齊謝赫《古畫品錄》中說“圖繪者，莫不明勸戒、著升沉”，中國畫作為一種視覺藝術，不僅要悅目，還要賞心，給人帶來心靈的啟迪和精神的提升?！百p心”要比“悅目”更為寶貴。 此圖景物分上下兩層，上方畫一碎石疊積的水岸，生長著幾叢瘦勁的樹木，枯枝挺立。兩高士蓮冠緋衣，立于坡石之上，恭候一位剛剛來到的高士。三人在整個畫面中居于一隅，十分謙遜，顯示出當時人們對于大自然的崇拜和敬畏。下面是一條平靜而寬闊的河水，小船在微風中輕蕩。畫家取景造物精細具體，書童姿態(tài)生動自然。前方叢樹轉(zhuǎn)折多姿，而其交錯疏密，極有態(tài)勢，有如秋寒之中，清勁蕭疏。畫中筆法精勁，細而不碎，跡簡而意足。 整個畫面敷色單純，清雅可觀，頗見元人之筆意。使人不禁想起晉人陶淵明《歸去來辭》中的詩句：“策扶老以流憩，時嬌首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將人，撫孤松而盤桓。歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復駕言兮焉求！”
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