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醫(yī)道之誤 時(shí)至今日，中醫(yī)之道受西方科學(xué)之荼毒，皆走西方分科別類之路線，以人身為本位，著重拆零，精細(xì)解剖，科別分工精細(xì)，乃至用技法把身體孤立，分離出來。重于動(dòng)物實(shí)驗(yàn)，以動(dòng)物比人，著于身體局部，著于細(xì)微，以致忘記病與人身之關(guān)系，人與自然之關(guān)連。只見樹木，不見森林，醫(yī)病不醫(yī)人。治急性小疾則見效甚快，治慢性病、大病則束手無策。主存余下弊端： 1、病因不明，有病名，無病因，無治療方法。慢性病效差，治標(biāo)不治本，只知治療癥狀，不明療身安心，不能根治疾病。頭痛醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳。注重現(xiàn)象忘記本質(zhì)，注重局部忘記整體。進(jìn)行割韭菜式治療，不明病因，不除病因，它仍然會(huì)長。那么繼續(xù)割。最后導(dǎo)致患者的身體越來越虛弱，最終可能不是被疾病害死，而是被消耗掉生命，枉死的。 2、只知道治療，不知道預(yù)防。舊病難愈，新病又發(fā)?；颊叩牟∏榭此坪棉D(zhuǎn)，實(shí)際上潛伏著、醞釀著越來越大的危機(jī)，最終，小病釀成了大病，一種病拖成了多種病。病人病名層出不窮。 3、副作用大，對人身體破壞性大，損傷大。副作用所造成的損害，往往超過其治療作用，結(jié)果使許多慢性疾病在治療過程中，原發(fā)疾病未治好，而由于藥物的毒副作用卻又造成更多的疾病，甚至這些疾病的嚴(yán)重性超過原發(fā)疾病。小病治成大病。 4、看病的成本高昂，迷信醫(yī)療檢測設(shè)備，視人如物，病未愈，檢測費(fèi)用已不堪負(fù)重。發(fā)明X光、CT、腸鏡、胃鏡的人，不懂得人體的復(fù)雜性，都只把人體看成一架由無數(shù)零部件構(gòu)成的機(jī)器?！?/SPAN> 5、臨床用藥卻象工廠工人對待機(jī)器那樣機(jī)械的、套餐式的、對號入座式的治療。請想，即使是同一種疾病，不分早中晚階段，不分人群體質(zhì)情況，不分春夏秋冬高原、平川、地理氣候條件，等等各種具體情況，只要是同一種疾病（確診后），上至教授下至鄉(xiāng)村醫(yī)生，都是大同小異的一種治療方案。最為極端的做法就是“一刀切”，只要有一把手術(shù)刀，哪里有病癥就給它“來一刀”——“多快好省”。 6、有病名，無治療方法，一病也治不好。如：病毒性疾病，遺傳性疾病，免疫性疾病，內(nèi)分泌性疾病，神經(jīng)系統(tǒng)疾病及多臟器疾病，等等諸多疾病，哪一種是西醫(yī)學(xué)能夠真正解決的呢？西方國家許多的人們早已對西醫(yī)學(xué)的科學(xué)性產(chǎn)生了異議，他們有病后大都比較追崇自然療法，而我們卻還在撿拾別人正在遺棄之糟粕視為至寶。究何？ 一者，醫(yī)道不通，習(xí)業(yè)不精，學(xué)識(shí)不博。古有師道之精神，首重傳道，而當(dāng)今具道之士，授道之師，學(xué)道之士罕見矣！以先圣孫思邈之觀點(diǎn)，欲為大醫(yī)者，必須熟讀《素問》、《甲乙》、《黃帝針經(jīng)》、明堂流注、十二經(jīng)脈、三部九候、五臟六腑、表里孔穴、本草藥對、張仲景、王叔和、阮河南、范東陽等諸部經(jīng)方。悉皆通達(dá)于心，又須妙解陰陽祿命，諸家相法，及灼龜五兆，《周易》六壬，并須精熟，如此乃得為大醫(yī)。尚須涉獵群書，儒家之經(jīng)史子集，佛教之《大藏》，以增慈悲喜舍之德；熟讀《莊子》《老子》，乃至于五行休王、七耀天文，并須探賾，若能具而學(xué)之，則于醫(yī)道無所滯礙，盡善盡美矣。而當(dāng)今之人，心多浮躁，能靜心學(xué)得其中之一二者，以屬難得，何況儒、釋、道、醫(yī)、易全通？難矣！非大圣賢菩薩、大愿力，具大慈憫心者，方可達(dá)焉！ 二者，古之醫(yī)道正傳，有“一針、二灸、三砭、四湯藥”之謂，而今，針砭之法盡舍，“子午流注”、”靈龜八法”、“藥灸”、“養(yǎng)生延壽灸”等諸多針灸之法，盡見載于經(jīng)典，廢棄無余，而其真實(shí)之究竟義也蕩然無存，盡見用草木小藥，盛行湯藥。 三者，醫(yī)者只知治身而不療心，只知局部不明整體。重物質(zhì)輕精神。重肉體而輕魂魄。藥之所治，只有一半，其一半則全不系藥力，唯要在心藥也。古神圣之醫(yī)，能療人之心，預(yù)使不至于有疾。今之醫(yī)者，惟知療人之疾，而不知療人之心，是猶舍本而逐末也。而古之“百病由心生”佛云：“一切唯心造”也?！秲?nèi)經(jīng)》曰“不治已病治未病”是也。治有病不若治于無病，療身不若療心，以心藥治七情內(nèi)起之病，此之謂療心。 胤堯于廣州五福堂 2015/9/4 |
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