問(wèn)：老師我大腦的亂念太多，我覺(jué)得可難受，無(wú)法做到空，請(qǐng)老師指點(diǎn)。

回應(yīng)：心生來(lái)就是為產(chǎn)生念頭的。心產(chǎn)生念頭不但是心的本能，還是心的工作。希望我們的心不產(chǎn)生念頭，或控制它產(chǎn)生較少的念頭，這是無(wú)望的。試圖控制我們的心不“生產(chǎn)”念頭——以達(dá)到“空”，就猶如憋住氣不讓我們的肺呼吸或試圖控制我們的心每分鐘跳多少次一樣，并非明智之舉。心天生是產(chǎn)生念的，而且念本性是無(wú)住的，所以在心“產(chǎn)生”念頭和念產(chǎn)生出來(lái)“不讓”它流變——這兩個(gè)環(huán)節(jié)上用功來(lái)讓我們減少煩惱，是和真相對(duì)抗的。一匹天生的野馬本來(lái)是屬于草原的，現(xiàn)在你硬要把它捉來(lái)拴在柱子上，拴在柱子上你還不讓它搖頭或擺尾的動(dòng)，這可能嗎？這樣做得花費(fèi)你多大的精力啊且還得失敗？！讓一匹活馬不跑不動(dòng)除非讓它讓死了，讓一顆心不產(chǎn)生念頭或產(chǎn)生的念頭只能在一樣事物上除非讓它是一顆死心。

在我們的心不能安靜時(shí)，讓我們的心安靜，其結(jié)果是怎樣的呢？我們更加不安靜！在我們的心不能安靜時(shí)企求我們的心安靜，為心增加了另外的負(fù)擔(dān)——另一份不安靜的因素，這種“想法”對(duì)自己是不仁慈的。當(dāng)我的心不能安靜時(shí)我不企求它安靜，我順應(yīng)它，我只對(duì)它保持知道。當(dāng)我的心念流動(dòng)時(shí)，我允許它流動(dòng)，它流動(dòng)時(shí)我保持知道。我的心念往哪流，流動(dòng)速度有多快，那不是我操心的事，我操心的事是我知道它的流動(dòng)和變化。當(dāng)我們的心念流動(dòng)時(shí)，允許它流動(dòng)，這就是“善護(hù)念”；當(dāng)它流動(dòng)時(shí)，允許它流動(dòng)并知道它流動(dòng)，這就是“無(wú)所住而生其心”。二千五百年前佛陀曾告訴他的弟子那樣做，如今我也告訴我自己那樣做：“善護(hù)念”和“應(yīng)無(wú)所住而生其心”——是個(gè)不錯(cuò)的關(guān)于心靈自由的教導(dǎo)。

在修行領(lǐng)域，關(guān)于“空”人們有很多“錯(cuò)誤”的認(rèn)知：他們以為空就是事物不存在或者心沒(méi)有念頭——無(wú)念，就是“空”。在我看來(lái)，空不空和事物或念頭存在不存在沒(méi)有任何關(guān)系，空是一種心性的本來(lái)狀態(tài)，它表現(xiàn)為心的安靜或行動(dòng)不受阻礙的狀態(tài)。空是對(duì)生命真相的體驗(yàn)，一旦你時(shí)刻體會(huì)到或體會(huì)著空，那么念頭一點(diǎn)也遮蔽不了它。即使你念頭紛紛，空的覺(jué)受也照樣存在?？詹皇芪廴荆矝](méi)什么東西能夠真正遮蔽住它?？蘸湍铑^有或念頭無(wú)沒(méi)有關(guān)系，甚至它也不是無(wú)念的狀態(tài)。不要用盡各種辦法讓自己的念頭停下來(lái)或企求心不生念頭的狀態(tài)來(lái)體驗(yàn)空，真正覺(jué)性的空時(shí)刻能夠體驗(yàn)到——即使在你念頭頻生頻滅時(shí)。若讓自己的念頭停下來(lái)或心不生念頭，念頭停下來(lái)或念頭不生——所體驗(yàn)到的“空”仍不是空，那仍然是“有”。

在我看來(lái)，所謂空就是體驗(yàn)覺(jué)知，因?yàn)橛X(jué)知本身就是空。帶著這種覺(jué)知你可以穿越任何“有”、任何念頭——因?yàn)榭帐悄軌蜃杂傻爻鋈搿坝小钡?。空?lái)去無(wú)礙，沒(méi)有誰(shuí)能夠阻礙得住空，空并不期待“有”不存在，空并不依賴(lài)有不存在而彰顯它自己。依賴(lài)有不存在而彰顯自己的空并不是真正的空，那樣的空是有的一種。

