“三名工程”毛國(guó)典訪(fǎng)談

　　毛國(guó)典 

　　1964年出生 

　　中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)理事、隸書(shū)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng) 

　　中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、西泠印社社員 

　　江西省書(shū)法家協(xié)會(huì)主席 

　　民盟中央美術(shù)院副院長(zhǎng) 

　　采訪(fǎng)時(shí)間：2013年7月15日下午 

　　采訪(fǎng)地點(diǎn)：鄭州天馬莊園 

　　記 者：毛老師好，給我們講講您是怎樣學(xué)習(xí)書(shū)法的？ 

　　毛國(guó)典：我的成長(zhǎng)經(jīng)歷比較曲折。我最開(kāi)始在農(nóng)村時(shí)就比較喜歡寫(xiě)字和畫(huà)畫(huà)，因?yàn)樵谵r(nóng)村，沒(méi)有老師指點(diǎn)，都是自己喜歡。剛開(kāi)始我是畫(huà)畫(huà)，高中畢業(yè)在家種了幾年地，然后自學(xué)參加高考，考了美術(shù)專(zhuān)業(yè)，后來(lái)就從事書(shū)法學(xué)習(xí)。1988年大學(xué)畢業(yè)后就轉(zhuǎn)行，就從畫(huà)慢慢往書(shū)法上轉(zhuǎn)。我學(xué)書(shū)法應(yīng)該是比其他人更曲折一點(diǎn)，因?yàn)檗r(nóng)村沒(méi)有條件，也沒(méi)有老師，都是靠自己自學(xué)，靠悟。不過(guò)后來(lái)我開(kāi)封調(diào)到鄭州以后，鄭州這個(gè)環(huán)境好，大家比較多，比如張海主席、周俊杰老師、李剛田老師、李強(qiáng)老師，宋華平老師，還包括開(kāi)封的李逸野老師，這幾位老師在我成長(zhǎng)期間給了很大的幫助。因?yàn)楹幽蠒?shū)法氛圍很好，有利于書(shū)法的學(xué)習(xí)和書(shū)法家的成長(zhǎng)，這一點(diǎn)應(yīng)該是比其他省份都占有很大的優(yōu)勢(shì)。通過(guò)多次入展全國(guó)書(shū)法展、入選全國(guó)美展加入了中國(guó)書(shū)協(xié)、中國(guó)美協(xié)，后調(diào)到江西科技師范大學(xué)，又調(diào)到江西書(shū)法家協(xié)會(huì)工作。這就是我的書(shū)法經(jīng)歷，一步一步走來(lái)。 

　　記 者：一個(gè)書(shū)法家基本上都是五體兼修，都會(huì)，那您最后為什么選擇隸書(shū)作為您藝術(shù)上的一種追求呢？ 

　　毛國(guó)典：我喜歡簡(jiǎn)帛書(shū)和隸書(shū)，也是比較自然。因?yàn)殚_(kāi)始寫(xiě)字沒(méi)有什么追求，也不太懂，1995年在開(kāi)封書(shū)店無(wú)意中看到一本《甘肅武威漢簡(jiǎn)》，看到以后非常喜歡，所以就開(kāi)始臨漢簡(jiǎn)。當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)沒(méi)有目的性，只知道喜歡隸書(shū)、簡(jiǎn)帛書(shū)，一直在寫(xiě)，一直堅(jiān)持了很多年，之后全國(guó)書(shū)法展入展、獲獎(jiǎng)，基本上都是隸書(shū)。其他書(shū)體我也寫(xiě)，但是最主要的還是寫(xiě)隸書(shū)。 

　　記 者：您其實(shí)是從簡(jiǎn)帛書(shū)開(kāi)始的？ 

　　毛國(guó)典：簡(jiǎn)帛書(shū)比較早，漢隸比較晚。簡(jiǎn)帛書(shū)我寫(xiě)的主要是西漢后期的，如《武威·儀禮簡(jiǎn)》，這是我寫(xiě)漢簡(jiǎn)的第一本字帖。 

