我們說，破體書法總體上包括破字法、破形法和破筆法三大方面。

破字法可以說已經(jīng)成為書家對文字的美學(xué)改造的傳統(tǒng)；破形法自王獻之的行草書后，沒有什么進展，真正有突破性的嘗試是鄭板橋的六分半書，可是還是有爭議；而當代從破筆法入手的嘗試最多，也最有成就。

當代人熱衷破筆法，可能是著眼于不同書體之間筆法的自由性和互通性；而且書體筆法上存在著無古無今的互補性，借助于書體與筆法之間的矛盾來破體創(chuàng)新，其空間較單純書體形態(tài)更加自由和廣闊，其審美表現(xiàn)也更為多樣和全面。

從書法發(fā)展歷史角度來看，晚清以來，碑與帖、碑學(xué)與帖學(xué)的爭論與交叉、融合一直影響著書法界。碑學(xué)鼎盛期從晚清一直延伸到民國與新中國。不過，需要注意的是，也有不少學(xué)者開始對碑學(xué)進行質(zhì)疑、反思甚至批判。

在質(zhì)疑、反思與批判的過程中，開始出現(xiàn)傾向于在碑帖之間求取活路的書法大家。許多帖學(xué)家在書寫中加入碑法，以碑之雄強補救帖之靡弱；同理，碑學(xué)家以帖之靈活補救碑之板滯也漸成共識。

可以說，碑帖之外，以帖入碑或以碑入帖的碑帖結(jié)合書寫方式已經(jīng)在碑、帖之外另辟新路，形成碑帖之外的第三種風(fēng)格。碑帖結(jié)合，用傳統(tǒng)書法術(shù)語，就是破體書法的一種新嘗試。

以魏碑入唐楷

這種破體指的是書家在早年已經(jīng)有楷書的扎實功力，在接觸魏碑后，又把魏碑的形式語言糅入楷書體系，成為既有嚴謹楷書的書法，又有碑學(xué)筆法的藝術(shù)形式。

在初學(xué)顏體字后融合魏碑者中，有翁同龢、楊守敬、譚延闿、譚澤闿等人；在取法歐體嚴謹型書體又融入碑學(xué)筆法者包括鄭孝胥、張伯英等人。

碑體行書

魏體行書是近來學(xué)界普遍接受的一個概念，它指用行草筆意破魏碑楷書，最后形成有魏碑雄厚美學(xué)特征的行書，如趙之謙、康有為、于右任等堪稱魏體行書的大家。

其中康有為、蕭嫻、于右任等人在創(chuàng)變中追求的是陽剛雄風(fēng)；李叔同（弘一）、謝無量、馬一浮、張大千等人追求的是風(fēng)格即人的獨特境界；徐悲鴻、孫伯翔、王學(xué)嶺等人追求的是不同的意趣。

隸書新范式

就隸書而言，以篆入隸、以草法入隸成為建立隸書新范式的可行途徑。

陸維釗隸書被認為非隸非篆亦隸亦篆之陸維釗新體，在于他善以篆法入隸；“草隸”是張海的獨特風(fēng)貌，以漢隸、漢簡、行草書有機地糅合在一起；其他人包括致力于碑體行書的王澄曾，帶有經(jīng)典漢碑形質(zhì)的隸書的劉文華，等人。

篆書范式

篆書破體創(chuàng)新范式，不能不提吳昌碩、齊白石、陸維釗等人。

吳昌碩的草體石鼓書法是其書法藝術(shù)的代表書體，表現(xiàn)了陽剛雄風(fēng)，對當時百年碑學(xué)日趨軟靡、生硬的趨勢，進行了強有力的糾正。

齊白石的方體篆多從篆刻得法，又參以魏碑方筆的沖刷之法，使圓潤的篆書一變而成為奇崛恣肆的方體篆，成為吳昌碩石鼓文之后篆書創(chuàng)作的又一高峰。

陸維釗的踝扁篆的書風(fēng)在體勢上的特點是將草情、畫意及隸書形質(zhì)有機融入篆書體勢。

章草書風(fēng)

沈曾植可以說是近代最早將碑學(xué)意韻融入章草創(chuàng)作的大家，其弟子王蘧常更在其影響下，精研漢碑、漢簡、漢帛書及周鼎彝，并未章草所用，最終形成了高古渾莽、前無古人的章草新境界 – 蘧草。

以碑入行草

行草書的線條充滿流動感，而碑學(xué)沉厚凝重，本來不適于結(jié)合在一起，但有了書法家匠心的處理，他們的行草倒有了一種痛快又沉著的美感。

于右任的行草書創(chuàng)作是他自創(chuàng)標準草書的具體實踐，但從藝術(shù)形式上可說屬于碑體行草書，這是于右任對草書藝術(shù)創(chuàng)造性的貢獻；沙孟海的書法，篆、隸、楷、行草各臻妙境，其中又以碑體行草最具代表性；費新我的書法碑氣；此外，提出書法新古典主義的周俊杰，還有朱關(guān)田、王冬齡等的行草書都有碑意。