所以，空性和念頭沒(méi)有關(guān)系，不要期待自己沒(méi)有念頭來(lái)見(jiàn)證空。在修行領(lǐng)域，人們一直在期待自己沒(méi)有念頭或念頭不生來(lái)體驗(yàn)空，這是一條走了千年的錯(cuò)誤的道路。沒(méi)有念頭你體會(huì)的空不是真正的空，而真正的沒(méi)有念頭你就無(wú)法體會(huì)到空。要想體會(huì)空性不要從念頭下手，那樣做是沒(méi)有希望的，即使你感覺(jué)自己體會(huì)到空了，那仍然不是空（無(wú)念不是空）。要體會(huì)空性從覺(jué)知下手，體會(huì)覺(jué)知本身。你越體會(huì)覺(jué)知本身，你就越能體會(huì)到空。而離開(kāi)體會(huì)覺(jué)知本身去到別處體會(huì)空，你永遠(yuǎn)也做不到——你只能在別處“認(rèn)識(shí)”到空，而不能“體驗(yàn)”到空。“認(rèn)識(shí)到”是頭腦的，只有“體會(huì)到”才是心的。所以，要想體會(huì)生命的空性，拋開(kāi)念頭的存在，從覺(jué)知下手——體會(huì)覺(jué)知本身，這樣，你終將體證到“空”：你所體會(huì)到的空，將和事物的存在不存在、有念或無(wú)念沒(méi)有關(guān)系，它恒常存在——不生不滅、不垢也不凈。

在某些時(shí)候，人們常感覺(jué)到自己“念頭太多”，實(shí)際上這是個(gè)錯(cuò)覺(jué)，真相是，從來(lái)沒(méi)有人“念頭太多”過(guò)。每時(shí)每刻，我們的覺(jué)知只走過(guò)“一個(gè)”念頭。一念一覺(jué)，一覺(jué)一念——每個(gè)片刻，一個(gè)念頭對(duì)一次覺(jué)知，一次覺(jué)知對(duì)一個(gè)念頭，從來(lái)沒(méi)有人不是這樣。一個(gè)時(shí)刻你不可能同時(shí)覺(jué)知到兩個(gè)念頭，也不存在，一個(gè)念頭走過(guò)你體會(huì)到了兩種覺(jué)知。對(duì)于生命，所有的時(shí)刻，覺(jué)知和念頭都是一對(duì)一的。從這個(gè)真相上講，生命之中從沒(méi)有人“念頭太多”過(guò)，我們——無(wú)論是誰(shuí)，永遠(yuǎn)都只擁有一覺(jué)一念或一念一覺(jué)。認(rèn)為我有很多念頭或我念頭太多的人，顯然處在一個(gè)巨大的幻相之中。

一個(gè)人之所以感覺(jué)自己念頭太多或有很多念頭，實(shí)際上是他念念相續(xù)的結(jié)果。與其說(shuō)“我念頭太多”，不如說(shuō)“我念念相續(xù)”更符合實(shí)情。而念念相續(xù)，誰(shuí)不念念相續(xù)呢？不念念相續(xù)的人是死人。流水是不斷的，念頭也是不斷的。心性具備水性，它們都遷流不斷。期待我的念頭不是相續(xù)的或我的念頭相續(xù)別那么頻繁或緊密，行嗎？有誰(shuí)能夠真正掌控得了自己的念頭呢？

千百年來(lái)，關(guān)于“念頭”人們還存在另一個(gè)幻覺(jué)：認(rèn)為念頭是他們掌控的，或他們能夠掌握得了自己的念頭。事實(shí)上這是個(gè)假象，人們?cè)噲D去掌控自己的念頭和試圖去掌控外在事物一樣，是他們所處在的無(wú)數(shù)個(gè)幻相中的一個(gè)。我不能掌控我的念頭嗎？也許你會(huì)問(wèn)，“我主動(dòng)思考問(wèn)題，搜尋解決困難的辦法，不是我在掌控我的念頭嗎？”嗯，你以為是，它看起來(lái)好像是，但它真的是嗎？若你的念頭你能掌控的話或你能夠掌控得了你的念頭的話，為什么你只能想起你所能想起的念頭？為什么你只產(chǎn)生出你能產(chǎn)生出的念頭？假如念頭是你所能夠掌握的，為什么那未出現(xiàn)的念頭你不能讓它出現(xiàn)呢？如果你做到了世上將不存在難題。