　　記 者：特點(diǎn)是什么呢？ 

　　毛國(guó)典：它的特點(diǎn)就是用筆自然，上下字距大，接近漢代隸書(shū)的書(shū)寫(xiě)模式，有很強(qiáng)的民間書(shū)風(fēng)，這是我比較喜愛(ài)的。漢隸的《禮器碑》和《曹全碑》這兩個(gè)漢碑都屬秀美、唯美一路，我把簡(jiǎn)帛書(shū)里面的《武威·儀禮簡(jiǎn)》和《曹全碑》、《禮器碑》這三個(gè)帖結(jié)合到一起，它比較符合我自己的審美取向。因?yàn)槲疫^(guò)去在學(xué)校教學(xué)的時(shí)候教的是設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)就要求一絲不茍，強(qiáng)調(diào)精準(zhǔn)，毫厘不差，它和我的性格很接近，所以我一直把簡(jiǎn)帛書(shū)、隸書(shū)當(dāng)作自己的主攻方向。 

　　記 者：評(píng)論家對(duì)您風(fēng)格的評(píng)價(jià)是“追求的是線(xiàn)條的簡(jiǎn)凈和線(xiàn)質(zhì)的純粹”，是這樣吧？ 

　　毛國(guó)典：是的。 

　　記 者：評(píng)論家稱(chēng)您的特點(diǎn)是創(chuàng)造出一個(gè)符號(hào)性的書(shū)寫(xiě)特點(diǎn)，就是長(zhǎng)捺。我想問(wèn)的這個(gè)問(wèn)題就是關(guān)于書(shū)法的原創(chuàng)性。因?yàn)槲覀冎罆?shū)法講究的是一種傳承。您的這個(gè)原創(chuàng)性，這種創(chuàng)新有基礎(chǔ)沒(méi)有？能不能發(fā)展下去？ 

　　毛國(guó)典：隸書(shū)的傳統(tǒng)應(yīng)該指兩方面，一是西漢早期的簡(jiǎn)帛書(shū)，一是指漢代隸書(shū)。一般是這兩大體系。我認(rèn)為對(duì)傳統(tǒng)應(yīng)該這樣理解，學(xué)習(xí)書(shū)法一定要學(xué)傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)古人的技法和表現(xiàn)形式，先繼承，最后應(yīng)該是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。如果一個(gè)書(shū)法家從開(kāi)始到最后都是模仿，到最后是失敗的，因?yàn)闆](méi)有創(chuàng)新。所以我認(rèn)為書(shū)法應(yīng)該泥古出新，先繼承，再消化吸收，最后形成自己的符號(hào)和面貌。我學(xué)習(xí)書(shū)法也是這樣一路走來(lái)的，比如說(shuō)隸書(shū)，我先寫(xiě)漢碑，然后再學(xué)漢簡(jiǎn)，再學(xué)馬王堆帛書(shū)，這些東西我把它綜合到一起，然后又經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的磨合和互相之間的借鑒，把《禮器碑》、《曹全碑》、《武威·儀禮簡(jiǎn)》和馬王堆帛書(shū)《相馬經(jīng)》、《黃帝經(jīng)》這幾種書(shū)體結(jié)合到一起，用簡(jiǎn)帛書(shū)的用筆，漢隸《曹全碑》、《禮器碑》的結(jié)字，把簡(jiǎn)帛書(shū)和漢碑糅合到一起，形成自己的符號(hào)。當(dāng)然，這個(gè)符號(hào)不是我自己創(chuàng)造的，我只不過(guò)是對(duì)古人的借鑒和吸收，成為自己的風(fēng)格。今后，我還會(huì)按照這條道路不斷從簡(jiǎn)書(shū)里汲取更多的創(chuàng)作素材，豐富自己的書(shū)風(fēng)。 

　　記 者：您的毛國(guó)典書(shū)體的標(biāo)志性符號(hào)…… 

　　毛國(guó)典：有傳承。 

　　記 者：這都是有根據(jù)的。 

　　毛國(guó)典：這都有依據(jù)。我的作品從表現(xiàn)形式上，不看名字就知道是我的，就是個(gè)人符號(hào)比較強(qiáng)。但是在我的作品里，每一個(gè)點(diǎn)畫(huà)、偏旁都有出處，沒(méi)有一筆是隨意創(chuàng)造的，只不過(guò)是將古代人的東西找到自己審美的契合點(diǎn)，重新組合，是對(duì)古人的再創(chuàng)造，形成自己這種風(fēng)格。 

