古人很早就有將鳳凰（皇）拆分為雌雄的說法，如《爾雅》云：“鶠（yǎn），鳳，其雌皇?！薄墩f文解字》進一步解釋：“鶠，鳥也，其雌皇，從鳥，匽聲，一曰鳳皇也。”《禽經(jīng)》也記載：“鳳雄凰雌……亦曰瑞鶠（《本草綱目》認為鶠指“百鳥偃伏也”）。”《毛詩正義》疏援引諸書後說：“是雄曰鳳、雌曰皇也?！币虼藲v代男子多有以鳳為名者，如西漢、新莽有兩位王鳳，晉有錢鳳，唐有虢莊王李鳳，直到明、清時還有不少單名為鳳的（《三國演義》中的上將潘鳳也在網(wǎng)上火過）。
《玉臺新詠》卷九錄有“司馬相如琴歌二首”，其序云：“司馬相如游臨邛，富人卓王孫有女文君新寡，竊于壁間窺之，相如鼓琴歌挑之。”兩首琴歌分別有“鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，遨游四海求其皇”、“皇兮皇兮從我棲，得托孳尾永為妃”之句，都是用雄鳳、雌凰來表達男女之愛。 後世文學作品經(jīng)常引用《鳳求凰》的典故，如王實甫《西廂記》第二本“崔鶯鶯夜聽琴雜劇”第五折描寫張生隔墻操琴，借琴歌向崔鶯鶯表白：“[末云]窗外有人，已定是小姐，我將弦改過，彈一曲，就歌一篇，名曰《鳳求凰》。昔日司馬相如得此曲成事，我雖不及相如，愿小姐有文君之意。[歌曰]有美人兮，見之不忘。一日不見兮，思之如狂。鳳飛翩翩兮，四海求凰。無奈佳人兮，不在東墻。張弦代語兮，欲訴衷腸。何時見許兮，慰我彷徨？愿言配德兮，攜手相將！不得于飛兮，使我淪亡。”
清人姚際恒在《詩經(jīng)通論》中說：“《左傳》載齊懿氏之卜妻陳敬仲也，其妻占之曰：吉，是謂‘鳳凰（皇）于飛，和鳴鏘鏘’，亦以雄鳳、雌凰之于飛比夫、婦也?！薄肚灏揞愨n》記有舒鐵云瘞笛之事，說舒鐵云曾蓄一笛，“雅有云石之韻”，一天不慎墮地摔壞，將之埋在墻陰，并作《瘞笛》詩一首：“縱二尺余圍寸許，中有宮商角徵羽。一朝擲地金石聲，雄鳳雌凰不相語……”盡管在民間文化里“鳳”的性別象征發(fā)生過變化，但“雄鳳、雌凰”的傳統(tǒng)說法一直是文人們熟悉并不斷使用的。 |
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