事實(shí)上沒(méi)有人能夠掌握他們的念頭，頭腦不是念頭的制造者和掌控者。頭腦只是念頭的路過(guò)者。頭腦只是一個(gè)賓館，念頭只是來(lái)到它這里和路過(guò)它這里，然后又離去而已。認(rèn)為頭腦能夠生產(chǎn)或掌控念頭，這不是實(shí)際。嚴(yán)格地說(shuō)，頭腦只是一個(gè)“殼”兒。一座被無(wú)數(shù)從空無(wú)中來(lái)的念頭居住的房子而已。當(dāng)念頭“駐”進(jìn)頭腦的時(shí)刻，念頭就是頭腦的主人，甚至念頭就是頭腦本身。看起來(lái)我們有永恒的頭腦，實(shí)質(zhì)這也是假象之一，頭腦并不存在，只有一個(gè)空殼存在，當(dāng)念頭出現(xiàn)僅有念頭存在。覺(jué)悟的人從不再試圖去掌控他的念頭，他只是觀察念頭穿過(guò)他的覺(jué)知——開(kāi)花、變相、發(fā)出各種聲音，然后消失；或者，他很簡(jiǎn)單地跟隨了一個(gè)他認(rèn)可的念頭“游戲”生活。

“我有很多念頭”，——真的嗎？假如放慢鏡頭地觀察生命或念頭，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你從來(lái)沒(méi)有很多念頭過(guò)，你一次只有一個(gè)念頭！那一個(gè)念頭出現(xiàn)，然后迅速的消失，緊接著又下一個(gè)，然后是再下一個(gè)……。“我有很多念頭”，真的嗎？我觀察到我一個(gè)念頭也不擁有。那消失了的等于沒(méi)有，那還沒(méi)出現(xiàn)的等于不存在，正在當(dāng)下的這個(gè)——它正在消失。佛陀說(shuō)“過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，將來(lái)心不可得”——你有很多念頭，真的嗎？仔細(xì)地考察你關(guān)于念頭的真相，從你關(guān)于念頭的幻相中走出來(lái)。

“雖然這是幻相，但我確確實(shí)實(shí)的感受如同真實(shí)呀，我該怎么辦？”也許你會(huì)這樣問(wèn)。如果是我，很簡(jiǎn)單，我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，生命別無(wú)它物，若說(shuō)有它物——僅一覺(jué)一念，若生命的真相是僅有一覺(jué)一念，那么我們所有的苦或煩惱也都是這一覺(jué)一念造成的呀？！那，若是如此，解決它的方法也很簡(jiǎn)單：一覺(jué)一念。即，從覺(jué)知和念頭上入手，解決生命的問(wèn)題。當(dāng)我遇到紛亂的念頭或進(jìn)入了念頭制造的故事的深處時(shí)，當(dāng)我想出離或“中斷”那些念頭，我的方法有兩個(gè)：要么帶著覺(jué)知進(jìn)入那些念流或念頭故事——覺(jué)知有時(shí)可“割斷”那些念流或“刮薄”那些故事的層次；要么我就質(zhì)疑那些強(qiáng)大的念頭或造成我痛苦的念頭，“挖”出那些讓我痛苦的因——那些讓我不安的念頭。我對(duì)待我生命中曾出現(xiàn)的痛苦的方法是：念覺(jué)之法，即一念一覺(jué)——左手執(zhí)寶鏡（覺(jué)知），右手拿神器（質(zhì)疑之念），當(dāng)我遇到我生命中能引起我痛苦的“事件”或“想法”，我就用這兩種方法“對(duì)付”它們——直到我再也不必對(duì)付它們，直到我的方法無(wú)用、棄掉。

我如何讓自己成為一個(gè)安寧的人？我如何讓自己體悟到空？我如何不讓自己的念頭不再紛紛？我的回答是：從覺(jué)知入手，體驗(yàn)覺(jué)知本身——體悟空；從念頭入手，質(zhì)疑念頭——中斷念頭紛紛之流；認(rèn)識(shí)到生命的真相——成為一個(gè)安寧的人。生命：要想認(rèn)識(shí)真相，活得安寧，那是一份內(nèi)在的工作。歡迎進(jìn)入到這內(nèi)在的工作中來(lái)，認(rèn)識(shí)自己，活得輕快自在。