　　記 者：那評(píng)論家對(duì)您的評(píng)論說(shuō)，您隸書(shū)的這種書(shū)體具有這樣一種原創(chuàng)性，別人沒(méi)有這么寫(xiě)過(guò)，這是您的原創(chuàng)，您是怎么來(lái)理解這句話(huà)的？ 

　　毛國(guó)典：原創(chuàng)性，我這樣理解，就是當(dāng)代人沒(méi)有這樣寫(xiě)，古代人也沒(méi)有這樣寫(xiě)，從我的作品表面上看，好像是沒(méi)有出處，但是從它的核心用筆、結(jié)字都有出處。這個(gè)原創(chuàng)性我認(rèn)為還是屬于個(gè)人結(jié)合現(xiàn)在審美的理解，創(chuàng)作出屬于個(gè)人的符號(hào)。 

　　記 者：當(dāng)代書(shū)法發(fā)展到現(xiàn)在，您提倡這種原創(chuàng)性嗎？ 

　　毛國(guó)典：我非常提倡原創(chuàng)性。 

　　記 者：為什么？ 

　　毛國(guó)典：我認(rèn)為不管是繪畫(huà)或書(shū)法，都應(yīng)該追求原創(chuàng)性，追求原創(chuàng)就是追求個(gè)性。書(shū)法的發(fā)展不能一直在模仿古人，古人的東西只能作為借鑒，是學(xué)習(xí)書(shū)法的必經(jīng)之路，到最后應(yīng)該是我手寫(xiě)我心，表現(xiàn)自己，寫(xiě)出個(gè)人的符號(hào)，這應(yīng)該是書(shū)法追求的最高境界，也是推動(dòng)書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的核心動(dòng)力。 

　　記 者：您在書(shū)法上的追求是什么？你希望達(dá)到一個(gè)什么樣的高度呢？ 

　　毛國(guó)典：藝無(wú)止境，這個(gè)高度應(yīng)該沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，我只不過(guò)是想把自己的東西不斷完善，不斷豐富，應(yīng)該是繼續(xù)學(xué)習(xí)古人，再學(xué)習(xí)、再吸收、再創(chuàng)造，沒(méi)有終點(diǎn)。學(xué)習(xí)書(shū)法永遠(yuǎn)都是進(jìn)行時(shí)。 

　　記 者：您給自己的書(shū)風(fēng)做一個(gè)評(píng)價(jià)吧。 

　　毛國(guó)典：我可以這樣籠統(tǒng)介紹一下，我的隸書(shū)能形成個(gè)人的風(fēng)格，它和我的性格、職業(yè)有直接關(guān)系。因?yàn)槲疑蠈W(xué)時(shí)的專(zhuān)業(yè)是繪畫(huà)、設(shè)計(jì)，我的審美跟其他專(zhuān)門(mén)的書(shū)法家也許有所不同，所以我無(wú)論對(duì)繪畫(huà)、書(shū)法還是篆刻，唯美主義是我的藝術(shù)追求，追求具象、清秀、古雅。所以我把漢隸、簡(jiǎn)帛書(shū)和藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念綜合到一起，形成了自己的隸書(shū)風(fēng)格。所以我的藝術(shù)風(fēng)格的形成是通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)、美術(shù)、書(shū)法等藝術(shù)的充分理解之后形成的。 

　　記 者：您剛才說(shuō)到了設(shè)計(jì)，包括美學(xué)、美術(shù)，這些東西都融到您的創(chuàng)作里面，是否這樣展廳效果會(huì)好一些？ 

　　毛國(guó)典：對(duì)。 

　　記 者：但是如果大家都那么看重書(shū)法的展廳效果的話(huà)，如果把它加入了那么多元素的話(huà)，是否就失去了書(shū)法本體的東西呢？ 

　　毛國(guó)典：我認(rèn)為，不管是書(shū)法作品或美術(shù)作品，都是可視性藝術(shù)，都是具象藝術(shù)，書(shū)法只不過(guò)是比美術(shù)作品更抽象一點(diǎn)，它是用線(xiàn)條來(lái)組合的漢字，表達(dá)情感，它不像音樂(lè)是聽(tīng)，要走向展廳，讓觀眾看到引起共鳴，震撼人心，這種審美是一樣的，功能也是一樣的。現(xiàn)在的觀念跟古人不一樣，古人沒(méi)有展覽，也不需要評(píng)獎(jiǎng)，他們都是把玩的，都是記錄語(yǔ)言和感情交流的工具。古代不叫書(shū)法家。人類(lèi)在進(jìn)步，人的生活在變化，觀念在變化，審美需求也發(fā)生了變化，現(xiàn)代人對(duì)審美的追求更高，要求更高，需要多元審美?，F(xiàn)在的展覽在用紙和用材方面已趨多元化，各種形式和制作在展覽中都能見(jiàn)到。一切的形式和手段都應(yīng)該為主題服務(wù)。如果書(shū)法本體偏差，一切形式就失去意義。為什么現(xiàn)在書(shū)展會(huì)出現(xiàn)展覽的形式和展覽體，這與人的觀念轉(zhuǎn)變和大家都在做形式、用色紙，與現(xiàn)在的展覽效果、展廳效果和當(dāng)代人們的審美有直接關(guān)系。因?yàn)楝F(xiàn)在如果用白紙黑字創(chuàng)作多少會(huì)吃虧，同樣的書(shū)寫(xiě)，但是用有色紙或者是用形式做拼接，做色彩搭配的視覺(jué)效果會(huì)好些，所以做形式的作者、會(huì)用顏色的作者，在當(dāng)前書(shū)法展覽中有一定的優(yōu)勢(shì)，在作者群體中占一大部分，比較容易入展和獲獎(jiǎng)。但無(wú)論是做形式或用色，都不能過(guò)分，因?yàn)楫吘箷?shū)法還是第一位，做形式是第二位，形式依然是為輔，主體是書(shū)法，所以書(shū)寫(xiě)性還是占第一位，強(qiáng)調(diào)書(shū)法本體創(chuàng)作水平。只要水平高，即便是用白紙同樣可以入展、獲獎(jiǎng)，做形式、用色紙寫(xiě)和用宿墨寫(xiě)字，都為輔，不占主導(dǎo)地位。 

　　記 者：是一個(gè)幫襯的作用。 

　　毛國(guó)典：對(duì)，幫襯的作用。 

　　記 者：您剛才說(shuō)那個(gè)“展覽體”它的特點(diǎn)是什么呢？ 

　　毛國(guó)典：展覽體，第一，寫(xiě)得要精，要傳統(tǒng)，作品質(zhì)量要高。第二，作品尺幅較大，但不超過(guò)規(guī)定尺寸。第三，用色紙創(chuàng)作。第四，做舊、色宣的拼接，或者把設(shè)計(jì)的理念融進(jìn)去。 

　　記 者：您屬于哪種體呢？ 

　　毛國(guó)典：我在過(guò)去參加許多全國(guó)書(shū)法展，我和他們一樣，也是做展覽體。我也是從一個(gè)最基層的作者通過(guò)入選、獲獎(jiǎng)，是一步一步走到現(xiàn)在，所以我和其他作者可能不太一樣，因?yàn)槲耶吘故且粋€(gè)最基層的作者，我是靠展覽、靠硬件慢慢積累，然后從江西科師大調(diào)到書(shū)法家協(xié)會(huì)主持工作。我現(xiàn)在搞創(chuàng)作一般不再做形式了，因?yàn)楝F(xiàn)在我不再投稿。 

　　記 者：您說(shuō)您現(xiàn)在搞創(chuàng)作不再特別注重形式了，那您反過(guò)來(lái)再看這種展覽體時(shí)，您是什么感覺(jué)？ 

　　毛國(guó)典：就是裝飾。應(yīng)該順其自然，但絕不反對(duì)做形式美。對(duì)于展覽中部分過(guò)分拼接和模仿他人的投稿作者要加以引導(dǎo)。 

　　記 者：給書(shū)法描眉畫(huà)目，然后給它穿了那么多華麗的東西，您喜歡這樣嗎？ 

　　毛國(guó)典：我還是比較喜歡帶有設(shè)計(jì)裝飾成分的作品，喜歡用色紙，做形式，做舊，打格子，這種帶裝飾性的作品一是作者觀念比較新，二是說(shuō)明作者對(duì)這個(gè)展覽比較重視。一件藝術(shù)品是要做到極致，才能打動(dòng)人。 

　　記 者：這是您的觀點(diǎn)。您覺(jué)得書(shū)法是一種純藝術(shù)還是一半是藝術(shù)一半是文化的東西呢？因?yàn)槲矣X(jué)得書(shū)法不能作為一種純藝術(shù)，因?yàn)樗紫仁俏覀兊囊环N文化符號(hào)，現(xiàn)在我們還用這種字在寫(xiě)字呢，是吧？ 

　　毛國(guó)典：書(shū)法是純藝術(shù)。與實(shí)用性的寫(xiě)字有很大的區(qū)別。 

　　記 者：純藝術(shù)的東西可能就像西方的美術(shù)，可能純藝術(shù)的東西我可以給它特別夸張，我可以給它寫(xiě)意，我甚至可以搞一些行為藝術(shù)，可以怎么樣弄都行。但是中國(guó)的文字，特別是中國(guó)的書(shū)法它畢竟還承載著文化的這樣一個(gè)功能，我看到這個(gè)字，我要知道它是念這個(gè)字，它表示的是這個(gè)意思，不純粹是線(xiàn)條的藝術(shù)。 

　　毛國(guó)典：我認(rèn)為書(shū)法它不單是純藝術(shù)，還有很多文化含量，他擔(dān)負(fù)著傳承作用，傳承古代文化。書(shū)法和寫(xiě)字有根本的區(qū)別，寫(xiě)字突出實(shí)用性，書(shū)法突出藝術(shù)性，讓觀者能產(chǎn)生快感，取悅于人，是純粹的藝術(shù)。 

　　記 者：但是我對(duì)書(shū)法的理解是，用法度來(lái)約束寫(xiě)字，這叫書(shū)法。 

　　毛國(guó)典：對(duì)。書(shū)法必須有繼承、有法變，更有一定的約束，否則不叫書(shū)法。 

　　記 者：您覺(jué)得書(shū)法是藝術(shù)？ 

　　毛國(guó)典：書(shū)法有很?chē)?yán)格的法度，任何人學(xué)習(xí)書(shū)法一定要從學(xué)習(xí)古人開(kāi)始，一定要臨帖；不臨帖，沒(méi)有出處，不叫書(shū)法。所以書(shū)法一定要傳承，書(shū)法一定要學(xué)古人，才叫書(shū)法，才叫藝術(shù)。 

　　記 者：那任何一門(mén)藝術(shù)都是有法度的，是嗎？ 

　　毛國(guó)典：對(duì)，都有，包括國(guó)畫(huà)也是一樣，都有法度，都有傳承。 

　　記 者：西方的那種美術(shù)的、藝術(shù)的東西也是這樣的？ 

　　毛國(guó)典：西方也有法度，它也是從古到今，一個(gè)慢慢延續(xù)的過(guò)程，比如說(shuō)歐洲繪畫(huà)，它也是從十三、十四世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期慢慢一路走過(guò)來(lái)，具象寫(xiě)實(shí)，當(dāng)時(shí)沒(méi)有照相機(jī)，繪畫(huà)以具象超寫(xiě)實(shí)為主流。但自從照相機(jī)發(fā)明以后，這種超寫(xiě)實(shí)慢慢淡化，又產(chǎn)生很多派別。都有淵源，都不是亂畫(huà)的。 

　　記 者：您現(xiàn)在作為一個(gè)省的書(shū)協(xié)主席，很多人對(duì)您評(píng)價(jià)說(shuō)，您在這個(gè)崗位上對(duì)江西省的書(shū)法推動(dòng)起了非常大的作用，您都做了哪些工作。 

　　毛國(guó)典：我是一個(gè)省的書(shū)協(xié)主席，有責(zé)任把一個(gè)省的書(shū)法帶起來(lái)。我剛開(kāi)始從河南調(diào)到江西科技師范大學(xué)，2004年正式調(diào)到書(shū)法家協(xié)會(huì)工作。感到江西書(shū)法比較薄弱，經(jīng)過(guò)調(diào)研，想把江西書(shū)法搞上去，必須抓培訓(xùn)、抓隊(duì)伍，江西書(shū)法才有發(fā)展。第一，靠我的專(zhuān)業(yè)和綜合能力。第二，靠我為大家做事。我到江西以后，我完全把自己融入到江西省這個(gè)大家。我是江西的一員，我一定要把河南書(shū)法成功的經(jīng)驗(yàn)帶到江西來(lái)。河南書(shū)法家的吃苦精神、學(xué)習(xí)精神、團(tuán)隊(duì)精神和河南搞培訓(xùn)等，比如張海主席、周俊杰主席、李剛田主席、宋華平主席，都對(duì)河南的書(shū)法起到很大的帶動(dòng)作用。調(diào)江西書(shū)協(xié)之后，我是拿河南成功的經(jīng)驗(yàn)直接來(lái)推動(dòng)江西，通過(guò)借鑒推動(dòng)江西書(shū)法發(fā)展。所以我一直在搞培訓(xùn)，抓隊(duì)伍，然后到各市、各縣，包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)、廠(chǎng)礦去做發(fā)動(dòng)，去走訪(fǎng)，去動(dòng)員基層作者參與書(shū)法活動(dòng)、參加培訓(xùn)， 

　　提高自己的業(yè)務(wù)水平。第三，靠真誠(chéng)來(lái)贏得江西書(shū)家的信任。 

　　記 者：當(dāng)時(shí)您去江西書(shū)協(xié)的時(shí)候，它的會(huì)員是多少，是什么樣的一個(gè)狀況？ 

　　毛國(guó)典：我剛調(diào)到江西書(shū)法家協(xié)會(huì)時(shí)，省會(huì)員是1000人多一點(diǎn)，中國(guó)書(shū)協(xié)會(huì)員是86人。從2005年開(kāi)始做培訓(xùn)，帶隊(duì)伍，人才引進(jìn)，抓中青年書(shū)法家，抓基層作者，采取這種方式，鼓勵(lì)大家到外面進(jìn)修學(xué)習(xí)，2008年之后，江西的整體水平在全國(guó)逐步凸顯，特別是最近兩年以來(lái)，在中國(guó)書(shū)協(xié)主辦的各項(xiàng)展覽中，江西入選和獲獎(jiǎng)人數(shù)在全國(guó)排名前五六位。河南、浙江、江蘇、山東，這幾個(gè)是書(shū)法大省，江西這兩年緊隨其后。 

　　記 者：您現(xiàn)在的會(huì)員達(dá)到了多少呢？ 

　　毛國(guó)典：現(xiàn)在我們中國(guó)書(shū)協(xié)會(huì)員是達(dá)到260多人了。 

　　記 者：那整個(gè)的會(huì)員是有多少，省級(jí)的會(huì)員？ 

　　毛國(guó)典：我們省級(jí)會(huì)員已經(jīng)快達(dá)到3000人了。 

　　記 者：翻了好幾倍。 

　　毛國(guó)典：是的。幾年來(lái)翻了好幾倍。 

　　記 者：您的同行，業(yè)內(nèi)人士，非常認(rèn)可您，也佩服您，我們也為您感到驕傲。 

　　毛國(guó)典：我今天的成績(jī)離不開(kāi)同行、老師和朋友的支持，感謝大家對(duì)我的關(guān)心和對(duì)江西書(shū)法的支持。我是按河南的經(jīng)驗(yàn)來(lái)做的，比如說(shuō)河南搞幾屆“墨海弄潮”和“龍門(mén)獎(jiǎng)”，向全國(guó)推介書(shū)家，所以我認(rèn)為這一點(diǎn)張海主席功不可沒(méi)。我認(rèn)為河南的書(shū)法家都應(yīng)該感謝張海主席。 

　　記 者：其實(shí)過(guò)去的河南模式現(xiàn)在也是中國(guó)的這樣一種模式。 

　　毛國(guó)典：是的。河南模式曾經(jīng)引領(lǐng)全國(guó)書(shū)壇。 

　　記 者：您覺(jué)得我們當(dāng)代書(shū)法的審美趨勢(shì)是什么樣的？ 

　　毛國(guó)典：當(dāng)代書(shū)法審美我認(rèn)為還是偏傳統(tǒng)，偏秀美，這是一個(gè)大方向。比如說(shuō)寫(xiě)“二王”，寫(xiě)孫過(guò)庭《書(shū)譜》，都在往經(jīng)典書(shū)法里面走。這幾年我覺(jué)得中國(guó)書(shū)法的這種發(fā)展思路很對(duì)，在這個(gè)大思路、大背景下，要走經(jīng)典，走傳統(tǒng)。 

　　記 者：您說(shuō)回歸傳統(tǒng)、回歸經(jīng)典，和現(xiàn)在的展覽體有沖突嗎？ 

　　毛國(guó)典：不一樣。我認(rèn)為現(xiàn)在的展覽體包括展廳效應(yīng)，和傳統(tǒng)并不矛盾。我指的這個(gè)傳統(tǒng)是在古代人的基礎(chǔ)上慢慢走出來(lái)，這個(gè)展廳效果它只不過(guò)是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上慢慢地自己發(fā)揮一點(diǎn)，比如說(shuō)一個(gè)人寫(xiě)行書(shū)，寫(xiě)兩種行書(shū)、三種行書(shū)，把它結(jié)合到一起，再慢慢嫁接，然后再通過(guò)新的表現(xiàn)形式，比如說(shuō)紙張拼接、用色紙或者用粉彩或者用麻紙、用皮紙，它只不過(guò)是表現(xiàn)形式不一樣，但是書(shū)法本身都很傳統(tǒng)。它并不是自己隨便寫(xiě)，會(huì)在形式方面做到極致，可以在古人的基礎(chǔ)上隨意發(fā)揮，更符合當(dāng)代人的審美習(xí)慣，我覺(jué)得是不矛盾的。用色紙做拼接，它只是一種載體，只是一種形式，但是書(shū)法本身要傳統(tǒng)，不能隨意寫(xiě)，你可以在古代人的基礎(chǔ)上發(fā)揮一點(diǎn)，可以形成自己的符號(hào)，所以我認(rèn)為書(shū)法是第一位的，形式實(shí)際上是第二位的，它們兩個(gè)之間一點(diǎn)都不矛盾。 

　　記 者：一點(diǎn)都不矛盾，儒雅、秀美，這是一個(gè)總體的審美。 

　　毛國(guó)典：是的。我對(duì)傳統(tǒng)是這樣理解的。 

　　記 者：每個(gè)人的觀點(diǎn)都不一樣。 

　　毛國(guó)典：是的。都不一樣，這只代表我個(gè)人的觀點(diǎn)。 

　　記 者：最后問(wèn)您一個(gè)問(wèn)題，大家都說(shuō)這個(gè)時(shí)代太好了。 

　　毛國(guó)典：是的。這個(gè)和平年代搞藝術(shù)真好。 

　　記 者：科技、經(jīng)濟(jì)、文化都得到了極大的發(fā)展，而且特別是文化，對(duì)所有的創(chuàng)新都體現(xiàn)出來(lái)這種包容性，現(xiàn)在這種社會(huì)特別包容，你不管怎么寫(xiě)，都可以，大家都是表示一種尊敬，而且對(duì)這種創(chuàng)新，不管你這種創(chuàng)新走的路對(duì)不對(duì)，大家也都表現(xiàn)出一種敬意，就是這個(gè)時(shí)代特別好，特別包容。您覺(jué)得在這種大時(shí)代下，這么好的一個(gè)時(shí)代下，我們作為當(dāng)代的書(shū)法家應(yīng)該承擔(dān)一種什么樣的責(zé)任，或者應(yīng)該留下一批好的作品，或者能沉淀出來(lái)一些大家。這么好的時(shí)代下，我們的書(shū)法家應(yīng)該承擔(dān)起什么樣的責(zé)任和義務(wù)呢？ 

　　毛國(guó)典：現(xiàn)代的社會(huì)是比較包容的，包括各種藝術(shù)門(mén)類(lèi)、各種思潮、各種形式。書(shū)法家的責(zé)任應(yīng)該是引領(lǐng)，是一種導(dǎo)向作用，應(yīng)該把書(shū)法往正方向引，往傳統(tǒng)里面引，不能容忍社會(huì)上那些不入流的江湖藝人亂涂亂畫(huà)誤導(dǎo)社會(huì)，制造文化垃圾。我認(rèn)為書(shū)法家應(yīng)該有責(zé)任傳承傳統(tǒng)文化和傳承經(jīng)典，應(yīng)該是引領(lǐng)整個(gè)書(shū)壇向傳統(tǒng)回歸，起到引領(lǐng)、傳承和普及作用，這是每位書(shū)法家的責(zé)任和義務(wù)。 

　　記 者：引領(lǐng)和傳承。 

　　毛國(guó)典：社會(huì)再包容、再創(chuàng)新也要在傳統(tǒng)中創(chuàng)新，這需要社會(huì)來(lái)共同引導(dǎo)。